核心提要：中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的主導(dǎo)者、踐行者和理論創(chuàng)新者。中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想歷程，是以馬克思主義中國(guó)化為主線的，馬克思主義中國(guó)化的理論精粹，是以中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造為標(biāo)識(shí)的。中國(guó)社會(huì)百年來的歷史性變遷，同馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展階段及階段性特征相契合，同中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想的形成、豐富和接續(xù)發(fā)展相輝映，也是在中國(guó)社會(huì)歷史性變遷中，以中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)為主旨，以中國(guó)的“實(shí)際問題為中心”，以中華民族偉大復(fù)興為旗幟的。中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想不僅把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際，而且還在這一過程中形成新的思想，并將其上升為馬克思主義理論的新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。“科學(xué)性和真理性”“人民性和實(shí)踐性”“開放性和時(shí)代性”，成為馬克思主義中國(guó)化過程中中國(guó)共產(chǎn)黨思想輝煌的顯著特征。
在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想進(jìn)行歷史闡釋時(shí)，習(xí)近平提出，“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想歷程，是以馬克思主義中國(guó)化為主線的，馬克思主義中國(guó)化的理論精粹，是以中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造為標(biāo)識(shí)的。
一、馬克思主義中國(guó)化的歷程與中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想的主線
馬克思主義中國(guó)化的歷程是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的主導(dǎo)者、踐行者和理論創(chuàng)新者。
馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的基本構(gòu)件。在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想歷史的闡釋中，習(xí)近平對(duì)馬克思主義基本原理的內(nèi)涵曾作過兩個(gè)方面的概括：一是馬克思主義基本原理“體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性、革命性的高度統(tǒng)一”；二是“相對(duì)于在特定的歷史環(huán)境中所作的個(gè)別理論判斷和具體結(jié)論而言，基本原理是對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的概括，具有普遍和根本的指導(dǎo)意義”。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，分析和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，成為馬克思主義中國(guó)化過程的決定性因素和根本性原則。
毛澤東曾經(jīng)指出：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國(guó)應(yīng)有所不同。在中國(guó)，馬列主義的基本原理要和中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合。”世紀(jì)滄桑、砥礪前行，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，始終立足于中國(guó)實(shí)際，深刻理解和把握中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，具體分析和解決中國(guó)的實(shí)際問題，使中國(guó)化馬克思主義成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的思想旗幟，成為中華民族獨(dú)立和復(fù)興的精神支柱。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義思想和社會(huì)主義學(xué)說在中國(guó)傳播的涓涓細(xì)流，在俄國(guó)十月革命的影響下，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，開始匯成奔騰而起的社會(huì)政治思潮，成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期一批共產(chǎn)主義者改變中國(guó)的思想指南。1920年，李大釗已經(jīng)提出，社會(huì)主義理想“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者），故中國(guó)將來發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異”。青年毛澤東在1920年也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究”。他們已經(jīng)悟得馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際時(shí)需要遵循的基本方法，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立者的思想自覺。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合的歷程，不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索和反復(fù)的思想認(rèn)識(shí)的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，出現(xiàn)過以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義路線，后來又發(fā)生了以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。他們對(duì)中國(guó)革命的實(shí)踐探索和思想認(rèn)識(shí)，脫離中國(guó)的實(shí)際，機(jī)械照搬馬克思主義原理的個(gè)別詞句、個(gè)別結(jié)論或者外國(guó)的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)走自己的社會(huì)革命道路，致使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折。毛澤東思想就是在同這些右傾和“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合中形成和發(fā)展起來的。馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想發(fā)展的源頭活水，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)革命和自我革命中永葆盎然生機(jī)的獨(dú)特稟賦。
1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在提出“馬克思主義的中國(guó)化”命題時(shí)強(qiáng)調(diào)，“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)社會(huì)革命道路和方式的正確選擇，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨路線方針政策的準(zhǔn)確判斷和制定，以及中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)革命和自我革命的推進(jìn)，等等，無不體現(xiàn)著馬克思主義基本原理在中國(guó)的成功運(yùn)用，無不蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人在這一過程中的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的根本原則，成為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的自覺遵循。
