【加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語體系】

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并作重要講話，發(fā)出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的偉大號召。講話中，習(xí)近平總書記強調(diào)，“馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)”是“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容”，也是“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量”；并指出，在回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題”的過程中，我們提出了一系列“具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論”，“我國哲學(xué)社會科學(xué)界作出了重大貢獻”。這些重要論述，既包含著對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進程與特點的深刻總結(jié)、對學(xué)界貢獻的充分肯定，也包含著對新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的深厚期許。把握時代脈搏、因應(yīng)時代呼聲，努力為新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)貢獻新增量，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的神圣職責(zé)和光榮使命。

在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進程中，增量不是一個簡單的數(shù)量概念，不等于論文的篇數(shù)、著作的篇幅。真正能夠成為增量的，是經(jīng)過時間與實踐的檢驗，可以寫入學(xué)術(shù)史中、可以標(biāo)示學(xué)術(shù)發(fā)展刻度的成果，是為學(xué)術(shù)探索繼續(xù)前進貢獻了哪怕只是跬步之功的新見。確立在這一基礎(chǔ)之上的數(shù)量，才會獲得它真正有意義的生命力，成為學(xué)術(shù)繁榮的標(biāo)志、學(xué)人所應(yīng)奮力的指向。要形成增量、繁富增量，因循守舊、固守教條、搬運移植是無濟于事的，它所要求的，是不折不扣的創(chuàng)新創(chuàng)造。強化這樣的增量意識、普遍推進創(chuàng)造增量的行動自覺，是新時代中國特色社會主義建設(shè)的實踐要求、學(xué)術(shù)要求。一方面，正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”宏偉而獨特的偉大實踐，提出了各種各樣重大的理論和現(xiàn)實問題。解答增量呈現(xiàn)的問題，可以借助已有的智慧，但更依賴于增量的智慧。另一方面，任何有生命力的學(xué)術(shù)，都是在不斷收獲增量中彰顯生命力、發(fā)展向前的。只有不斷形成增量，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)才能彰顯強大生機活力、積蓄更大生機活力，真正形成中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，也才能有力地引領(lǐng)服務(wù)經(jīng)濟社會健康發(fā)展，滿足人民對美好生活的新期待，才能不辜負我們處所的這個偉大時代；我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展中存在的“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強”“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”等問題才能得以有效解決。在學(xué)術(shù)史上，沒有哪個時期的學(xué)術(shù)高峰不是由原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)增量壘筑起來的，沒有哪位“大師”不是與原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)增量緊緊聯(lián)系在一起的。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，為新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)提供更有力的智慧支撐，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有更自覺的創(chuàng)造增量的意識和行動。

創(chuàng)造、繁富新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的新增量，學(xué)者是主力軍。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記深刻闡述了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志、主要特點，就如何推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，闡明了一系列基本原則，為我們聚力原創(chuàng)性、創(chuàng)造新增量給出了明確的方法論指導(dǎo)。擔(dān)負起創(chuàng)造新增量的使命，需要更多的哲學(xué)社會科學(xué)工作者將學(xué)術(shù)之根深植于中國大地，將學(xué)術(shù)目光聚焦在生動的中國建設(shè)實踐，增進中國學(xué)者“研究中國”的熱情、定力和信心，以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。對于為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)造新增量而言，這是一個極為關(guān)鍵、甚或說是一個前提性的問題。實踐是理論之源。離開了實踐，離開了我們自己的雙腳所立于其上的大地，任何學(xué)術(shù)研究，都只能流于討借與學(xué)步，如同瓶中的插花，或可炫美一時，終難葳蕤崢嶸。只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)才有其賴以確立的“主體內(nèi)容”，才能形成自己的特色和優(yōu)勢。正因如此，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記明確將深化對當(dāng)代中國改革和發(fā)展的研究稱為“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點”，并特別將“立足中國”放在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展思路的首位予以強調(diào)。“立足中國”，既是中國學(xué)人學(xué)術(shù)生命力的根系、中國學(xué)人的學(xué)術(shù)責(zé)任，也是中國學(xué)術(shù)能夠“關(guān)懷人類、面向未來”的堅實基點。2019年3月4日，在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時，習(xí)近平總書記再次指出：“哲學(xué)社會科學(xué)研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出具有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點。”2020年8月24日，在經(jīng)濟社會領(lǐng)域?qū)＜易剷?，?xí)近平總書記特別強調(diào)：“新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐是理論和政策研究的‘富礦’，我國經(jīng)濟社會領(lǐng)域理論工作者大有可為”；要“從國情出發(fā)，從中國實踐中來、到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國實際、具有中國特色，不斷發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)”。今年3月6日，在看望參加全國政協(xié)十三屆四次會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員時，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要從我國改革發(fā)展實踐中提出新觀點、構(gòu)建新理論，努力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。”習(xí)近平總書記的這些重要論述，揭示的是學(xué)術(shù)研究的存立之本、發(fā)展之道。立足中國實際、研究中國問題、構(gòu)建中國學(xué)問，形成原創(chuàng)成果、創(chuàng)造學(xué)術(shù)增量，要求我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者厚植家國情懷，堅定為人民做學(xué)問的理想，崇尚“士以弘道”的價值追求，在沉潛專注中接地氣明國情、求索磨礪，立時代潮頭，發(fā)思想先聲。

