北京大學新聞與傳播學院教授  陳汝東

【摘要】新世紀以來，特別是近年來，我國視聽話語體系逐步完善并呈現(xiàn)新的發(fā)展態(tài)勢。梳理信息生產(chǎn)和信息接收方式的演化路徑，剖析媒介文明的新形態(tài)，探討我國視聽話語體系建構(gòu)的方法和策略，具有重要的理論和實踐價值。我們不僅要繼續(xù)支持新技術(shù)、新媒介、新的傳播機制的發(fā)展，解放和釋放新媒介技術(shù)發(fā)展帶來的信息生產(chǎn)力的無限空間，還要拓展新媒介發(fā)展帶來的公共空間，拓展公共意志表達、公共政策制定的渠道，賦予各級各類傳播主體充分的傳播權(quán)利，放寬社會階層流動的媒介空間，同時要協(xié)調(diào)好國家虛擬空間與實體空間雙重發(fā)展之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】國家傳播  視聽話語  媒介符號

【中圖分類號】G206                            【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.18.010

人類媒介的發(fā)展經(jīng)歷了一個從視覺到聽覺，又從聽覺到視覺、視聽覺以及綜合感官的歷史進程。新中國成立以來，我國的傳播符號、傳播形態(tài)不斷發(fā)展演化，逐步建立起了由廣播、電視和網(wǎng)絡構(gòu)成的國家視聽傳播話語系統(tǒng)。進入21世紀后，特別是近年來，我國的視聽系統(tǒng)建構(gòu)加速，逐步完善了以視聽為主的傳播話語體系，呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。梳理我國的國家視聽傳播話語體系發(fā)展態(tài)勢，探討我國的國家視聽傳播話語體系的繁榮策略，具有重要的理論價值和實踐意義。 

我國視聽話語體系發(fā)展的新態(tài)勢 

“國家話語體系是一個國家政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、學術(shù)、外交、貿(mào)易等實力的媒介表達形態(tài)，是一個國家作為話語主體在國內(nèi)外乃至全球行使國家主權(quán)進行國家傳播的行為系統(tǒng)。……‘中國的國家話語體系’是中國國家意志和國家價值在當代的重新表達，是中華文化和文明在全球語境下的話語表達系統(tǒng)，是中國國家治理能力、全球治理能力的重要實踐和表達形式。”[1]因媒介的類型差異，國家話語體系呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。國家視聽話語體系是國家話語體系的一個重要方面，是國家話語體系在視聽領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。我們此處特指新中國成立以來的視聽話語體系，特別是新世紀以來建立起來的覆蓋了視覺和聽覺、視聽覺等綜合傳播的話語體系。新世紀以來，特別是近年來，視聽話語體系發(fā)展呈現(xiàn)出的新態(tài)勢，主要包括以下方面：

技術(shù)引領(lǐng)媒介空間發(fā)展，公共話語空間持續(xù)擴大。新中國成立以來，我國的視聽話語體系不斷發(fā)展，逐漸形成了以電話、手機、廣播、電視、網(wǎng)絡為基本構(gòu)架的視聽傳播話語體系。這其中媒介技術(shù)是推動視聽話語體系建構(gòu)的核心力量。媒介技術(shù)的發(fā)展帶來的不僅是媒介空間的拓展，還有公共話語空間的擴大。從廣播、電視到網(wǎng)絡，公共話語空間不斷擴大，特別是進入21世紀以來，網(wǎng)絡的發(fā)展和普及，形成了新的公共話語空間。這種空間是雙向的、互動的，是全天候的。公共話語空間的形成和發(fā)展，為公共意志的表達、公共輿論的形成、公共政策的制定，提供了巨大便利。從2003年的“非典”時期的BBS，到2011年“7·23”甬溫線動車事故的微博，以至于后來的微信、直播等，網(wǎng)絡公共話語空間逐漸由視覺傳播發(fā)展到了視聽傳播、綜合傳播。這些都為中國政治、經(jīng)濟、社會等的全面發(fā)展提供了強有力的輿論保障。

社會結(jié)構(gòu)方式不斷變革，知識生產(chǎn)與消費途徑持續(xù)演化。技術(shù)的發(fā)展，擴大了媒介空間、公共話語空間的拓展，也為新的社會階層的形成，為不同社會階層之間的人員流動提供了巨大機遇。在以報紙、廣播、電視為主要媒介的時代，社會結(jié)構(gòu)方式、建構(gòu)方式和發(fā)展方式較為單一，其內(nèi)部流動主要依靠行政和法律的力量。但是，20世紀末以來，隨著網(wǎng)絡媒介技術(shù)的發(fā)展和進步，社會的結(jié)構(gòu)方式、建構(gòu)方式和發(fā)展方式發(fā)生了翻天覆地的變化，形成了一系列新的社會階層，比如以網(wǎng)絡為形態(tài)的新興社會階層。21世紀以來，特別是近幾年來，隨著微信，特別是視聽直播形式的出現(xiàn)，社會階層的變革更加迅速。視聽直播為新的社會階層的涌現(xiàn)和發(fā)展提供了新的技術(shù)支撐。

