黨的十九屆五中全會提出，深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，完善生態(tài)文明領域統(tǒng)籌協(xié)調機制，構建生態(tài)文明體系，促進經濟社會發(fā)展全面綠色轉型，建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。無論從自然界的存續(xù)還是人類社會的發(fā)展來說，促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡與發(fā)展是人類應盡的責任和義務。在馬克思的著作中蘊含著深刻的生態(tài)倫理思想，為生態(tài)文明建設提供了世界觀與方法論的指引，具有重要的時代價值。

馬克思生態(tài)倫理思想的理論內涵

馬克思的生態(tài)倫理思想肯定了人與自然界之間的內在關聯(lián)，將倫理關懷的對象延伸到自然界，使人在尊重自然界價值的基礎上達到保護生態(tài)環(huán)境的道德責任目標。

人與自然界具有對立統(tǒng)一的辯證關系。人和自然界是兩種不同的存在物，但二者之間并非絕對的對立。人的存在依賴自然界的存在，自然界是人的無機身體，人類生存和生活的首要前提是物質資料的獲取，而供人類使用的物質資料的直接來源是自然界。正如馬克思指出的：“人的普遍性正是表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機身體。”通過理性和能動性的發(fā)揮，人能夠讓自然界成為“人化自然”，但自然界也具有不以人的意志為轉移的基本發(fā)展規(guī)律。人類的理性能力在付諸實踐的過程中要不斷關注人類行為與自然環(huán)境之間的變化關系，才能取得符合人類需求的結果。

人與自然的和諧統(tǒng)一是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要特征。自然界是人類存在的前提，但人的本質是社會關系的總和，人總是要在社會生活中實現(xiàn)自身的價值，社會是“人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正的復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。在馬克思的哲學視域中，人的本真狀態(tài)不是原始的無為狀態(tài)，也不是遮蔽了人的本質的異化的社會形態(tài)，而是實現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的自由人聯(lián)合體。

勞動是人與自然界統(tǒng)一的實現(xiàn)形式。通過勞動，人與自然界相互滲透、相互交融、實現(xiàn)人與自然界之間的共生關系。物質生產活動是勞動最主要的表現(xiàn)形式，馬克思始終從物質生產活動出發(fā)來探索人及其與外部世界的關系，并指出，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程”。物質變換是基于人與自然界和諧統(tǒng)一的基礎上的，只有雙方關系穩(wěn)定，物質變換才能順利進行，反之，人與自然之間物質變換的順利進行也確證了人與自然關系的統(tǒng)一。

馬克思生態(tài)倫理思想的當代價值

馬克思生態(tài)倫理思想為我國生態(tài)文明建設提供了理論支撐和行動指南，具有鮮明的時代價值。

第一，秉承人與自然相互交融的生命共同體理念。面對自然界，我們要肯定自然的價值、重視人的主體性地位。一方面，自然界是與人類血脈相連的有機整體，“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”。因此，保護自然界就是保護人類自身，我們要“把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”；另一方面，人類具有認識自然界的探索能力、承認自然界內在價值的認知能力和實踐能力。人與自然界是一種對象性的存在關系，我們要承認人和自然界各自的價值及二者之間的聯(lián)系，并且在這種聯(lián)系的基礎上構建一個人與自然界和諧共生的共同體，實現(xiàn)人與自然界的有機統(tǒng)一、和諧共生。這就要求我們敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然，正如黨的十九大報告指出的：“人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”

第二，樹立人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念。習近平總書記強調：“要正確處理好經濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經濟增長。”與此同時，滿足人民心理需求，提升人民獲得感、幸福感、安全感，實現(xiàn)人民對美好生活的向往也促使我國走綠色發(fā)展之路。在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，要讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活新的增長點，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中，并且真實感受到經濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境改善。因此，黨的十九大報告強調“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。這種現(xiàn)代化要求我們將生態(tài)文明建設作為我國社會發(fā)展規(guī)劃的重要內容，通過科技創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新，優(yōu)化產業(yè)結構、構建低碳能源體系、發(fā)展綠色建筑和低碳交通，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

第三，堅持全球共建生態(tài)文明的人類命運共同體理念。當前，生產力的飛速發(fā)展與自然資源有限的承受力之間出現(xiàn)了嚴重的沖突，生態(tài)危機成為每個國家和地區(qū)無法逃避的現(xiàn)實問題。地球是人類共同的家園，我們應該攜手構建合作共贏的國際合作體系，同心同力打造人類命運共同體。從生態(tài)維度說，這要求國際社會攜手同行、合作共贏，指向并致力于促進一種全球系統(tǒng)性和整體性的發(fā)展，以聚同化異為原則，構建崇尚自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，共謀全球生態(tài)文明建設之路。習近平總書記強調：“保護生態(tài)環(huán)境，應對氣候變化，維護能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態(tài)文明領域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”進一步說，人類命運共同體理念要求世界各國能夠在人類命運共同體的視野下，正確處理人類與自然資源的關系問題、生態(tài)環(huán)境與經濟發(fā)展的關系問題、生態(tài)安全與國家安全的關系問題，最終要解決好工業(yè)文明帶來的各種挑戰(zhàn)，以人與自然和諧共生為目標，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展。

（作者：王萌，系江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心南京財經大學基地研究員）