【中國(guó)之治@文化解碼】
作者： 楊德山 中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)人民大學(xué)當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員
2020年6月30日，習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員回信中，希望廣大黨員特別是青年黨員學(xué)思踐悟黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，提高對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)水平，從而堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。“四史”中蘊(yùn)藏著什么樣的精神力量和精神特質(zhì)，這是需要我們深入學(xué)習(xí)思考的問(wèn)題。
“四史”中蘊(yùn)藏著徹底的自我革命精神
共產(chǎn)主義革命是人類歷史上最徹底的革命。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義革命，歷經(jīng)四個(gè)重大歷史階段。“新民主主義革命”就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的，以推翻“三座大山”統(tǒng)治為主的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人民民主革命；目標(biāo)是讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成反帝反封建的歷史任務(wù)，并及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。“社會(huì)主義革命和建設(shè)”就是人民民主專政政權(quán)建立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的消滅生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)；就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的使中國(guó)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的斗爭(zhēng)。“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”，就是黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想，而深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程，全面推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前不斷發(fā)展進(jìn)行的具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。
共產(chǎn)黨人革命的徹底性還體現(xiàn)在黨始終堅(jiān)持“自我革命”。黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段，這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。歷史總是要前進(jìn)的，它從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)。所以，黨不但要與時(shí)代共進(jìn)步，還要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的方向，這是黨的先進(jìn)性建設(shè)的基本要求。同時(shí)應(yīng)該看到，黨員干部畢竟生活在社會(huì)中，對(duì)黨和人民的事業(yè)信心不足、忘記初心使命，消極、腐敗、墮落等因素時(shí)刻侵襲黨的肌體。這就需要黨不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。近百年來(lái)，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行各個(gè)階段偉大革命的同時(shí)，都堅(jiān)持著自我革命的精神，從古田會(huì)議思想建黨到今天的“不忘初心、牢記使命”主題教育都一以貫之，其目的在于以黨的自我革命不斷推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命。
黨之所以能夠進(jìn)行自我革命，取決于兩個(gè)重要因素：一是黨的宗旨的徹底的利他性。如馬克思主義經(jīng)典作家所言，共產(chǎn)黨人追求的是全世界整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的各個(gè)階段上運(yùn)動(dòng)的整體利益，沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。二是黨員人生價(jià)值的徹底的利他性?，F(xiàn)今黨章所規(guī)定的黨員“為了保護(hù)國(guó)家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚?rdquo;，就是經(jīng)典作家所言的“為人類福利而勞動(dòng)”價(jià)值目標(biāo)的時(shí)代表述，這些概括起來(lái)就是“大公無(wú)私”四個(gè)大字。
“四史”中蘊(yùn)藏著獨(dú)立自主的風(fēng)骨
中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是在俄國(guó)十月革命和我國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際幫助下誕生的。黨的二大通過(guò)決議，以“中國(guó)支部”的組織形式正式加入共產(chǎn)國(guó)際。然而，國(guó)共合作的破裂，讓中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們初步認(rèn)識(shí)到“中國(guó)人的革命，總得要中國(guó)人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”。如毛澤東同志所說(shuō)：“我們不聽(tīng)從任何人的指揮。我們要自己解決自己的事，要按中國(guó)的實(shí)際情況應(yīng)用馬克思主義。”我們的方針要“放在自己力量的基點(diǎn)上”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黨頂住國(guó)際國(guó)內(nèi)“劃江而治”的壓力，以獨(dú)立自主的精神，“將革命進(jìn)行到底”的氣概，取得了新民主主義革命的全國(guó)性勝利。
