閱讀提要

●中國道路守科學(xué)社會主義基本原則之正?，F(xiàn)在一些人講中國特色社會主義是“國家資本主義”“新官僚資本主義”，這是戴著有色眼鏡的誤解與偏見，是打著小九九的歪曲與詆毀。

●中國道路名為“特色”，但眼光是世界的，情懷是人類的。“特色”面對的是普遍的問題，即如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競爭日趨激烈的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族振興和平發(fā)展；“特色”回應(yīng)的是共同的期待，如何讓一個社會中更多的人過上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活；“特色”體現(xiàn)的是一般性的規(guī)律，在既定的生產(chǎn)力框架下如何讓制度更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展并推動生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展。

●有了道理還要講好道理，讓中國化的馬克思主義走向大眾、走向世界。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，這就是中國道路。

中國共產(chǎn)黨百年奮斗，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了“中國奇跡”，取得了“中國之治”，貢獻(xiàn)了“中國方案”，讓中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，讓有球籍之危的中國走近世界舞臺中央，讓人類社會擺脫貧困走向現(xiàn)代化有了全新選擇。這一切不是從天上掉下來的，也不是別人賜予的，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民干出來的。光明的中國道路、科學(xué)的中國道理、精彩的中國故事背后，是中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是順應(yīng)并踐履大道之行的中國創(chuàng)造。

光明的中國道路

歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索與不懈奮斗，中國人民走出了一條屬于自己的路：中國特色社會主義道路。這條道路來自中國歷史文化又超越了歷史文化母版，來自經(jīng)典馬克思主義又發(fā)展了馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民堅持科學(xué)社會主義基本原則、自覺運(yùn)用人類社會發(fā)展規(guī)律、充分借鑒人類文明成果開辟的人間大道。

中國道路守科學(xué)社會主義基本原則之正?，F(xiàn)在一些人講中國特色社會主義是“國家資本主義”“新官僚資本主義”，這是戴著有色眼鏡的誤解與偏見，是打著小九九的歪曲與詆毀。中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義，中國道路是一條堅守科學(xué)社會主義的基本原則，體現(xiàn)科學(xué)社會主義理論邏輯的發(fā)展道路。

科學(xué)社會主義的基本原則和理論邏輯既是對人類社會發(fā)展趨勢的科學(xué)研判，對社會主義本質(zhì)規(guī)定的科學(xué)闡述，也是對未來美好社會狀態(tài)的科學(xué)構(gòu)想。馬克思主義認(rèn)為，人類社會從資本主義發(fā)展到社會主義、共產(chǎn)主義是一個自然的歷史進(jìn)程、一個必然的歷史趨勢。社會主義社會就是在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起新型國家政權(quán)和社會制度，讓最廣大勞動者成為主人的社會。通過建立生產(chǎn)資料公有制等新的社會所有制形式，突破資本主義社會所固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是社會主義的制度優(yōu)勢；通過實(shí)行新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，跳出資本主義生產(chǎn)不可克服的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”是社會主義的客觀要求。社會主義社會“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，最終走向消滅階級、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。中國特色社會主義一路走來，對于這些基本原則堅定不移，也從來“不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”。

中國特色社會主義勇于創(chuàng)新、勇于發(fā)展，不斷根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。新中國成立70多年來，從獨(dú)立自主走自己的路到開辟中國特色社會主義道路，再到形成中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，中國道路越走越寬廣。特別是黨的十九大以來，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個偉大”時代實(shí)踐，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，勾勒出新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略路線圖；以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)，堅持“兩個毫不動搖”，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流；更為重要的是，明確了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。

“風(fēng)物長宜放眼量”。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，蘇東劇變只是個別社會主義模式的失敗，不是社會主義的失?。恢袊缆穭t不僅是中國特色社會主義的成功，更是社會主義的勝利，使得世界上正視和相信社會主義的人多了起來，使得世界范圍內(nèi)兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于社會主義的深刻轉(zhuǎn)變。