人類媒介技術(shù)的發(fā)展始終催生著新的知識生產(chǎn)方式與消費方式的變革。從非語言時代的口耳相傳，到文字時代的知識壟斷，再到廣播時代、電視時代的大眾傳播，再到數(shù)字網(wǎng)絡時代的全民分享與共享，這些都有賴于新媒介的不斷發(fā)展變革。傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)方式、傳播方式、消費方式依然存在，新的知識生產(chǎn)、傳播與消費的方式也不斷涌現(xiàn)。如果說在傳統(tǒng)媒介時代，學校、圖書館是知識的集散地、壟斷地，那么，在數(shù)字媒介時代，在新的視聽時代，網(wǎng)絡、直播間將成為知識信息存儲傳播的新載體、新渠道。

此外，知識的形態(tài)也在不斷演化。從最初的巖畫，到口頭形式，再到陶器、青銅器、竹木簡、莎草紙以及報紙、書籍、錄音帶、錄像帶，發(fā)展到了如今的計算機芯片、硬盤乃至“云端”。知識形態(tài)的變化為知識的傳播和消費提供了新的便利。新的網(wǎng)絡媒介，特別是視聽新媒介，成為了知識創(chuàng)新、分享、共享的新介質(zhì)。學校、圖書館不再是知識壟斷的高地，知識也不再是社會階層分化的重要媒介。只要掌握了網(wǎng)絡技術(shù)，人人都可以成為新知識的生產(chǎn)者、傳播者和消費者。

國家實體空間不斷濃縮，媒介文明形態(tài)不斷轉(zhuǎn)化。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，國家的實體空間不斷濃縮，虛擬空間持續(xù)擴大。如果說20世紀50年代以來廣播促進了國家聽覺媒介空間的壓縮，那么，80年代以來，電視的普及則加劇了國家視聽媒介空間的濃縮速度。20世紀末期以來，隨著網(wǎng)絡的發(fā)展和普及，出現(xiàn)了國家虛擬媒介空間。近年來，視聽技術(shù)和傳播方式快速發(fā)展，國家實體空間在虛擬領(lǐng)域進一步濃縮。而虛擬空間的發(fā)展，則促進了國家在網(wǎng)絡媒介領(lǐng)域的持續(xù)延展。

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介的形態(tài)也在不斷轉(zhuǎn)化。我們認為，人類媒介經(jīng)歷了刻畫文明、語言文明、印刷文明、電子文明和數(shù)字文明等五個時期。[2]目前，傳媒文明或網(wǎng)信文明的媒介符號形態(tài)，正在從聽覺文明走向視覺文明，從平面文明走向立體綜合文明，從空間文明走向時間文明，從實體文明走向虛擬文明，從單時空文明走向全時空文明。[3]據(jù)《第42次〈中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告〉》顯示：“互聯(lián)網(wǎng)娛樂健康發(fā)展，短視頻應用迅速崛起……視頻行業(yè)構(gòu)建起以內(nèi)容為核心的生態(tài)體系，直播平臺進入精細化運營階段。”[4]因此，我們應充分重視和把握網(wǎng)絡視聽文明等媒介文明形態(tài)發(fā)展的歷史趨勢，占領(lǐng)網(wǎng)絡信息管理的新高地。

簡言之，我國的視聽話語體系呈現(xiàn)出了新的發(fā)展態(tài)勢，技術(shù)引領(lǐng)媒介空間發(fā)展，公共話語空間持續(xù)擴大，社會結(jié)構(gòu)方式不斷變革，知識生產(chǎn)與消費途徑持續(xù)演化，國家實體空間不斷濃縮，媒介文明的形態(tài)不斷轉(zhuǎn)化。這些都為我國視聽話語體系的進一步發(fā)展繁榮提供了堅實基礎(chǔ)。 

我國視聽話語體系建構(gòu)面臨的矛盾 

新中國成立以來，我國的視聽傳播發(fā)展迅速，特別是近年來，視聽傳播領(lǐng)域迎來了前所未有的發(fā)展機遇，但也依然存在許多矛盾和挑戰(zhàn)，需要詳加剖析。這主要包括以下方面：

