在全黨深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育之際，出版《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，是黨的思想理論建設(shè)的一件大事?！毒V要》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，以中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為開(kāi)篇，其余各章副標(biāo)題皆以“新時(shí)代”為統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)合新的時(shí)代要求漸次展開(kāi)，集中體現(xiàn)了時(shí)代性在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的分量之重。

從歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空架構(gòu)中把準(zhǔn)時(shí)代脈搏

時(shí)代問(wèn)題是一個(gè)大問(wèn)題，科學(xué)準(zhǔn)確剖析時(shí)代本質(zhì)、判明發(fā)展階段，是分析形勢(shì)、制定政策、創(chuàng)新理論、推進(jìn)實(shí)踐的基本前提。時(shí)代性作為馬克思主義的一個(gè)基本特性，并不是抽象的概念，其本身就是普遍性與具體性的統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實(shí)性的交融。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思、恩格斯及其后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐的變遷而推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展的歷史。

從歷史維度看，馬克思主義堅(jiān)持唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，深入考察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，作出了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)論斷，指明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和實(shí)現(xiàn)人的自由解放的現(xiàn)實(shí)道路。習(xí)近平總書(shū)記站在人類(lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)規(guī)律的高度深刻指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”也就是說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代依然處于資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的階段。習(xí)近平總書(shū)記的這一重大判斷深入了當(dāng)今時(shí)代的骨髓，探究了當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)，為我們黨對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信仰、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念提供了根本遵循。

從現(xiàn)實(shí)維度看，當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)新生機(jī)、兩種社會(huì)制度的較量呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。正是在這樣的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記洞穿時(shí)代風(fēng)云、把握時(shí)代大勢(shì)，作出重大論斷：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”黨的十九大報(bào)告中用“三個(gè)意味著”和“五個(gè)是”闡明了新時(shí)代的內(nèi)涵和意義，為黨和國(guó)家一切工作錨定了方位，為我國(guó)發(fā)展進(jìn)程注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

于理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一中解答時(shí)代課題

理論創(chuàng)新從問(wèn)題開(kāi)始。理論的體系邏輯蘊(yùn)含在實(shí)踐的問(wèn)題邏輯之中，理論的發(fā)展邏輯蘊(yùn)含在時(shí)代的演進(jìn)邏輯之中。馬克思恩格斯有一句名言：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”改革開(kāi)放以來(lái)，黨的創(chuàng)新理論始終聚焦解答重大時(shí)代課題，從“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，到“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，再到“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，這些時(shí)代課題無(wú)不關(guān)乎中國(guó)的前途命運(yùn)。我們黨創(chuàng)新理論的強(qiáng)大生命力也正是在始終與時(shí)代同脈動(dòng)、與實(shí)踐同前進(jìn)、與人民同呼吸中得到充分檢驗(yàn)和彰顯。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，一代人有一代人的使命。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，行進(jìn)在歷史的交匯點(diǎn)，面對(duì)前所未有的歷史境遇，如何回應(yīng)并解答重大緊迫的時(shí)代課題成為題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我們面臨的環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有。中國(guó)從哪里來(lái)、中國(guó)處于什么歷史方位、中國(guó)應(yīng)該往哪里去，這些影響時(shí)代發(fā)展的歷史之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)撲面而來(lái)，交織成一個(gè)問(wèn)題：堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。習(xí)近平總書(shū)記以非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)聆聽(tīng)時(shí)代聲音、回應(yīng)時(shí)代課題，把堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索統(tǒng)一起來(lái)，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征統(tǒng)一起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面提出一系列具有創(chuàng)新性、時(shí)代性的重要思想、重要觀點(diǎn)、重要論斷，以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。正是在解答時(shí)代課題的過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義高高舉起了思想之旗。

在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的大局互動(dòng)中引領(lǐng)時(shí)代大潮

立足今天的中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義正全面向前推進(jìn)；放眼今天的世界，國(guó)際形勢(shì)正發(fā)生百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。我國(guó)正處在從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，如何在亂局中保持定力、在變局中抓住機(jī)遇，對(duì)我們統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局提出了更高要求。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。”

時(shí)代舞臺(tái)風(fēng)云激蕩，呼喚思想的引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從各種現(xiàn)象中看清實(shí)質(zhì)，從歷史的維度中把握規(guī)律，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”，將中華民族偉大復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階段作為戰(zhàn)略全局來(lái)謀劃和推進(jìn)，將世界百年未有之大變局作為新時(shí)代中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇期和風(fēng)險(xiǎn)高發(fā)期，統(tǒng)籌大國(guó)治理和大國(guó)外交，統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，作出一系列重大戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)略決策，引導(dǎo)黨和國(guó)家推進(jìn)全面發(fā)展、防范化解風(fēng)險(xiǎn)、保持戰(zhàn)略主動(dòng)，顯示出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的寬廣視野和雄渾氣魄。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略引領(lǐng)下，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命和偉大自我革命的歷史進(jìn)軍中，勇于發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，帶領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已成為引領(lǐng)時(shí)代潮流的燈塔，擘畫(huà)了人類(lèi)未來(lái)美好愿景，在世界和平與發(fā)展大潮中匯聚起共同逐夢(mèng)的磅礴偉力。

（作者：王子君，系安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）