三、建黨后運(yùn)用報(bào)刊指導(dǎo)工作

1920年，在共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)上，列寧起草了《民族和殖民地問(wèn)題提綱》，提出在比較落后的國(guó)家和民族中，共產(chǎn)黨應(yīng)同資產(chǎn)階級(jí)民主派結(jié)成聯(lián)盟的策略。李大釗積極響應(yīng)，贊同與國(guó)民黨結(jié)成革命的聯(lián)合戰(zhàn)線。1922年8月20日，李大釗在林伯渠陪同下，專(zhuān)程去上海會(huì)晤孫中山，進(jìn)行了多次“極為融洽”的交談。大釗同志由孫中山親自介紹加入了國(guó)民黨，成為第一個(gè)以個(gè)人身份加入國(guó)民黨的共產(chǎn)黨員。

1922年9月13日，中共中央自上海創(chuàng)辦了《向?qū)А分軋?bào)，這是黨的第一份“立在輿論指導(dǎo)地位”的中央政治機(jī)關(guān)刊物。1923年4月，李大釗在《向?qū)А飞习l(fā)表了《普遍全國(guó)的國(guó)民黨》一文，提出為建立“一個(gè)同軍閥與外國(guó)帝國(guó)主義作戰(zhàn)的聯(lián)合戰(zhàn)線”，“中國(guó)現(xiàn)在很需要一個(gè)普遍全國(guó)的國(guó)民黨”。6月，李大釗同志去廣州參加中共“三大”，會(huì)議正式通過(guò)了國(guó)共合作的決議，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，幫助國(guó)民黨改組成為民主革命聯(lián)盟，同時(shí)保持共產(chǎn)黨在政治上和組織上的獨(dú)立性。會(huì)議期間，孫中山特邀李大釗會(huì)見(jiàn)，進(jìn)一步商討國(guó)民黨改組問(wèn)題。

1922年，李大釗受黨的委托在上海與孫中山先生商談國(guó)共合作，并于1924年在廣州參加國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。國(guó)共合作后，他指導(dǎo)國(guó)民黨左派創(chuàng)辦《國(guó)民新報(bào)》、《心聲晚報(bào)》等報(bào)刊，對(duì)推動(dòng)國(guó)共合作發(fā)揮了重要作用。

1924年4月，中共北方區(qū)委創(chuàng)辦《政治生活》周刊。李大釗任中共北方區(qū)委書(shū)記后，加強(qiáng)了《政治生活》的編輯、出版、發(fā)行工作，并使其成為北方區(qū)委的機(jī)關(guān)刊物。他還在《政治生活》上發(fā)表了許多文章，使之成為黨在大革命時(shí)期戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的刊物，對(duì)北方革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的指導(dǎo)作用。

1925年12月30日，李大釗在《政治生活》周刊上發(fā)表了著名的《土地與農(nóng)民》一文，論述了農(nóng)民在中國(guó)的重要地位和解決農(nóng)民土地問(wèn)題的重大意義。李大釗在這篇文章里提出：農(nóng)民中最多數(shù)量困苦的階級(jí)是自耕農(nóng)和佃農(nóng)，耕地農(nóng)有，便成了廣眾的貧農(nóng)所急切要求的口號(hào)。因此，國(guó)民革命必須將其作為一個(gè)重要內(nèi)容加以解決。他為我們描繪出一幅未來(lái)農(nóng)村的美好前景：茍能按耕地農(nóng)有的方針，建立一種新土地政策，使耕地盡歸農(nóng)民，使小農(nóng)場(chǎng)漸相連結(jié)而為了廣大農(nóng)場(chǎng)，使經(jīng)營(yíng)方法漸由粗放的以向集約的，則耕地自敷而效率益增，歷史上久久待決的農(nóng)民問(wèn)題，當(dāng)能謀一解決。這篇文章受到毛澤東重視，作為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教材。毛澤東曾對(duì)斯諾說(shuō)過(guò)，誰(shuí)能贏得農(nóng)民就能贏得中國(guó)，解決了土地問(wèn)題就能贏得農(nóng)民。1927年3月5日，毛澤東在《向?qū)А返?91期上發(fā)表了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，答復(fù)了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)黨外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難，提出了解決中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題的理論和政策。