技術(shù)發(fā)展與媒介應用之間的矛盾。媒介技術(shù)的發(fā)展與普及為媒介的應用提供了巨大的物質(zhì)支持，但是，新的媒介技術(shù)的推廣和應用，卻不盡如人意。有的新媒介技術(shù)在應用中遇到了來自體制、機制、管理和受眾等多方面的阻力，特別是一些新的視聽傳播技術(shù)應用。此外，有些受眾特別是中老年受眾，在掌握新的媒介技術(shù)應用軟件時，還存在技術(shù)障礙。比如在電子支付方面，有些實體商店中的自助電子支付還需要專門人員的協(xié)助，有的受眾還不適應電子支付，等等。

信息生產(chǎn)和消費方式之間的矛盾。新的媒介技術(shù)為信息生產(chǎn)提供了更為便捷的條件，傳播變得更為容易，但是，新的視聽信息的生產(chǎn)與消費領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些新問題。比如，近年來出現(xiàn)的視聽傳播新方式——直播，目前存在較多問題。首先是信息生產(chǎn)的準入條件嚴格[5]，缺乏由正式組織參與的專業(yè)服務，比如交通信息、氣象信息、商品以及物流信息等領(lǐng)域，還缺乏快捷的直播服務。其次，信息生產(chǎn)主體的素質(zhì)參差不齊，跟不上受眾需求的發(fā)展，大部分直播服務還停留在娛樂層面。再次，人們的信息消費習慣還跟不上媒介技術(shù)的發(fā)展，亟待培育良好的受眾群體。比如在直播領(lǐng)域，許多未成年人參與其中，缺乏足夠的辨識能力，存在“亂打賞”等現(xiàn)象。

公共空間拓展與傳播權(quán)利擴大之間的矛盾。隨著新的媒介技術(shù)的發(fā)展，我國公共空間有了巨大發(fā)展。在報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介時代，公共空間主要以黨政媒體為主。受眾的傳播權(quán)利主要以信息接受為主。但是，隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和普及，尤其是視聽媒介的發(fā)展，公共空間領(lǐng)域的信息生產(chǎn)與信息消費，受眾起了很大的作用?，F(xiàn)在主流媒體信息生產(chǎn)中，受眾參與度大大提高，但力度和廣度還十分有限，尤其是信息生產(chǎn)與傳播的權(quán)利還不夠充分。在許多視聽領(lǐng)域中，受眾的信息消費依然是被動的。

社會結(jié)構(gòu)發(fā)展與傳統(tǒng)管理方式之間的矛盾。新的媒介技術(shù)的發(fā)展與普及，改變了社會建構(gòu)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展與解構(gòu)的方式和方法。這一趨勢在視聽傳播時代更為明顯。比如在報紙、廣播、電視時代，我國社會建構(gòu)方式主要是建立在計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)上的。但是到了網(wǎng)絡時代，尤其是網(wǎng)絡視聽傳播時代，社會的建構(gòu)和發(fā)展速度大為提高。這種趨勢與傳統(tǒng)的社會管理之間構(gòu)成了矛盾。媒介技術(shù)、傳播方式發(fā)展迅速，但是，相應的管理方式比較落后，相應的法律法規(guī)的發(fā)展滯后于媒介技術(shù)的發(fā)展，缺乏前瞻性。比如手機實名制的制定、網(wǎng)絡直播的管理規(guī)定等，都是在這些新的傳播方式發(fā)展后制定的，且跟不上新的傳播方式的發(fā)展步伐，有些甚至制約了新的媒介技術(shù)的發(fā)展。

國家虛擬空間擴展與實體空間固化之間的矛盾。國家虛擬空間的擴展與實體空間的固化之間也存在矛盾。媒介技術(shù)的發(fā)展，大大促進了我國視聽空間的建構(gòu)，尤其是網(wǎng)絡虛擬視聽空間的拓展，目前該領(lǐng)域正呈現(xiàn)出無限延展的發(fā)展態(tài)勢。但是，與之相應的實體空間卻停滯不前甚至出現(xiàn)了倒退。這在一定程度上阻礙了國家虛擬空間的拓展速度。國家虛擬空間是建立在實體空間基礎(chǔ)上的，是實體空間的反映，同時也是實體空間的延展。因此，我國虛擬空間的擴展，需要突破實體空間的限制，需要實體空間的配合，否則，虛擬空間的發(fā)展將失去基礎(chǔ)，喪失依托。解決國家虛擬空間發(fā)展與實體空間固化之間的矛盾，是拓展我國虛擬與實體雙重空間的重要舉措，這需要切實提高國家空間建構(gòu)和管理的水平。