新中國(guó)成立后，特別是在1956年中國(guó)社會(huì)主義基本制度確立時(shí)，毛澤東從歷史、理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，提出了馬克思主義中國(guó)化“第二次結(jié)合”的思想。1956年4月，毛澤東在談到蘇共二十大對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有“什么教益”問題時(shí)指出：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。”回顧黨的歷史，毛澤東深有感觸地談道：“民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”進(jìn)行“第二次結(jié)合”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人探索在中國(guó)怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義問題的指導(dǎo)思想。
1956年后經(jīng)過20多年對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索和曲折過程，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“第二次結(jié)合”的意蘊(yùn)有了更為深刻的感悟，增強(qiáng)了對(duì)“第二次結(jié)合”的思想認(rèn)同和理論自覺。1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”這一思想開辟了馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程，拓展了新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的視野，升華了具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的中國(guó)化馬克思主義的境界。
改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人賦予“第二次結(jié)合”以新的思想內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
一是提出“真正的馬克思主義”的問題。黨的十一屆三中全會(huì)召開之前，鄧小平就提出新時(shí)期如何堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的問題。在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在這個(gè)問題上有過的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，鄧小平提出了“真正的馬克思主義”的問題：“我們不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解”，要從總體上把握馬克思主義的基本原理、基本精神和基本方法，對(duì)于馬克思主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，而且只有在發(fā)展中才能真正地堅(jiān)持。“真正的馬克思主義”的核心問題在于，“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”。對(duì)“真正的馬克思主義”的實(shí)質(zhì)和核心問題的闡釋，是鄧小平新時(shí)期對(duì)“第二次結(jié)合”思想的賡續(xù)。
二是提出馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的問題。在改革開放新時(shí)期，特別是在20世紀(jì)80年代末90年代初國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折時(shí)，對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的理解，成為如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的關(guān)鍵問題。1998年12月，在改革開放20周年之際，江澤民提出：“必須始終堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，勇于開拓前進(jìn)。”新世紀(jì)伊始，江澤民有針對(duì)性地提出：“繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。只有堅(jiān)持這樣做，理論才能真正順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的要求。”與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)內(nèi)涵于馬克思主義基本原理和理論體系之中。堅(jiān)守馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能在改革開放的新的實(shí)踐中，不斷地運(yùn)用好、發(fā)展好馬克思主義。與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，成就了“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。
三是提出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的問題。2008年12月，在改革開放30周年之際，胡錦濤提出，要堅(jiān)持改革開放的正確方向，“我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式”。要不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中，要“不斷作出新的理論概括，增強(qiáng)理論說服力和感召力，豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)”。堅(jiān)守馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新中，科學(xué)發(fā)展觀得以形成和發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)得以成功推進(jìn)。
黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)際，提出：“要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。”在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，習(xí)近平提出，在馬克思主義中國(guó)化歷程中，要“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界”。習(xí)近平還提出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人上好馬克思主義理論“必修課”的底蘊(yùn)所在，是練就“看家本領(lǐng)”的底氣所在，也是中國(guó)化馬克思主義永葆生機(jī)活力的精髓所在。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，升華了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的境界。
二、馬克思主義中國(guó)化的階段與中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想的主旨
1941年，毛澤東曾指出：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”中國(guó)社會(huì)百年來的歷史性變遷，同馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展階段及階段性特征相契合，同中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想的形成、豐富和接續(xù)發(fā)展相輝映，也是在中國(guó)社會(huì)歷史性變遷中，以中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)為主旨，以中國(guó)的“實(shí)際問題為中心”，以中華民族偉大復(fù)興為旗幟的。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，在堅(jiān)持完成兩大歷史任務(wù)的目標(biāo)中，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了三次歷史性轉(zhuǎn)變。中華民族偉大復(fù)興面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，“一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提”。中國(guó)共產(chǎn)黨在矢志完成兩大歷史任務(wù)中，相繼實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的三次歷史性轉(zhuǎn)變：一是新民主主義革命的偉大歷史性轉(zhuǎn)變；二是社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大歷史性轉(zhuǎn)變；三是改革開放的偉大歷史性轉(zhuǎn)變。
