作者：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員　劉建軍

習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，先后兩次主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，并分別就學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義發(fā)表重要講話。其中，他在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義基本原理時的重要講話中，強(qiáng)調(diào)了辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨的世界觀和方法論，并向廣大黨員干部提出了學(xué)習(xí)要求。其實，學(xué)習(xí)和掌握這一科學(xué)的世界觀和方法論不僅對黨員干部十分重要，對于廣大教育工作者和青少年學(xué)生同樣重要。

辯證唯物主義是完整宏大的世界觀，能夠給我們以開闊的視野和博大的胸懷。辯證唯物主義是完整的世界觀，具有極為宏大開闊的理論視野。它實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，其內(nèi)容涵蓋了自然、社會和人類思維的三大領(lǐng)域，是世界的完整而全面的理論解釋。正是在這樣闊大的世界視野中，人類確定自己生活的自然方位和社會方位，確認(rèn)自己的歷史起點和奮斗目標(biāo)，不斷推動自己的文明進(jìn)步。一個國家和民族，只有善于從哲學(xué)高度思考問題，從戰(zhàn)略高度看待問題，從政治高度處理問題，才能真正在復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢中立于不敗之地。對于個人來說更是如此，一個人的眼界和格局的大小，對于他的人生事業(yè)的成功具有決定性意義。只有站得高才能看得遠(yuǎn)，只有看得遠(yuǎn)才能走得遠(yuǎn)。這就是人們常說的“格局決定結(jié)局”。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，并將在這個過程中實現(xiàn)自己的人生價值。為此，迫切需要接觸和學(xué)習(xí)像辯證唯物主義這樣開眼界、擴(kuò)胸懷的世界觀。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，能夠不斷地提高自己的站位，擴(kuò)大自己的視野，寬廣自己的胸襟，升華自己的精神境界。

辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)世界和規(guī)律的客觀存在，能夠給我們以堅實的根基和科學(xué)的立場。辯證唯物主義是一種用物質(zhì)來理解世界統(tǒng)一性的唯物論世界觀，這樣的世界觀雖然說起來并不新奇，不過是“物質(zhì)第一性，精神第二性”等等，但它對于人的生存來說具有不可替代的極大價值。因為只有這樣的世界觀，才能讓人有一種踏踏實實的感覺，才會讓人覺得是站在堅實的大地上。從哲學(xué)上看，存在與虛無是一對矛盾，堅守客觀存在、避免虛無主義，是人生哲學(xué)的重要課題，也是唯物主義世界觀的主旨所在。一定意義上可以說，唯物主義是一種注重實有的學(xué)說，是把人的世界觀建立在客觀實在的堅實基地上的；而唯心主義則相反，它把人們的世界觀建立在精神的基礎(chǔ)上，存在著走向虛無主義的巨大危險。由此可以理解，以唯心主義為立足點，很容易走向神靈世界，向神靈尋找世界的確定性和人生的意義?？梢姡ㄎ镏髁x世界觀給人的存在和意義以堅實的根基。同時，只有站在唯物主義堅實基地上，才有真正的科學(xué)立場。辯證唯物主義不僅強(qiáng)調(diào)世界的客觀存在，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界具有自己的客觀規(guī)律。而只有承認(rèn)客觀規(guī)律的存在，才能找到科學(xué)存在的根據(jù)，因為科學(xué)的任務(wù)就在于揭示客觀世界的規(guī)律。按照世界的本來面目認(rèn)識世界，遵循世界本身的規(guī)律改造世界，這就是我們的使命，也是辯證唯物主義的要求。當(dāng)代大學(xué)生要想掌握和運用好科學(xué)文化知識，就需要通過學(xué)習(xí)辯證唯物主義來形成科學(xué)的立場、信念和態(tài)度。

辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)人在世界面前的能動性，能夠給我們以奮進(jìn)的姿態(tài)和斗爭的精神。辯證唯物主義超越舊唯物主義的地方，就在于它的能動性原則，注重人在世界面前的能動性。人的生存和發(fā)展無疑依賴于外在的世界，但人在世界面前不是消極被動的，而是具有主體性和能動性。辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識是對事物的反映，但這種反映不是直觀的、照鏡子式的反映，而是包含著創(chuàng)造和建構(gòu)的能動反映。人的能動性集中體現(xiàn)于人改造世界的實踐活動中。實踐是思維與存在之間溝通的中介，是自然與社會分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力，也是檢驗認(rèn)識之是否真理的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)之所以不同于以往的哲學(xué)，并導(dǎo)致哲學(xué)的革命性變革，最重要的是深刻揭示和充分重視了實踐的作用，并充盈著實踐的能動精神。因此，學(xué)習(xí)辯證唯物主義，有助于我們更加堅定自己的主體性，培養(yǎng)奮斗精神，在認(rèn)識和改造世界的過程中發(fā)揮自己的積極性和主動性。特別是在新時代，面對新征程中各種困難和考驗，我們必須以辯證唯物主義哲學(xué)為看家本領(lǐng)和銳利武器，以迎難而上的奮斗精神和斗爭意志去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。

辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)發(fā)展和進(jìn)步的原則，能夠給我們以走向未來的堅定信念和必勝信心。辯證唯物主義向我們展現(xiàn)了普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界景象，特別是向我們描繪了世界運動、變化和發(fā)展的動態(tài)圖景。其中，“發(fā)展”是關(guān)鍵詞，因為發(fā)展是前進(jìn)性的運動，是進(jìn)步性的變化，集中地體現(xiàn)了世界運動變化的前進(jìn)方向。因此，唯物辯證法不僅是關(guān)于運動變化的學(xué)說，更是關(guān)于發(fā)展的學(xué)說，是全面深刻而無片面性弊病的發(fā)展學(xué)說。對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，都是對事物運動、變化和發(fā)展的科學(xué)揭示，是對世界發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)把握。量變質(zhì)變規(guī)律表明，事物發(fā)展不僅是量的變化，更是通過量變的積累而引起的質(zhì)的變化。對立統(tǒng)一規(guī)律表明，事物的發(fā)展主要不是由于外在的原因，而是由于矛盾這一內(nèi)在動力。而否定之否定規(guī)律則表明，事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，但不論道路怎樣曲折，前途是光明的?，F(xiàn)在，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不斷實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是我們所面臨的根本任務(wù)。在為此而奮斗的過程中，在我們自己的工作和生活中，都難免遇到各種艱難險阻，甚至?xí)l(fā)生某種挫折或曲折，但通過學(xué)習(xí)唯物辯證法的發(fā)展思想，我們深知前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的道理，因而我們能夠堅定信心，以自信奮進(jìn)的姿態(tài)走向發(fā)展進(jìn)步的光明未來。

辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)原則性與靈活性相統(tǒng)一，能夠給我們以有效的思想方法和工作方法。辯證唯物主義既是世界觀，又是方法論。它不僅能夠堅定我們的信念，而且能夠教給我們有效的方法。將這一世界觀運用于觀察、認(rèn)識世界時，就是認(rèn)識方法或思想方法，運用于改變和改造世界時，就是實踐方法或工作方法。我們黨歷來重視思想方法和工作方法，從而為制定和實施正確的路線、方針、政策提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中包含著十分豐富的思想方法和工作方法的內(nèi)容，從新近出版的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》來看，思想方法和工作方法是獨立的一章，其中包括了把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)、堅持實事求是、提高科學(xué)思維能力、保持戰(zhàn)略定力、堅持問題導(dǎo)向、重視調(diào)查研究、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神、依靠學(xué)習(xí)走向未來等。而所有這些思想方法和工作方法，都是來源于辯證唯物主義的世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)辯證唯物主義可以得到多方面的收獲。它告訴我們，在生活和工作中都要實事求是，從實際出發(fā)，按規(guī)律辦事；要用全面的觀點去看待問題和處理問題，努力避免片面性；要用變化的眼光去看待事物，不要一成不變地看待變化的世界；要用發(fā)展的眼光看待人和社會，不僅要看到它的現(xiàn)在，更要看到它的未來。堅持原則性與靈活性相統(tǒng)一，全面性與重點性相統(tǒng)一，矛盾普遍性與矛盾特殊性相統(tǒng)一等等，就能讓我們把握好各種度并處理好各種復(fù)雜關(guān)系。

總之，辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是取之不竭的智慧寶庫。其中每一條原理，都能給我們深刻而有益的啟示。學(xué)好辯證唯物主義世界觀和方法論，一定會終身受益的。