媒介文明演化與實體文明固化之間的矛盾。我國媒介技術(shù)的發(fā)展為我國媒介文明的演化提供了充分的技術(shù)保障。我國的媒介文明正在從傳統(tǒng)的媒介文明向以網(wǎng)絡視聽以及綜合傳播為特征的智能文明發(fā)展。因此，很好地解決網(wǎng)絡文明、智能文明與傳統(tǒng)的實體文明之間的矛盾關(guān)系，也是當前促進我國媒介文明發(fā)展的重要任務之一。

總之，我國視聽話語體系的發(fā)展，還面臨著多重矛盾和挑戰(zhàn)。這包括技術(shù)發(fā)展與媒介應用之間的矛盾、信息生產(chǎn)和消費方式之間的矛盾、公共空間拓展與傳播權(quán)利擴大之間的矛盾、社會結(jié)構(gòu)發(fā)展與傳統(tǒng)管理方式之間的矛盾、國家虛擬空間擴展與實體空間固化之間的矛盾，以及媒介文明演化與實體文明固化之間的矛盾。 

我國視聽話語體系建構(gòu)的策略

 我國視聽傳播體系的發(fā)展繁榮，不僅需要繼續(xù)支持新技術(shù)、新媒介、新的傳播機制、新的傳播方式的發(fā)展，解放和釋放新媒介技術(shù)發(fā)展帶來的信息生產(chǎn)力的無限空間，還要拓展新媒介發(fā)展帶來的公共空間，拓展公共意志表達、公共政策制定的渠道，賦予各級各類傳播主體充分的傳播權(quán)利，放寬社會階層流動的媒介空間，同時要協(xié)調(diào)好國家虛擬空間與實體空間雙重發(fā)展之間的關(guān)系，繼續(xù)繁榮我國媒介文明發(fā)展的新形態(tài)，進一步完善我國的視聽文明話語體系。

釋放技術(shù)發(fā)展帶來的信息生產(chǎn)力增長空間。要推動媒介技術(shù)的發(fā)展繁榮，完善我國的視聽話語體系，首先要釋放技術(shù)發(fā)展帶來的信息生產(chǎn)力的增長空間，支持網(wǎng)絡信息生產(chǎn)力，特別是私營企業(yè)信息生產(chǎn)力的發(fā)展，給予其充分的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展空間，提供充分的資金支持，使之享有與國有信息生產(chǎn)力平等的權(quán)利。在信息生產(chǎn)領(lǐng)域、消費領(lǐng)域，尤其是視聽話語信息領(lǐng)域，使私營企業(yè)和國有企業(yè)享有平等待遇，不歧視、不偏廢，使我國的視聽話語體系得到充分的發(fā)展。

拓展公共意志表達、公共政策制定的渠道。應給予公眾充分的公共意志表達權(quán)利，尤其是視聽表達權(quán)利，開放公共政策制定的輿論渠道，積極開發(fā)民智，促使公共意志表達更為充分，使公共政策的制定更為公平公正。近年來，我國視聽傳播途徑的拓寬，使民意的表達更為暢通，民智的開發(fā)更為徹底，公共政策的制定擁有了更為通暢的民間意見表達渠道。比如2018年個人所得稅法的修訂，就充分廣泛征求了民意，個人所得稅的起征點、征收辦法更為合理。這些都離不開新媒介的發(fā)展，尤其是視聽傳播話語體系的完善。

賦予各類傳播主體更為寬松的傳播權(quán)利。新中國成立以來，我國各類傳播主體的傳播權(quán)利空間越來越充分。20世紀末期以來，尤其是近幾年以來，隨著視聽媒介話語體系的完善，國民的傳播權(quán)利實施渠道更為多樣，手機、網(wǎng)絡更為暢通。當然，在有些方面，比如網(wǎng)絡直播空間、國際傳播空間等領(lǐng)域，還需要進一步放寬準入條件，需要進一步改革開放，需要進一步解放思想。這不僅是完善我國視聽話語體系的需要，同時也是完善我國國家話語體系的需要，是提升我國國家形象的需要。

放寬社會階層流動的媒介空間。媒介技術(shù)信息生產(chǎn)力的解放，公共意志表達、公共政策制定渠道的拓寬，各類傳播主體傳播權(quán)利的擴大，意味著我國社會階層結(jié)構(gòu)、建構(gòu)和解構(gòu)方式的轉(zhuǎn)化，也意味著社會階層流動空間的釋放。改革開放以來，特別是20世紀末期以來，我國涌現(xiàn)了許多以數(shù)字信息生產(chǎn)為主的社會新階層。當然，這一階層的發(fā)展以及其他新階層的產(chǎn)生，還有賴于新政策、新法律的誕生，有賴于國家對社會階層流動空間的釋放。

