《人格權(quán)立法的中國(guó)思考》，王利明主編，石佳友副主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

王利明

為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，是我們黨執(zhí)政的初心，也是我們進(jìn)入新時(shí)代的奮斗目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告明確提出“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”。“人格權(quán)”一詞首次寫入黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告，具有深遠(yuǎn)意義，這充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)人民權(quán)利的尊重和保護(hù)，彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。強(qiáng)化對(duì)人格權(quán)的保護(hù)，既是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的不懈追求，也是實(shí)現(xiàn)人民群眾美好幸福生活的重要舉措。

人格權(quán)關(guān)乎每個(gè)人的人格尊嚴(yán)，是公民享有的基本民事權(quán)利。但在民法諸部門之中，人格權(quán)制度出現(xiàn)得最晚。根據(jù)法律史考證，比較系統(tǒng)的人格權(quán)理論出現(xiàn)于19世紀(jì)中后期的德國(guó)，隨后傳播至法國(guó)、瑞士等歐陸各國(guó)。而在大洋彼岸的美國(guó)，塞謬爾·沃倫與路易斯·布蘭代斯于1890年發(fā)表了《論隱私權(quán)》一文，奠定了美國(guó)隱私權(quán)保護(hù)制度的基石。從立法層面來看，1907年的《瑞士民法典》可謂現(xiàn)代人格權(quán)立法的起點(diǎn)；隨后，人格權(quán)理論及立法、司法實(shí)踐在世界范圍內(nèi)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。我國(guó)的人格權(quán)立法始于1986年《民法通則》，該法在第五章“民事權(quán)利”中專設(shè)第四節(jié)“人身權(quán)”，規(guī)定了生命健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等人格權(quán)，承認(rèn)法人亦可享有部分人格權(quán)（如名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)等），這是新中國(guó)民事立法的歷史性創(chuàng)舉?！睹穹ㄍ▌t》的起草者們立足于中國(guó)改革開放的實(shí)際，基于對(duì)“文革”等嚴(yán)重侵害人格權(quán)的歷史事件的深刻反思，對(duì)人格權(quán)保護(hù)作出了既符合實(shí)際又富有前瞻性的規(guī)定，為我國(guó)的人格權(quán)保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的立法基礎(chǔ)。此后，基于《民法通則》的規(guī)定，最高人民法院就名譽(yù)權(quán)、精神損害、人身?yè)p害、死者人格利益保護(hù)、人格物的保護(hù)等制度起草了多部司法解釋，各級(jí)人民法院也創(chuàng)造性地發(fā)展出一大批人格權(quán)保護(hù)的判例，司法對(duì)人格權(quán)制度的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，這與比較法的經(jīng)驗(yàn)也是一致的。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，經(jīng)過改革開放四十多年來的發(fā)展，我國(guó)持續(xù)穩(wěn)定地解決了十幾億人的溫飽問題，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民物質(zhì)生活條件得到了極大的改善，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會(huì)。在這樣的背景下，人民美好生活的需要日益廣泛，廣大人民群眾不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，對(duì)精神生活的要求也必然日益增長(zhǎng)，尤其是在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求更加強(qiáng)烈。在基本溫飽得到解決之后，人民群眾會(huì)有更高水平的精神生活追求，希望過上更有尊嚴(yán)、更體面的生活。馬斯洛曾經(jīng)提出著名的“需求層次理論”，按照這一理論，當(dāng)人們的基本物質(zhì)需要還尚未滿足時(shí)，對(duì)隱私等精神性人格權(quán)的訴求會(huì)相對(duì)較少，而當(dāng)人的生存需要基本滿足之后，對(duì)文化和精神的需要將越來越強(qiáng)烈。黨的十九大報(bào)告在民生部分提出了要保障公民的合法權(quán)益，并且特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)人格權(quán)的保護(hù)，這實(shí)際上是將人格權(quán)的保護(hù)作為人民美好幸福生活的重要內(nèi)容，突出了人格權(quán)保護(hù)的重要價(jià)值。

人格權(quán)制度的基本價(jià)值就是維護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)。人格尊嚴(yán)是指每個(gè)人作為“人”所應(yīng)有的社會(huì)地位，以及應(yīng)受到的他人和社會(huì)的最基本尊重。人格尊嚴(yán)是各項(xiàng)具體人格權(quán)的價(jià)值基礎(chǔ)，具體人格權(quán)的規(guī)則設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以維護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)為根本目的。個(gè)人所享有的生命、健康、名譽(yù)、肖像等人格利益都彰顯了個(gè)人的人格尊嚴(yán)，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)個(gè)人私人生活安寧、私密空間、個(gè)人信息的自主決定等的保護(hù)日益強(qiáng)化，其背后實(shí)際上都彰顯了人格尊嚴(yán)的理念。保護(hù)人格權(quán)、維護(hù)人格尊嚴(yán)，是我國(guó)法治建設(shè)的重要任務(wù)，為了貫徹十九大報(bào)告等文件中關(guān)于保護(hù)人民人格權(quán)的精神，落實(shí)憲法關(guān)于“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”的要求，在民法典中增加人格權(quán)編是十分必要的。

人格權(quán)獨(dú)立成編具有充分的科學(xué)依據(jù)，符合民法發(fā)展的最新趨勢(shì)，也符合民法典科學(xué)性和體系性的要求。人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)獨(dú)立于侵權(quán)請(qǐng)求權(quán)，不以過錯(cuò)和損害為要件；人格權(quán)不僅具有傳統(tǒng)的防御性功能，而且具有積極利用的權(quán)能；人格權(quán)立法既強(qiáng)調(diào)對(duì)侵權(quán)的事后救濟(jì)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)損害的事前預(yù)防，即允許權(quán)利人在事前采取合理的措施防范侵害行為的發(fā)生。因此，在民法典中設(shè)置獨(dú)立的人格權(quán)編，具體規(guī)定人格權(quán)的概念、效力、行使要件及權(quán)利沖突等內(nèi)容，有利于法律適用的準(zhǔn)確與統(tǒng)一，也適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)的發(fā)展對(duì)法律所提出的挑戰(zhàn)和需求。人格權(quán)獨(dú)立成編也是中國(guó)民法適應(yīng)新時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)《民法通則》施行三十余年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，屬于中國(guó)民法的首創(chuàng)。

本書匯集了中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教師們近年來圍繞民法典人格權(quán)編立法所形成的思考，這在一定程度上反映了中國(guó)民法學(xué)界對(duì)人格權(quán)立法的探索，其中的部分思考可能還算不上十分成熟，但它們確實(shí)反映出中國(guó)學(xué)者立足中國(guó)語(yǔ)境、致力于解決中國(guó)問題的主體性意識(shí)。這種主體性意識(shí)不僅應(yīng)貫穿于對(duì)人格權(quán)編的立法設(shè)計(jì)，而且要貫穿于未來民法典人格權(quán)編的解釋與適用。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)）