1926年5月1日，李大釗在《政治生活》第76期上面，發(fā)表了《馬克思的中國(guó)民族革命觀》，這篇文章是把馬克思的《中國(guó)及歐洲的革命》全文翻譯成中文，介紹給廣大黨員讀者，使之深刻認(rèn)識(shí)到“中國(guó)國(guó)民革命是世界革命一部分的理論和事實(shí)。”

李大釗領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織和勞動(dòng)組合書(shū)記部北京分部把開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)作為中心工作，曾領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了我國(guó)早期的重要工人刊物《工人周刊》，從思想和組織方面推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的高漲，通過(guò)反帝反軍閥爭(zhēng)取民主權(quán)利，派出許多同志領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了長(zhǎng)辛店工人大罷工、京奉鐵路山海關(guān)鐵工廠工人大罷工、京奉路唐山制造廠工人罷工、開(kāi)灤五礦三萬(wàn)余工人大罷工、唐山啟新洋灰公司等工廠兩萬(wàn)余工人大罷工、京綏鐵路車(chē)務(wù)工人大罷工、正太路石家莊機(jī)器廠工人大罷工及隴海、津浦、粵漢、京漢等鐵路的大罷工，革命風(fēng)暴席卷了北方的鐵路和礦山，掀起北方工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)高潮。

“二七”慘案發(fā)生后，李大釗在《新民國(guó)》第一卷第二期上發(fā)表《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》，鼓舞人民繼續(xù)戰(zhàn)斗；在《“二七”二周紀(jì)念冊(cè)》上發(fā)表《吳佩孚壓迫京漢勞工運(yùn)動(dòng)的原因》，號(hào)召工人階級(jí)和獻(xiàn)身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)士們“更要奮勇萬(wàn)倍地高揚(yáng)著鮮紅的旗幟，踏著先烈的血路，向帝國(guó)主義者和軍閥進(jìn)攻”。這些文章對(duì)于揭露帝國(guó)主義勢(shì)力和北洋軍閥的殘忍暴行，總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喚醒廣大群眾的覺(jué)悟，奮起與帝國(guó)主義勢(shì)力和北洋軍閥統(tǒng)治斗爭(zhēng)起到積極的推動(dòng)作用。

四、教育指引青年參加革命工作

李大釗對(duì)青年教育的最大貢獻(xiàn)，是向青年人尤其是青年知識(shí)分子傳播馬克思主義的科學(xué)理論。李大釗對(duì)馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)研究和在多個(gè)媒體積極傳播，號(hào)召青年掌握真理，積極學(xué)習(xí)馬克思主義，啟發(fā)教育青年人提高思想覺(jué)悟，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批早期的馬克思主義者，使他們從事革命實(shí)踐，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。同時(shí)，他對(duì)青年的培養(yǎng)教育還體現(xiàn)在在以下幾個(gè)方面：

一是提出了對(duì)平等教育觀。1917年2月，李大釗在《甲寅》發(fā)表《可憐之人力車(chē)夫》。李大釗在這篇文章中，首先指出了這一職業(yè)的兩個(gè)命門(mén)：一、“以理言之，則以人類(lèi)為犧牲，乃最背乎人道主義”; 二、“以利言之，則驅(qū)爾許之勞力，擲于不生產(chǎn)之職業(yè)，乃見(jiàn)譏于經(jīng)濟(jì)原理。”關(guān)注這一職業(yè)的生存狀況。在對(duì)更多的工礦進(jìn)行調(diào)查研究之后，李大釗提出了應(yīng)當(dāng)重視勞工的休息權(quán)，并且指出休息權(quán)并不是閑暇玩樂(lè)這么簡(jiǎn)單，少做點(diǎn)工節(jié)省出來(lái)的時(shí)間，正是工人非常寶貴的時(shí)間，可以去讀書(shū)，去補(bǔ)習(xí)技能，是使自己得到發(fā)展的神圣時(shí)間。1919年2月，李大釗在《晨報(bào)》發(fā)表了《勞動(dòng)教育問(wèn)題》一文。在文中，他強(qiáng)烈呼吁為工人爭(zhēng)取受教育權(quán)，說(shuō)“在教育上、文學(xué)上也要求一個(gè)人人均等的機(jī)會(huì)，去應(yīng)一般人知識(shí)的要求”。他主張社會(huì)應(yīng)通過(guò)多開(kāi)設(shè)勞工補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)，來(lái)改變少數(shù)人受教育而絕大多數(shù)勞動(dòng)人民受不到教育的狀況。

