習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，它旨在化解人與自然之間的矛盾、滿足人民群眾對(duì)優(yōu)美環(huán)境的需要，既遵循馬克思主義生態(tài)觀的基本要義，又在具體的生態(tài)文明建設(shè)中豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，體現(xiàn)出保護(hù)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一、系統(tǒng)推進(jìn)與重點(diǎn)突破相統(tǒng)一、立足國(guó)內(nèi)與觀照國(guó)際相統(tǒng)一的三重意蘊(yùn)。
首先，環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一是生態(tài)文明建設(shè)的基本立場(chǎng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想從馬克思主義生態(tài)觀“人與自然是以實(shí)踐為紐帶的互為對(duì)象性存在的統(tǒng)一體”這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，明確提出“綠水青山就是金山銀山”“既要綠水青山又要金山銀山”的重要論斷，體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的生態(tài)文明建設(shè)立場(chǎng)。
人是依賴自然的“對(duì)象性的存在物”，自然界具有獨(dú)立于人的優(yōu)先性，自然是人類社會(huì)存在的根基，這是馬克思主義生態(tài)觀的邏輯起點(diǎn)。自然是人為了生存而必須與之進(jìn)行物質(zhì)交換的人的無機(jī)身體，“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象才能表現(xiàn)自己的生命”。正是基于人是依賴自然的“對(duì)象性的存在物”這一前提，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，指出“人與自然是生命共同體”，并強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人與自然和諧共生”。因此，我們要像“保護(hù)眼睛”“對(duì)待生命”一樣對(duì)待自然，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)范圍內(nèi)生產(chǎn)和生活方式的綠色環(huán)保，促進(jìn)形成人、自然、社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一的綠色發(fā)展格局，為人民群眾及其子孫后代創(chuàng)造良好健康的生存環(huán)境。
在肯定自然對(duì)人的重要意義的同時(shí)，馬克思主義生態(tài)觀又進(jìn)一步指出人對(duì)自然的不可或缺性，“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對(duì)人來說也是無”。習(xí)近平總書記指出：“強(qiáng)調(diào)發(fā)展不能破壞生態(tài)環(huán)境是對(duì)的，但為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境而不敢邁出發(fā)展步伐就有點(diǎn)絕對(duì)化了。”因此，生態(tài)文明建設(shè)需要在持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)上，努力找出誘發(fā)生態(tài)危機(jī)的真正原因并加以克服，這為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的有效開展提供了學(xué)理支撐。
其次，系統(tǒng)推進(jìn)與重點(diǎn)突破相統(tǒng)一是生態(tài)文明建設(shè)的重要方法。生態(tài)問題的產(chǎn)生，是地理歷史、生態(tài)意識(shí)、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣等多種主客觀因素相互作用的結(jié)果。這就要求在生態(tài)文明建設(shè)過程中堅(jiān)持馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，科學(xué)系統(tǒng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。同時(shí)，在眾多生態(tài)問題中，存在著已經(jīng)對(duì)人民群眾生活造成較大影響且亟待解決的問題。這就需要遵循馬克思主義矛盾特殊性原理，集中力量重點(diǎn)解決好環(huán)境保障難題。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞”，“對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的”?？梢姡?xí)近平生態(tài)文明思想高度重視生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)推進(jìn)。它不僅在“五位一體”總體布局中謀劃生態(tài)文明建設(shè)，注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的整體性和協(xié)同性；而且從自然資源的使用和補(bǔ)償、生態(tài)系統(tǒng)的管理和維護(hù)、生態(tài)問題的干部追責(zé)等各個(gè)環(huán)節(jié)，制定和完善了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)政策法規(guī)，為生態(tài)文明建設(shè)提供了系統(tǒng)化的制度保障。同時(shí)，它要求全面統(tǒng)籌國(guó)土、海洋、山林、湖泊、濕地、草原、水資源、空氣等環(huán)境要素，系統(tǒng)推進(jìn)生態(tài)治理，切實(shí)提高生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效性。
除了系統(tǒng)性地開展生態(tài)文明建設(shè)外，集中力量、重點(diǎn)突破、優(yōu)先解決對(duì)人民群眾生活造成影響的生態(tài)問題，是習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的又一重要方法。習(xí)近平總書記指出，“環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題為重點(diǎn)”。為此，黨和國(guó)家專門制定了防治大氣、水及土壤污染的“大氣十條”“水十條”“土十條”等環(huán)境治理政策，從優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快企業(yè)技術(shù)改造、控制各種污染來源、增加清潔能源供應(yīng)、提高環(huán)保準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、建立監(jiān)測(cè)預(yù)警應(yīng)急體系等多個(gè)方面入手，著力推進(jìn)大氣、水及土壤污染治理，力求徹底解決影響群眾健康的突出環(huán)境問題。
最后，立足中國(guó)與觀照世界相統(tǒng)一是生態(tài)文明建設(shè)的主要視角。生態(tài)問題無國(guó)界，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎整個(gè)人類社會(huì)的未來，任何一國(guó)都無法置身事外、獨(dú)善其身，這是馬克思世界歷史理論在生態(tài)文明建設(shè)問題上的內(nèi)在要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想既立足于中國(guó)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，又觀照世界各國(guó)的生態(tài)文明事業(yè)，彰顯出馬克思主義的全球視野和大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，滿足人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值旨?xì)w，也是新時(shí)代我們黨的重要使命。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性”。為此，我們要嚴(yán)守“生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線”，優(yōu)化體制機(jī)制、完善監(jiān)管體系、加大整治力度，著力解決人民群眾反映突出的環(huán)境問題，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，為人民群眾提供最普惠的生態(tài)福祉。
參與國(guó)際環(huán)境治理、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要指向。習(xí)近平總書記高度重視并大力提倡參與全球生態(tài)文明建設(shè)，以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，從“共商共建”原則出發(fā)，通過經(jīng)驗(yàn)交流、人才培訓(xùn)、環(huán)保項(xiàng)目建設(shè)等，幫助許多國(guó)家和地區(qū)開展環(huán)境治理、建設(shè)生態(tài)文明，不斷提升中國(guó)在全球生態(tài)文明體系中的影響力和話語權(quán)。同時(shí)，中國(guó)積極參與各類國(guó)際生態(tài)環(huán)境安全會(huì)議，勇于承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，持續(xù)引導(dǎo)國(guó)際生態(tài)秩序朝著合理方向轉(zhuǎn)變，努力促進(jìn)國(guó)際間的生態(tài)合作，從而營(yíng)造清潔美麗的新世界。
（作者：刁龍，南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
