【摘要】立德樹人是中國特色社會(huì)主義教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人首先應(yīng)明確人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵。一方面，勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，勞動(dòng)教育能夠復(fù)歸人的類本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；另一方面，勞動(dòng)是建立一切社會(huì)關(guān)系的媒介，勞動(dòng)教育能夠培養(yǎng)解決社會(huì)關(guān)系問題的能力，使人成為符合社會(huì)需要的“社會(huì)人”。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育 立德樹人 人的類本質(zhì) 【中圖分類號(hào)】G40-015 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

立德樹人這一根本教育任務(wù)的完成，需要建立在對人的類本質(zhì)和社會(huì)性的充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。勞動(dòng)教育能夠提升學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)和技能水平，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)態(tài)度、品德、習(xí)慣和價(jià)值觀，是完成立德樹人使命的重要環(huán)節(jié)。一方面，勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，勞動(dòng)教育能夠復(fù)歸人的類本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；另一方面，勞動(dòng)是建立一切社會(huì)關(guān)系的媒介，勞動(dòng)教育能夠培養(yǎng)解決社會(huì)關(guān)系問題的能力，使人成為符合社會(huì)需要的“社會(huì)人”。

勞動(dòng)范疇是馬克思主義的基本范疇

馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)是人的類本質(zhì)。“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)分開來。”人是處于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)中的人，人類歷史存在的前提是“有生命的個(gè)體”的存在?；诖耍R克思徹底清算了唯心主義所構(gòu)建的神秘王國，將人從彼岸世界拉回此岸世界，并開始確立此岸世界的真理。以此為基礎(chǔ)，馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的本質(zhì)，揭露了勞動(dòng)異化現(xiàn)象，進(jìn)而對以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)進(jìn)行了根本性批判，并形成了科學(xué)社會(huì)主義理論，確立了每個(gè)人都能自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。由此可見，馬克思主義不是脫離現(xiàn)實(shí)、依靠純粹思辨設(shè)計(jì)出來的一套“空中樓閣”理論，而是發(fā)起于現(xiàn)實(shí)世界的觀察中、扎根于現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展中、檢驗(yàn)于現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中，經(jīng)過無數(shù)次揚(yáng)棄錘煉而成，是不斷發(fā)展著的科學(xué)真理，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。同時(shí)，中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，馬克思主義可“行”、能“行”也必“行”。

當(dāng)前，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要勤勞勇敢、開拓創(chuàng)新的勞動(dòng)人民靠雙手來實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”過去很長一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)校和學(xué)生較重視書本理論知識(shí)的教學(xué)和積累，學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力較弱，這將導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立生活能力差、知識(shí)轉(zhuǎn)化效果欠佳、創(chuàng)新意識(shí)和能力薄弱，不利于培養(yǎng)具有國際競爭力的新時(shí)代社會(huì)主義人才，最終影響國家未來建設(shè)的實(shí)效性。新的世情國情黨情對勞動(dòng)人民的綜合素質(zhì)提出了新的要求，黨中央尤為重視對祖國未來建設(shè)者和接班人的教育，將勞動(dòng)教育確定為整個(gè)教育體系的重要組成部分，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是黨和國家建設(shè)之需、時(shí)代之需和人民之需。2019年10月中共中央、國務(wù)院頒布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神確定為重點(diǎn)任務(wù)之一，倡導(dǎo)“幸福源自奮斗”等理念，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神等中國精神。