李大釗的平等教育觀不僅體現(xiàn)在為工人爭(zhēng)取平等的受教育權(quán)，同時(shí)還體現(xiàn)在他對(duì)婦女接受教育問(wèn)題的關(guān)注。在《布爾什維克的勝利》一文中,李大釗談到布爾什維克主張“一切男女都應(yīng)該工作,工作的男女都應(yīng)該組入一個(gè)聯(lián)合”。李大釗曾在女高師短暫任教，主要講授社會(huì)學(xué)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)史和倫理學(xué)等課程。他不僅把大學(xué)課堂當(dāng)作傳授科學(xué)知識(shí)的場(chǎng)所，還把它作為宣傳馬克思主義的陣地。談到女權(quán)問(wèn)題，他告訴學(xué)生，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，婦女才能獲得真正的解放。他提出婦女應(yīng)當(dāng)享有與男子同等的受教育權(quán)，認(rèn)為接受教育是婦女實(shí)現(xiàn)自身解放的重要途徑和方法。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)婦女的種種歧視，他指出：“占全國(guó)民半數(shù)的女子不讀書(shū)不做工，這不是國(guó)民的智力及生產(chǎn)力一種大大的損失嗎？”

二是倡導(dǎo)青年人的斗爭(zhēng)精神。1916年回國(guó)后，27歲的李大釗在《新青年》第二卷第一號(hào)上發(fā)表了《青春》一文，表達(dá)改變國(guó)家、社會(huì)的決心，體現(xiàn)了慷慨悲壯的氣魄。文中寫(xiě)道：“以宇宙之生涯為自我之生涯，以宇宙之青春為自我之青春。宇宙無(wú)盡，即青春無(wú)盡，即自我無(wú)盡。”“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。”

李大釗認(rèn)為，近代中國(guó)之所以貧窮落后，飽受苦難，就在于缺少有理想、有知識(shí)、有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。中?guó)的希望，首先在于青年人的覺(jué)醒，只有青年人覺(jué)醒了，才能擔(dān)當(dāng)起建立一個(gè)新中國(guó)的重任。他指出，“舊民族之復(fù)活，非其民族中老輩之責(zé)任，乃其民族中青年之責(zé)任也”。因此，“國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺(jué)醒”。他高度重視對(duì)青年人的知識(shí)教育和人格養(yǎng)成，尤其注重對(duì)青年人的愛(ài)國(guó)主義教育。他在《新青年》上刊發(fā)的一系列重要文章，喚醒了青年人的斗爭(zhēng)精神，為青年運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的思想武器。在教育方式上，李大釗注重學(xué)校教育與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的重要意義，號(hào)召?gòu)V大青年到勞動(dòng)群眾中去，走出了一條青年教育與工農(nóng)結(jié)合的新路徑。在他的指導(dǎo)下，革命青年主動(dòng)到農(nóng)村幫助農(nóng)民建立協(xié)會(huì)，開(kāi)展常識(shí)教育，宣講革命精神，鼓勵(lì)廣大農(nóng)民為爭(zhēng)取自身解放而斗爭(zhēng)。李大釗新聞思想與其對(duì)生命的理解密切相關(guān)。1919年他在《新生活》第12期上發(fā)表署名孤松的《犧牲》一文，他說(shuō)“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”

 三是積極支持指導(dǎo)青年人辦報(bào)辦刊。

傅斯年、顧頡剛、徐彥之三個(gè)北大同學(xué)覺(jué)得老師們辦了《新青年》雜志，他們學(xué)生也想辦個(gè)雜志。1918年10月13日，同學(xué)們召開(kāi)第一次預(yù)備會(huì)，研究確定了刊名《新潮》和辦雜志的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：批評(píng)的精神，科學(xué)的主義，革新的文字。李大釗騰出北大圖書(shū)館紅樓一層22號(hào)房間，給《新潮》編輯部當(dāng)辦公場(chǎng)所，并對(duì)辦刊給予許多具體指導(dǎo)。印刷發(fā)行由北大出版部負(fù)責(zé)，經(jīng)費(fèi)往來(lái)則由學(xué)校會(huì)計(jì)科負(fù)責(zé)。