中國道路守人類社會發(fā)展規(guī)律之正。一個國家、一個民族要想在歷史長河中永葆生機(jī)、勇立潮頭，一定要在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。走向現(xiàn)代化就是20世紀(jì)以來的時代召喚，是人類社會發(fā)展規(guī)律的時代體現(xiàn)。但如何真正走向現(xiàn)代化是需要各個國家八仙過海、各顯其能的?，F(xiàn)代化不是“西方化”，不能人云亦云，更不能東施效顰。昔日西方強(qiáng)國通過殖民與掠奪走向現(xiàn)代化的模式已經(jīng)成為明日黃花，不可能復(fù)制也不會重現(xiàn)。有一些國家照抄照搬西方模式結(jié)果搞得國家大亂、元?dú)獯髠?，淪為西方強(qiáng)國的附庸。中國社會如何在社會主義初級階段的基本背景下通過現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，一定要以“咬定青山不放松”的戰(zhàn)略定力，“在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”。

把“美麗”作為現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵就充分體現(xiàn)了中國現(xiàn)代化道路的重大創(chuàng)新。近四百年來以西方工業(yè)文明為主導(dǎo)的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了人類社會前所未有的大發(fā)展。但是這種把人與自然截然對立，對自然無限征服的掠奪性行為已經(jīng)日暮途窮，愈演愈烈的資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)退化就是對西方式現(xiàn)代化敲響的警鐘?，F(xiàn)代化與青山綠水，與記掛在人心中淡淡的“鄉(xiāng)愁”不應(yīng)該顧此失彼，也不能顧此失彼。在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持人與自然的和諧，讓不堪重負(fù)的地球“休養(yǎng)生息”，社會主義生態(tài)文明為人類社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展走出了一條現(xiàn)代化新路。

因此，中國道路名為“特色”，但眼光是世界的，情懷是人類的。“特色”面對的是普遍的問題，即如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競爭日趨激烈的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族振興和平發(fā)展；“特色”回應(yīng)的是共同的期待，如何讓一個社會中更多的人過上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活；“特色”體現(xiàn)的是一般性的規(guī)律，在既定的生產(chǎn)力框架下如何讓制度更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展并推動生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展。這些問題、期待、規(guī)律不僅中國在思考，世界上絕大多數(shù)的國家、絕大多數(shù)的民眾都在孜孜以求。

中國道路守人類文明進(jìn)步道義之正。面對世界百年未有之大變局，身處人類社會發(fā)展關(guān)鍵十字路口，我們越來越認(rèn)識到地球是人類共有的家園，世界是各個國家共謀發(fā)展的大舞臺，不是相互角力的競技場，不能為一己之私把世界引向混亂之源。世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久。摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊思維，摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間大道。

中國道路就是這樣一條人間大道。中國道路之正不僅在于巨大的實(shí)踐績效，讓中國社會迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；更在于文明的實(shí)現(xiàn)路徑，是以和平共贏的方式實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展并且為世界發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。中國道路把世界作為一個“人類命運(yùn)共同體”來構(gòu)建。在這一發(fā)展圖景中，不再是弱肉強(qiáng)食，也不再是贏者通吃，沒有中心與邊緣之分，沒有宗主國與殖民地之別，每個國家、每個民族都可以在“各美其美”的同時“美美與共”，可以在共商共建中實(shí)現(xiàn)共贏共享。在這一發(fā)展圖景中，世界命運(yùn)由各國共同掌握，國際規(guī)則由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)各國共同治理，發(fā)展成果由各國共同分享，全球治理體系朝著更加公平正義的方向不斷優(yōu)化。

科學(xué)的中國道理

毛澤東曾經(jīng)講過一句話：“實(shí)踐當(dāng)中是要出道理的。”走中國道路，當(dāng)然離不開中國道理。中國不僅為世界貢獻(xiàn)出中國道路，還為世界貢獻(xiàn)出中國道理。這道理就是中國化的馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義不是什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，不是馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，而是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅守馬克思主義立場，在堅持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義。毛澤東指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史也是一部鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，一部群星璀璨產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨理論家的歷史。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了在中國這種特殊的社會歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨，創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了一系列正確的戰(zhàn)略策略，及時解決了中國革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國革命航船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。在這一系列偉大的理論創(chuàng)造中創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。