在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，獨(dú)立自主地以“和平贖買”等方式完成了社會(huì)主義革命任務(wù)。開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義后，針對(duì)蘇共領(lǐng)導(dǎo)人試圖以對(duì)華經(jīng)濟(jì)援助和“核保護(hù)傘”來(lái)?yè)Q取控制中國(guó)的權(quán)力，毛澤東同志堅(jiān)定地表示這“連半個(gè)指頭也不行”。在中蘇關(guān)系破裂后，黨認(rèn)為這反而更加堅(jiān)定了中國(guó)獨(dú)立自主地發(fā)展和擁有自己的核力量，獨(dú)立自主地實(shí)施中國(guó)的對(duì)外交往和國(guó)際戰(zhàn)略，獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義建設(shè)道路的決心和信心。當(dāng)然，這并不意味著閉關(guān)鎖國(guó)、閉門造車，如毛澤東同志所說(shuō)：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。”盡管在近30年的時(shí)間里，中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)走了不少?gòu)澛?，甚至錯(cuò)路，但社會(huì)主義制度的確立，“獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”物質(zhì)基礎(chǔ)的建立，以及適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的探索，都為此后中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。
改革開(kāi)放初期，對(duì)于如何進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，“蘇聯(lián)模式”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明時(shí)空限制極大，弊端重重，因而有些人把眼光瞄向了“西方模式”。鄧小平同志明確告誡：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。……照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”正是憑著這股獨(dú)立自主的理念、精神、風(fēng)骨，黨領(lǐng)導(dǎo)人民粉碎了西方利用我國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策試圖對(duì)我西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，頂住了蘇聯(lián)東歐劇變中西方的輿論壓力，堅(jiān)持了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向，并以快速發(fā)展的實(shí)際成就開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，讓一些外國(guó)思想家、學(xué)者改變了“歷史終結(jié)論”的決斷，認(rèn)同了“中國(guó)模式”。這一道路也給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)賦予了獨(dú)立自主全新的內(nèi)涵。從黨和國(guó)家的發(fā)展歷程看，“不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路”。堅(jiān)持獨(dú)立自主，就是要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理；就是要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；就是要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。而今，任憑國(guó)際風(fēng)云變幻莫測(cè)，只要堅(jiān)定了獨(dú)立自主這一中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一立黨立國(guó)的重要原則，我們就一定能在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
“四史”中蘊(yùn)藏著嚴(yán)字當(dāng)頭的秉賦
嚴(yán)密的黨組織是共產(chǎn)主義政黨與其他政黨相區(qū)別的顯著標(biāo)志，也是黨的重要力量來(lái)源。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照列寧主義政黨組織建設(shè)原則和要求建立起來(lái)的。建黨初期，黨就開(kāi)始構(gòu)劃自中央到基層的組織建設(shè)，并隨著規(guī)模的擴(kuò)大而日益完善。在黨真正成為全國(guó)性政黨后，黨的五大修改通過(guò)的黨章首次對(duì)黨的根本組織原則和根本組織制度的民主集中制作出了明確的規(guī)定。1927年9月，毛澤東同志在對(duì)參加秋收起義的部隊(duì)進(jìn)行改編時(shí)首次提出了“支部建在連上”的基層組織建設(shè)要求，后來(lái)拓展成“在每一個(gè)工廠、礦山、農(nóng)村、企業(yè)、街道、連隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校，等等之內(nèi)，凡有黨員三人以上者，即成立黨的支部組織”。在干部隊(duì)伍建設(shè)方面，黨根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出了“德才兼?zhèn)?rdquo;的原則、“任人唯賢”的方針，還特別重視不同出身、不同年齡、不同區(qū)域干部之間關(guān)系的調(diào)節(jié)。在領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)上，黨建立起了請(qǐng)示報(bào)告制度，創(chuàng)造了黨委會(huì)的工作方法。在黨員隊(duì)伍建設(shè)方面，黨不斷完善入黨資格、入黨手續(xù)、關(guān)系轉(zhuǎn)移、黨員處分，黨員的義務(wù)和權(quán)利等方面的制度規(guī)范?？梢哉f(shuō)，截至目前為止，世界上還沒(méi)有哪個(gè)政黨能像我們黨這樣有著密切的黨群、干群關(guān)系，黨員與組織的緊密聯(lián)系，從支部到中央的各級(jí)組織連接構(gòu)成一個(gè)精密的網(wǎng)絡(luò)。
嚴(yán)明的紀(jì)律是革命勝利和事業(yè)成功的保證。新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志在總結(jié)新民主主義革命成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。”改革開(kāi)放之初，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。”沒(méi)有紀(jì)律，現(xiàn)代化建設(shè)就不能成功。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平同志針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)存在的治黨“寬松軟”現(xiàn)象，告誡全黨：“我們當(dāng)前主要的挑戰(zhàn)還是黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化和組織渙散、紀(jì)律松弛。不改變這種局面，就會(huì)削弱黨的執(zhí)政能力，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，甚至?xí)嗨臀覀凕h和人民的美好未來(lái)。”他強(qiáng)調(diào)要把黨的紀(jì)律挺在前面：“加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。”