1919年1月1日，北大學(xué)生辦的《新潮》第一卷第一號(hào)正式發(fā)行?！缎鲁薄泛魬?yīng)《新青年》，批評(píng)封建舊思想舊文化舊道德，提倡白話文，介紹國(guó)外先進(jìn)思潮，是當(dāng)時(shí)公開(kāi)主張文學(xué)革命的新秀?！缎鲁薄房l(fā)了不少分析民主、家庭等問(wèn)題的文章。《新潮》出版后，備受讀者推崇。第一期出版不到一個(gè)月，就加印3版，銷(xiāo)量達(dá)到1萬(wàn)冊(cè)。

《國(guó)民》雜志是五四前夕進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體“學(xué)生救國(guó)會(huì)”的自辦刊物，初為月刊。1919年1月1日正式出版?！秶?guó)民》雜志的刊物定位是宣傳愛(ài)國(guó)、反帝、反軍閥，參加的人是以北京大學(xué)為主的高等學(xué)校學(xué)生。鄧中夏、許德珩等人擔(dān)任《國(guó)民》雜志編輯。李大釗被邀請(qǐng)為該刊指導(dǎo)老師，他經(jīng)常為《國(guó)民》雜志寫(xiě)稿，為辦好這個(gè)刊物花費(fèi)了許多心血。

毛澤東在北大當(dāng)圖書(shū)管理員期間，正是李大釗開(kāi)始向中國(guó)民眾宣傳俄國(guó)十月革命的重要時(shí)期。李大釗對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、大力宣傳和不懈實(shí)踐，深刻地影響著毛澤東。而毛澤東蓬勃的革命思想和認(rèn)真踏實(shí)的工作態(tài)度，也深得李大釗的贊賞。和青年毛澤東一起工作，李大釗更為深刻地看到“新青年的創(chuàng)造能力”，展望著二十世紀(jì)人類(lèi)“共同覺(jué)悟的新精神的勝利”。

1919年7月14日，毛澤東主編的湖南省學(xué)聯(lián)刊物《湘江評(píng)論》在長(zhǎng)沙創(chuàng)刊，為主編和主要撰稿人?！断娼u(píng)論》受到李大釗新聞思想的影響，“以宣傳最新思潮為宗旨”。毛澤東為創(chuàng)刊號(hào)撰寫(xiě)創(chuàng)刊宣言及長(zhǎng)短文二十余篇，對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力進(jìn)行揭露和抨擊。李大釗看到《湘江評(píng)論》后，認(rèn)為它為全國(guó)最有分量、見(jiàn)解最深刻的一份刊物。李大釗主編的《每周評(píng)論》評(píng)價(jià)《湘江評(píng)論》說(shuō)到“眼光很遠(yuǎn)大，議論也很痛快，是現(xiàn)今重要的文字……”?！睹恐茉u(píng)論》第三十六期上著文，對(duì)《湘江評(píng)論》予以介紹：“武人統(tǒng)治之下，能產(chǎn)生出我們這樣一個(gè)好兄弟，真是我們意外的歡喜。……”北京的《晨報(bào)》也稱(chēng)《湘江評(píng)論》“內(nèi)容完備”、“魅力非常充足”。

毛澤東后來(lái)在和斯諾談話時(shí)懷著深厚的感情說(shuō)：李大釗是我“真正的老師”。 中共中央從西柏坡出發(fā)進(jìn)駐北平的時(shí)候，毛澤東說(shuō)：30年前“在北平遇到了一個(gè)大好人，那就是李大釗同志?？上а?！李大釗同志已經(jīng)為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。他是我真正的老師呀！沒(méi)有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知道在哪里呢！”

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，恰是李大釗一生的生動(dòng)寫(xiě)照。李大釗為我國(guó)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。他在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨前后的新聞實(shí)踐，是我們黨的寶貴財(cái)富，影響和感召著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人為偉大的事業(yè)而努力奮斗。