協(xié)調(diào)國家虛擬空間與實體空間發(fā)展之間的關(guān)系。發(fā)展新的媒介技術(shù)，釋放視聽信息生產(chǎn)力，需要提高對新媒介的管理水平，尤其是對虛擬國家空間的管理水平，這是新時代我國網(wǎng)信治理的重點之一，也是提高我國軟實力的方式之一。這就需要國家治理水平持續(xù)跟上，使國家對虛擬空間的治理比肩于對實體空間的治理，充分協(xié)調(diào)好國家實體空間拓展與國家虛擬空間建構(gòu)之間的關(guān)系，更好地保衛(wèi)國家安全，使國家話語體系，特別是視聽話語體系更加完善。

繁榮媒介文明的新形態(tài)。視聽傳播促成了媒介文明從單一媒介文明向綜合媒介文明的發(fā)展。近年來，我國“傳媒文明的形態(tài)正在從結(jié)構(gòu)文明—→建構(gòu)文明，從靜態(tài)文明—→動態(tài)文明，從專業(yè)文明—→業(yè)余文明”；正在從“傳者文明—→受眾文明，從責任文明—→權(quán)利文明，從集體文明—→個體文明，從政黨文明—→公共文明”。[6]目前，正在從視聽文明向智能文明發(fā)展。視聽不再停留在傳統(tǒng)的人工傳播層面，正在向智能化發(fā)展。新聞信息的生產(chǎn)與消費，正在變成一種智能行為。我們應順勢而為，加速媒介文明的演化與轉(zhuǎn)化，大力促進智能視聽文明的發(fā)展。

綜上所述，新中國成立以來，我國的信息生產(chǎn)技術(shù)持續(xù)發(fā)展，視聽話語體系不斷完善，呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展態(tài)勢，但是，也面臨著許多新的矛盾、新的挑戰(zhàn)。為此，需要對此提出具有針對性的方法和策略。這包括進一步釋放技術(shù)發(fā)展帶來的信息生產(chǎn)力增長空間，拓展公共意志表達、公共政策制定的渠道，賦予各類傳播主體更為寬松的傳播權(quán)利，放寬社會階層流動的媒介空間，協(xié)調(diào)好國家虛擬空間與實體空間發(fā)展之間的關(guān)系，不斷完善我國視聽話語信息生產(chǎn)和信息消費的體系，持續(xù)繁榮我國的媒介文明。

（本文系作者應邀在第三屆視聽傳播高峰論壇上所作的主旨發(fā)言和2018年國家社科后期資助項目“國家修辭·話語·傳播研究”階段性成果，項目編號：18FYY023） 

注釋

[1]陳汝東：《論國家話語體系建構(gòu)》，《江淮論壇》，2015年第2期，第5～10頁。

[2]陳汝東：《論國家媒介空間的建構(gòu)：挑戰(zhàn)與對策》，《江淮論壇》，2017年第1期。

[3][6]陳汝東：《新時代 新傳播 新氣象——傳媒文明與網(wǎng)絡強國》，《人民論壇》，2018年第26期，第126～127頁。

[4]中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心：《第42次〈中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告〉》，2018年8月20日，http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201808/t20180820_70488.htm。

[5]2008年1月31日起實施的《互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務管理規(guī)定》，對從事互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務的條件作出了嚴格限制。

責 編／張 曉

陳汝東，北京大學新聞與傳播學院教授、博導，全球修辭學會會長、國家傳播學會會長。研究方向為修辭學、新聞傳播學、語言學。主要著作有《認知修辭學》《當代漢語修辭學》《傳播倫理學》《新興修辭傳播學理論》等。  

A Study on the Strategies of Constructing the National Audiovisual Discourse System

Chen Rudong

Abstract: Since the entry into the new century, especially in recent years, the audio-visual discourse system in China has gradually improved and presented a new development trend. It is of great theoretical and practical significance to sort out the evolutionary path of information production and reception, to analyze the new forms of media, and to explore the methods and strategies for the construction of audiovisual discourse system in China. We should not only continue to support the development of new technologies, new media and new communication mechanisms, and liberate and unleash the infinite space of information productivity brought about by the development of new media technology, but also expand the public space due to the development of new media, expand the channels for expressing public will and formulating public policy, endow all kinds of communication participants at all levels with the full right of communication, relax the media space for flow of social stratums, and coordinate relationships between the dual development of the national virtual space and physical space.

Keywords: national communication, audiovisual discourse, media symbols