以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在改革開放新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，形成鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。隨后中國共產(chǎn)黨人通過對“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題的系統(tǒng)深刻回答，在深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新，最終形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，中國化馬克思主義的理論寶庫更加豐富。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，系統(tǒng)回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一基本問題，以宏大的戰(zhàn)略眼光勾勒出21世紀(jì)中國和21世紀(jì)社會主義的前途命運(yùn)，以其對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對歷史規(guī)律的深刻揭示，對現(xiàn)實(shí)問題的深入分析，對未來發(fā)展的深入思考，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍，不斷開辟出當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，確立起了新時代中國共產(chǎn)黨人的思想旗幟、中國社會和中國人民的行動指南。

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)不是為了裝點(diǎn)門面，不能變成只是拿在手上的箭，連說“好箭”就是不發(fā)射。而是要拿“馬克思主義”這個“矢”來射中國這個“的”，為開辟中國道路，解決中國問題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論支撐與思想保障。百年來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史告訴我們，離開中國的實(shí)際、離開中國的實(shí)踐談馬克思主義沒有意義。

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，既包括與歷史實(shí)際、時代實(shí)際、實(shí)踐的實(shí)際相結(jié)合，也包括與歷史文化實(shí)際、思想傳承實(shí)際相結(jié)合。沒有中華文明的哺育、中華優(yōu)秀文化沃土的滋養(yǎng)，不可能有馬克思主義的發(fā)揚(yáng)光大、生機(jī)勃勃。從毛澤東寫出的《矛盾論》到鄧小平提出的“小康社會”再到習(xí)近平總書記以天下情懷推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，馬克思主義中國化發(fā)展的歷史邏輯告訴我們，正是綿綿五千年的文明文化滲潤，讓中國化的馬克思主義更加喜聞樂見、更加自然無間、更加潤物細(xì)無聲，真正成為了中國社會自己的思想，成為了中國人民自己的思想。從毛澤東思想到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這些立足中國大地的“道理”反映著我們的初心，彰顯著我們的理想，宣示著我們的宗旨，貫穿著我們的價值，是中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族最寶貴的精神財富。

有了道理還要講好道理，讓中國化的馬克思主義走向大眾、走向世界。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，這就是中國道路。中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如果不能把這些道理講清楚，不僅讓中國人民感到驕傲自豪，還能讓外國朋友也理解尊重，那我們的道理就沒有講好。講中國道理不僅是統(tǒng)一思想，凝聚共識，也是向全社會乃至全世界傳遞極為明確的信號，表達(dá)極為堅定的意志。習(xí)近平總書記曾經(jīng)講過，“你了解我，我懂得你，道理就會越講越明白，事情就會越來越好辦。”講好中國道理，充分彰顯中國與世界的相助、相通、相合、相融大有可為。曾有哲人說：“很多時候改變了世界觀也就改變了世界”。把這樣的理念、這樣的價值、這樣的思維告訴世界，讓世界接受、認(rèn)同、秉持，世界就會變得更加美好。

精彩的中國故事

習(xí)近平總書記曾經(jīng)講過，中國社會“挨打”“挨餓”的問題基本得到解決，但“挨罵”問題還沒有得到根本解決。如何不被“挨罵”？向世界講好中國故事。立足中國道路的偉大實(shí)踐，運(yùn)用中國道理的話語體系，把中國邏輯、中國立場、中國主張，中國的必然、必須與可能，中國的愿望、意志與決心等等向世界講清楚、說明白，不僅可以增進(jìn)世界對中國的理解，也能更加堅定我們走中國道路的自信與自覺。

中國故事是中國道路的具象化，是要讓中國道路更加可感可觸；中國故事是中國道理的形象化，是要讓中國道理更有溫度有情懷。中國故事不能也不可能離開中國道路與中國道理而講出別的什么東西。習(xí)近平總書記指出，話語的背后是思想、是“道”。不要為了講故事而講故事，要把“道”貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入“道”，通過循循善誘的方式讓人悟“道”。不論是講中國特色社會主義的故事，講中國夢的故事，講中國人的故事，講中華優(yōu)秀文化的故事還是講中國和平發(fā)展的故事，都要把講事實(shí)、講形象、講情感、講道理貫通起來，用事實(shí)說服人，用形象打動人，用情感感染人，用道理影響人。