 創(chuàng)造、繁富新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的新增量，需要學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的統(tǒng)籌推進。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記指出，要“不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系”。學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系之間密切關(guān)聯(lián)、有機一體。其中，學(xué)術(shù)體系的建設(shè)尤其具有靈魂性、核心性意義，沒有淵深厚重的學(xué)術(shù)體系，“學(xué)科”便會流為空殼、“話語”無從生發(fā)力度。同時，學(xué)科體系、話語體系建設(shè)也深深地影響著學(xué)術(shù)體系的發(fā)展。學(xué)科體系的設(shè)置與優(yōu)化影響著學(xué)術(shù)體系建設(shè)的空間、資源與向度，話語體系本身也直接關(guān)涉學(xué)者的研究思維、學(xué)人的培養(yǎng)塑造、學(xué)術(shù)的傳播交流，進而影響著學(xué)術(shù)的發(fā)展。創(chuàng)造、繁富新時代哲學(xué)社會科學(xué)的新增量，要求學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語“三大體系”建設(shè)的共同發(fā)力。統(tǒng)籌推進“三大體系”建設(shè)，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，是研究堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個當(dāng)代中國的實踐主題、理論主題的內(nèi)在要求。近些年來，馬克思主義一度“在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現(xiàn)象有了極大扭轉(zhuǎn)，但要徹底改變“在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多”的狀況，仍然任重道遠，需要我們付出不懈努力。學(xué)科體系建設(shè)方面，在著力推動基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實、重點學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進的同時，要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，適時調(diào)整優(yōu)化學(xué)科設(shè)置、學(xué)科布局，涵養(yǎng)新的學(xué)科方向和學(xué)科增長點，為創(chuàng)造新的學(xué)術(shù)增量提供有力的學(xué)科組織保障。學(xué)術(shù)體系建設(shè)方面，要以繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義為重要任務(wù)，深化習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究，深化我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題的研究，基于中國實踐總結(jié)中國理論，更好用中國理論解讀中國實踐，并密切關(guān)注中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，努力從中國和世界的聯(lián)系互動中探討人類面臨的共同課題，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國方案。話語體系建設(shè)方面，要基于扎實、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究，更加自覺地提煉標(biāo)識性概念，勇于、善于用富有學(xué)術(shù)含量的新概念、新范疇、新表述來概括、表達、講述具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)探索成果，并以此為基礎(chǔ)，進一步扭轉(zhuǎn)我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上聲音還比較小、有理說不出、說了傳不開的狀況，切實提升我國哲學(xué)社會科學(xué)的國際學(xué)術(shù)話語權(quán)。

創(chuàng)造、繁富新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的新增量，還需要學(xué)術(shù)管理的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化。這是一個多年來人們廣泛關(guān)注的大課題，也是一個高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在新時代，深化推進這一復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要進一步以人的建設(shè)為中心、以制度的建設(shè)為關(guān)鍵。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要從人抓起，久久為功”，并對哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍建設(shè)提出了一系列要求、作出了一系列部署，其中包括“要實施以育人育才為中心的哲學(xué)社會科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系”。這是立足現(xiàn)實而又面向未來的戰(zhàn)略之舉。哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。哲學(xué)社會科學(xué)原創(chuàng)能力的提升、原創(chuàng)增量的形成，也建立在對已有思想智慧融通的基礎(chǔ)之上。與此相應(yīng)，在哲學(xué)社會科學(xué)育人育才體系的建設(shè)中，應(yīng)特別注重引導(dǎo)一批批學(xué)術(shù)研究的在途者、新來者、后繼者打牢融通古今中外各種資源的學(xué)術(shù)功底，尤其是要把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，錘煉好古為今用、洋為中用并進一步銳意學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過硬功夫。在制度建設(shè)方面，重要的任務(wù)是要加快構(gòu)建完善導(dǎo)向高質(zhì)量發(fā)展、崇尚創(chuàng)新、激勵精品的制度體系。哲學(xué)社會科學(xué)新增量的繁富，歸根到底體現(xiàn)在精品力作繁富上。習(xí)近平總書記指出：“大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品。我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇；說到柏拉圖、莎士比亞、亞當(dāng)·斯密，想到的也是他們的《理想國》《哈姆雷特》《國富論》。如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的。”哲學(xué)社會科學(xué)管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的根本指向，就是要形成有利于大師、大家輩出，有利于大作品涌現(xiàn)的制度環(huán)境。為此，我們要通過人才評價、成果評價、學(xué)科評價、職稱評定、考核激勵、資源配置等多方面的制度改革創(chuàng)新，更加關(guān)注內(nèi)容評價，更加強化創(chuàng)新導(dǎo)向，更加倡揚扎實學(xué)風(fēng)，有力破除以“數(shù)量”論英雄、以“帽子”分高下、以“載體”定優(yōu)劣等痼疾。通過制度體系的創(chuàng)新完善，為哲學(xué)社會科學(xué)工作者立志做大學(xué)問、真學(xué)問，將論文寫在祖國大地上確立鮮明制度導(dǎo)向，為哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新人才輩出營造良好制度環(huán)境，為“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”探尋科學(xué)合理的制度保障，進一步解放和發(fā)展學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，推動原創(chuàng)性增量成果的豐富涌現(xiàn)。

我們正處在一個風(fēng)云際會的偉大時代。千帆競渡，百舸爭流。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”把學(xué)術(shù)責(zé)任和社會責(zé)任統(tǒng)一起來，把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，潛心問道、勤勉鉆研，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，不斷為新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)造新的增量，我們才能真正不辜負這個偉大的時代、有貢獻于這個偉大的時代。

（作者：沈壯海，系國家社科基金重大項目“文化強國的關(guān)鍵要素及其建設(shè)研究——以當(dāng)代中國為中心”首席專家，武漢大學(xué)黨委副書記、馬克思主義學(xué)院院長）