近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以堅(jiān)強(qiáng)有力，特別重視黨的紀(jì)律建設(shè)是重要的原因之一。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨相區(qū)別的重要標(biāo)志。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講‘認(rèn)真’。”“認(rèn)真”是共產(chǎn)黨人的突出稟賦。這主要表現(xiàn)在：政治上，黨要求所有的黨員、干部，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)；在大是大非面前旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決反對(duì)“騎墻派”“老好人”。思想上，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤；黨員對(duì)黨組織在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合用適當(dāng)?shù)姆绞街笔慵阂?jiàn)，堅(jiān)決反對(duì)無(wú)主見(jiàn)的人云我云，或趨炎附勢(shì)的見(jiàn)風(fēng)使舵現(xiàn)象。組織上，黨員個(gè)人無(wú)論有無(wú)職務(wù)，無(wú)論職務(wù)高低，均需絕對(duì)服從組織；領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人事項(xiàng)也必須及時(shí)向組織報(bào)告。作風(fēng)上，黨員要對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白、公道正派；干部謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，等等。這些風(fēng)格要求貫穿黨的建設(shè)始終，如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1928年9月井岡山厲行洗黨，以對(duì)黨忠誠(chéng)為標(biāo)準(zhǔn)，清除了大批投降變節(jié)動(dòng)搖分子。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，在對(duì)黨忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上，同志之間才能坦誠(chéng)地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，進(jìn)而達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。新中國(guó)成立至今的歷次反官僚主義斗爭(zhēng)，其基本精神就是要求黨的干部、黨和政府機(jī)關(guān)真心誠(chéng)意地為人民服務(wù)。
“四史”中蘊(yùn)藏著與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)貌
黨的十一屆三中全會(huì)作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，黨的歷史、新中國(guó)的歷史由此進(jìn)入全新發(fā)展階段。經(jīng)過(guò)40多年的努力，中國(guó)各個(gè)方面都取得了令世人驚嘆的重大變化，如今的中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。
與時(shí)俱進(jìn)，基礎(chǔ)在“時(shí)”，“時(shí)”為“時(shí)代”。它要求中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界、中國(guó)、自身所處的時(shí)代環(huán)境及發(fā)展態(tài)勢(shì)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和判斷，進(jìn)而形成科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略、有效的方針政策。它要求黨在形成正確的認(rèn)識(shí)和判斷的同時(shí)勇于放棄錯(cuò)誤的或者不適時(shí)宜的認(rèn)識(shí)和舉措。黨的十一屆三中全會(huì)后，在對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的全面分析后，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“和平與發(fā)展”的時(shí)代命題代替“革命和戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代判斷，從而打開(kāi)了對(duì)外開(kāi)放的大門，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境，拓寬了現(xiàn)代化建設(shè)亟需的科技、資金、人才來(lái)源。在對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)上，黨在“不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段”認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成了“社會(huì)主義初級(jí)階段”的正確判斷，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。在對(duì)黨情的認(rèn)識(shí)上，黨用“馬克思主義執(zhí)政黨”的自我定位代替了改革開(kāi)放前黨的建設(shè)要求，使黨很快適應(yīng)了工作中心轉(zhuǎn)移后的要求，堅(jiān)持和鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。這些創(chuàng)新性發(fā)展不但超越新時(shí)期之前中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，也超越了此前馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)論述的內(nèi)涵。如鄧小平同志所說(shuō)：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。”