世界因?yàn)橛胁煌枰献鳎澜缫驗(yàn)橛泄沧R才可能合作。當(dāng)今時代世界需要與中國合作，中國同樣需要與世界合作。但如果中國與世界互視為異端、勢如水火、動如參商，何來合作？中國的道路與制度從內(nèi)容到形式與西方社會當(dāng)然是不同的，但其背后立足本國實(shí)際、發(fā)揮比較優(yōu)勢、追求美好生活的愿望考量與西方社會、與世界是共同的。講好中國故事就是把這些不同中的共同講出來、傳播出去、讓世界知曉，通過存異求同、通過匯聚共識、通過尋找共同興奮點(diǎn)、通過擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)來夯實(shí)合作的基礎(chǔ)。

中華民族偉大復(fù)興中國夢是如此。著眼于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢歸根結(jié)底當(dāng)然是中國人民自己的夢，但中國夢絕不是獨(dú)善其身，更不是以鄰為壑。正像習(xí)近平總書記所指出的，中國夢是“與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通的”。中國人民通過追求中國夢，用自己的道路與制度、用自己的生活方式，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)幸福成功，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，這本身就是對世界的巨大貢獻(xiàn)。更重要的是在這一過程中，中國社會巨大的市場，中國人民辛勤的勞動，中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁的拉動，中國制度溢出效應(yīng)等等，可以為世界繁榮發(fā)展注入強(qiáng)大正能量，提供寶貴機(jī)遇和廣闊空間。

“一帶一路”倡議亦是如此。作為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新形態(tài)，作為在新起點(diǎn)上的對外開放，中國的“一帶一路”不附加意識形態(tài)的條件，充分尊重不同國家的制度選擇，完全在經(jīng)濟(jì)層面上推動沿線國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對接、優(yōu)勢互補(bǔ)。“一帶一路”是中國倡導(dǎo)發(fā)起的，但是共商、共建、共享的原則，讓“一帶一路”不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家獨(dú)奏，而是沿線國家合唱；不是某一方的私家小路，而是大家攜手前進(jìn)的陽光大道；不是營造自己的后花園，而是建設(shè)各國共享的百花園。至于說“人類命運(yùn)共同體”“中美新型大國關(guān)系”“面向未來的亞太伙伴關(guān)系”等等都是同樣如此。

發(fā)展觀背后矗立的是文明觀。這些年來西方社會總擔(dān)心中國強(qiáng)大了會對世界構(gòu)成威脅，這樣的疑慮之所以揮之不去源于他們是在西方文明范式下認(rèn)識思考人類社會的發(fā)展。當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后做的第一件事就是插上帝國的旗幟并以女王的名義宣布占領(lǐng)，英國蒸汽機(jī)革命后首先想到的就是拓展海外殖民地。其實(shí)，中華文明自古以來就是以和處天下，恩澤傳四海。與哥倫布大體同期稍早的中國鄭和七下西洋，比哥倫布還多三次，所到之處播撒的是和平的種子，傳播的是文化的光輝。一個以和平和諧為基本價值理念的文明，在歷史上是和平善良的，在今天、在未來同樣也是和平善良的。講求“天下一家”“和而不同”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，這樣的價值理念經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)充分體現(xiàn)在中國道路、中國道理、中國方案中。

好故事是帶著感情講出來的，有感情就有溫度、有色彩，就不會干巴巴，不會冷冰冰。中國故事是中國自己做出的事情，積淀著我們的付出，承載著我們的希望，自然也寄托著我們的感情。熱情洋溢講自己的故事光明正大，標(biāo)榜什么“中立”與“超然”倒真是“虛偽”了。更何況講好中國故事，只要把一個真實(shí)的中國真真實(shí)實(shí)講清楚說明白就夠了，既不用刻意拔高，也不必專門雕飾。一個真實(shí)的中國本來就是一個充滿奇跡的中國，一個充滿希望的中國。

[作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）教授]