勞動(dòng)教育在復(fù)歸人的類本質(zhì)中立德樹人

培養(yǎng)全面發(fā)展的人應(yīng)首先明確人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵。勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，人的勞動(dòng)能力發(fā)展程度直接影響著其綜合素質(zhì)的發(fā)展。通過勞動(dòng)教育培育積極的勞動(dòng)精神，樹立正確的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)品德和勞動(dòng)價(jià)值觀，提升綜合勞動(dòng)能力是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對人的類本質(zhì)做了以下闡述：“人是類存在物，不僅因?yàn)槿嗽趯?shí)踐上和理論上都把類——他自身的類以及其他物的類——當(dāng)作自己的對象；而且因?yàn)?mdash;—這只是同一種事物的另一種說法——人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，因?yàn)槿税炎陨懋?dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來對待。”勞動(dòng)作為人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)也是人的對象性活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，人通過生產(chǎn)勞動(dòng)改造對象世界的過程，就是在生產(chǎn)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其類生活的對象化的過程。從事“對象性”生產(chǎn)勞動(dòng)要求人應(yīng)具備以下能力。第一，人是具有主體意識(shí)的。動(dòng)物的生命活動(dòng)與其自身直接同一，而人可以通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)意識(shí)到物質(zhì)活動(dòng)的轉(zhuǎn)換，反過來又將人的生命活動(dòng)變成其意識(shí)的對象。第二，人應(yīng)該具有能動(dòng)性，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。第三，人應(yīng)該具有實(shí)踐性。實(shí)踐是人類特有的物質(zhì)活動(dòng)，人類勞動(dòng)作為最基本的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造了人類歷史。實(shí)踐性內(nèi)在包含著革命性、批判性和斗爭性。馬克思主義認(rèn)為“實(shí)踐的唯物主義者”能夠使一切革命化，“實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。人類實(shí)踐的目的是推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，發(fā)展需要在對現(xiàn)存事物的不斷否定、不斷批判和不斷揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)。

勞動(dòng)教育是以培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)為目標(biāo)的教育活動(dòng)，包括勞動(dòng)知識(shí)和技能、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)道德和勞動(dòng)價(jià)值觀等內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)需要以勞動(dòng)教育為媒介，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。新時(shí)代，國家出臺(tái)的許多文件中均凸顯了對勞動(dòng)教育的重視，為勞動(dòng)教育的開展提供了方向指引和政策保障。當(dāng)前和今后的一段時(shí)間內(nèi)，亟需解決如何將勞動(dòng)教育落實(shí)落地的問題。勞動(dòng)教育的落實(shí)關(guān)鍵在學(xué)校。學(xué)校應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，尊重不同年齡段學(xué)生的成長規(guī)律，結(jié)合學(xué)生發(fā)展和國家發(fā)展的需要，營造開展勞動(dòng)教育的有利環(huán)境，適時(shí)引入馬克思主義勞動(dòng)歷史觀、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀和馬克思主義實(shí)踐觀等作為勞動(dòng)教育的理論內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立勞動(dòng)意識(shí)、獲得勞動(dòng)技能、培養(yǎng)勞動(dòng)品德、養(yǎng)成勞模精神，建設(shè)能夠誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)的社會(huì)主義勞動(dòng)者隊(duì)伍。

勞動(dòng)教育在實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性中立德樹人

對“現(xiàn)實(shí)的人”的思考是馬克思主義唯物史觀得以確立的基點(diǎn)。馬克思對于現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)做了以下闡述：“但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”馬克思認(rèn)為，人無法脫離社會(huì)關(guān)系而得到自我解放和自身發(fā)展。

時(shí)代新人的培養(yǎng)應(yīng)反映時(shí)代和社會(huì)之需，應(yīng)注重在社會(huì)場域中培育其社會(huì)性的環(huán)節(jié)。通過勞動(dòng)教育培育學(xué)生的社會(huì)性主要從精神和實(shí)踐兩個(gè)維度展開。在精神維度上，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)理念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)道德和勞動(dòng)價(jià)值觀，使學(xué)生樹立“勞動(dòng)最光榮”和“勤勞致富”的勞動(dòng)理念，以及服從安排、按時(shí)完成勞動(dòng)任務(wù)的積極勞動(dòng)態(tài)度；用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生樹立為祖國勞動(dòng)和為人民服務(wù)的勞動(dòng)價(jià)值觀，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的社會(huì)公德和職業(yè)道德。在實(shí)踐維度上，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)習(xí)慣，通過設(shè)計(jì)系統(tǒng)的勞動(dòng)教育環(huán)節(jié)，來全面提升學(xué)生的勞動(dòng)技能。針對培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣方面的勞動(dòng)教育任務(wù)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的通力合作來完成。在勞動(dòng)教育中培育學(xué)生的人民意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，為提升未來在社會(huì)中作為勞動(dòng)者的幸福感和獲得感奠定基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。未來的美好生活和美麗中國需要未來建設(shè)者和接班人的辛勤勞動(dòng)來創(chuàng)造，應(yīng)順時(shí)順勢開展勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的作用，培養(yǎng)一支為中國特色社會(huì)主義發(fā)展、為中國人民的美好生活?yuàn)^斗終身的勞動(dòng)隊(duì)伍。

（作者為哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年。

責(zé)編/韓拓 美編/陳琳（見習(xí)）

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