與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)鍵在“進(jìn)”，“進(jìn)”為“進(jìn)步”。它要求黨始終把握時(shí)代發(fā)展的潮流，做到以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。上述黨在改革開(kāi)放初期堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”理念的創(chuàng)新之舉只是為其后的開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng)造了思想和方法的經(jīng)驗(yàn)性條件。在后來(lái)的發(fā)展中，本著與時(shí)俱進(jìn)的精神，黨依照客觀形勢(shì)的發(fā)展繼續(xù)推動(dòng)對(duì)時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)和判斷。基于對(duì)世界發(fā)展時(shí)代背景的充分把握，在一直強(qiáng)調(diào)“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的同時(shí)，黨按照國(guó)際社會(huì)各種力量的消長(zhǎng)，不斷審視人類社會(huì)的變革，提出了建設(shè)人類命運(yùn)共同體的新理念。在對(duì)中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)方面，根據(jù)國(guó)家的發(fā)展變化及時(shí)闡釋社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征，以及國(guó)內(nèi)主要矛盾的重大變化，并在此基礎(chǔ)上不斷豐富黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)涵，不斷調(diào)整國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略。在對(duì)黨情的認(rèn)識(shí)方面，因應(yīng)時(shí)局的變化，不斷調(diào)整黨的建設(shè)的總體工作布局，并將“從嚴(yán)治黨”的方針發(fā)展為“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局。改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐和成就證明，黨正是在對(duì)時(shí)代作出正確判斷，并且不拘泥于既有的結(jié)論，而在繼續(xù)探索的基礎(chǔ)上形成新的判斷的馬克思主義思想路線指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民取得輝煌成就的。所以，“與時(shí)俱進(jìn)”事關(guān)黨和國(guó)家的前途、命運(yùn)。
“四史”中蘊(yùn)藏著人類解放的情懷
早在資本主義萌芽階段，它那“從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”的本性就遭到了空想社會(huì)主義思想家們的鞭笞。人類應(yīng)該生活在沒(méi)有剝削壓迫、人人平等的理想社會(huì)中是他們共同的信念。工業(yè)革命推動(dòng)下的資本主義在獲得快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)矛盾的沖突、階級(jí)矛盾的激化，尤其是工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的誕生。馬克思、恩格斯在考察客觀現(xiàn)實(shí)，繼承前人智慧的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并在此理論基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。他們認(rèn)為，人類的未來(lái)必然是在現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的沒(méi)有私有制、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人勞動(dòng)、人人平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。
共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們不但是這樣想、這樣說(shuō)，也是這樣去實(shí)踐、去戰(zhàn)斗的。馬克思年輕時(shí)候就立下宏愿，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。他一生都信守著自己的人生信條“我必須不辭艱苦地始終追隨我的目的。”列寧在年輕時(shí)就堅(jiān)定地選擇了馬克思主義而摒棄其他各種學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗麍?jiān)信“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量， 就是因?yàn)樗_。”在俄國(guó)革命艱難時(shí)期，列寧相信“我們的社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)將作為國(guó)際社會(huì)主義的火炬，作為各國(guó)勞動(dòng)群眾的范例而穩(wěn)固地屹立著。”毛澤東同志走上革命道路后堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo)，“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”，他把自己畢生的精力貢獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè)。鄧小平同志少年時(shí)期就遠(yuǎn)涉重洋勤工儉學(xué)，切身感受了資本主義制度的罪惡，毅然接受了馬克思主義，“我從來(lái)就未受過(guò)其他思想的浸入，一直就是相當(dāng)共產(chǎn)主義的”，“就是想把革命干成功，沒(méi)有別的任何考慮”。習(xí)近平總書記提出要：“像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓，為老百姓謀利益，帶（領(lǐng)）老百姓奔好日子。”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”真切地表達(dá)了他對(duì)人民的無(wú)限擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己的嚴(yán)格要求。
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖們?yōu)槿祟悘氐捉夥哦鴬^斗一生的事跡和他們的人生格言，影響和教育了無(wú)數(shù)共產(chǎn)主義者。在通往共產(chǎn)主義的大道上，他們用鮮血和生命譜寫了一首首壯麗的人生詩(shī)篇。在蘇聯(lián)，布爾什維克戰(zhàn)士奧斯特洛夫斯基以自己年輕的生命踐行了信仰，“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)”。在和平建設(shè)時(shí)期，雷鋒用他不到22歲的平凡生命創(chuàng)造了不平凡的共產(chǎn)主義精神——雷鋒精神。“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”的人生格言成為無(wú)數(shù)青年的座右銘。改革開(kāi)放新時(shí)期，共產(chǎn)黨員盡管不再用豪情壯語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的情懷，但絲毫不影響他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧习l(fā)揮先鋒模范作用，踐行“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政宗旨。如此觀之，一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)有大小，但只要秉持這種為共產(chǎn)主義事業(yè)，為人類徹底解放而奮斗的信念，必將譜寫出壯麗的人生詩(shī)篇。