在完成第一大歷史任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，進(jìn)而“徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”。
新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度，消滅一切剝削制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，從而“完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)、中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。
改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)了廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)了社會(huì)發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著躍升，國(guó)際地位顯著提高，進(jìn)而“開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使中國(guó)趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍”這三大歷史性轉(zhuǎn)變，是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)世界和改變世界的偉大創(chuàng)舉。馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展，就是以這些歷史性轉(zhuǎn)變中的“實(shí)際問題為中心”的。
馬克思主義中國(guó)化啟程時(shí)，面對(duì)的“實(shí)際問題”，就是民族獨(dú)立和人民解放的問題。經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)和頑強(qiáng)奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大犧牲，奪取了新民主主義革命勝利，實(shí)現(xiàn)了幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。中華人民共和國(guó)的成立，使中國(guó)人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，實(shí)現(xiàn)了向人民民主制度的偉大跨越，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)。新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)全國(guó)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨開始以工業(yè)化和現(xiàn)代化為目標(biāo)，著力實(shí)現(xiàn)以國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕為主題的第二大歷史任務(wù)。
1954年9月，在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開幕式的致辭中，毛澤東就提出“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”的奮斗目標(biāo)。周恩來在《政府工作報(bào)告》中也強(qiáng)調(diào)：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本目標(biāo)，成為全國(guó)各族人民不懈奮斗的根本任務(wù)，也成為馬克思主義中國(guó)化面臨的“中心問題”。
1956年，社會(huì)主義基本制度的確立，為社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的政治前提、牢固的道路根基和堅(jiān)強(qiáng)的制度保障，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，已經(jīng)把社會(huì)主義現(xiàn)代化問題提到了國(guó)事論衡的重要議程上。1957年2月，毛澤東明確提出，要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。1964年12月，在三屆人大一次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》中，周恩來正式宣告中國(guó)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。在1975年1月召開的四屆人大一次會(huì)議上，周恩來再次宣告：“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”
新時(shí)期伊始，鄧小平就強(qiáng)調(diào)：“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。”他還提出：“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”最為深刻地闡明了中國(guó)現(xiàn)代化的本質(zhì)，最為直接地表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意旨。“中國(guó)式的現(xiàn)代化”深刻地揭示了馬克思主義中國(guó)化的新的階段性特征。
“中國(guó)式的現(xiàn)代化”與同時(shí)提出的“小康社會(huì)”建設(shè)相結(jié)合、相輝映，最為深刻地昭彰了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的理論境界，最為生動(dòng)地呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想智慧。20世紀(jì)80年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨提出小康社會(huì)“三步走”戰(zhàn)略，規(guī)劃了從“解決人民溫飽的問題”到“人民生活達(dá)到小康水平”，再到“人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的發(fā)展步驟。“三步走”的戰(zhàn)略，成為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”接續(xù)推進(jìn)的歷史路標(biāo)。1997年，在“三步走”的前兩步已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)時(shí)，黨的十五大對(duì)“三步走”戰(zhàn)略作出新的規(guī)劃，提出到黨成立100周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善，到新中國(guó)成立100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”在“兩個(gè)一百年”階段的奮斗目標(biāo)，成為中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵階段的偉大戰(zhàn)略部署。
進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅使“中國(guó)式的現(xiàn)代化”與全面建設(shè)小康社會(huì)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)同行并進(jìn)，而且進(jìn)一步與中華民族偉大復(fù)興的追求融為一體。在進(jìn)入21世紀(jì)之際，江澤民強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是毛澤東同志、他的戰(zhàn)友們和千百萬(wàn)革命先烈的偉大理想，是一百多年來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)論和中華民族的共同愿望。”站在世紀(jì)之交的歷史高度，中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命，就是堅(jiān)持黨的基本路線，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，“向著現(xiàn)代化的光輝目標(biāo)前進(jìn)，向著中華民族的偉大復(fù)興前進(jìn)”。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不忘初心、牢記使命、不斷前進(jìn)，在決勝全面建成小康社會(huì)中砥礪奮進(jìn)，賦予“中國(guó)式的現(xiàn)代化”以新時(shí)代的內(nèi)涵。
新時(shí)代，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”首先在目標(biāo)內(nèi)涵上得到升華。新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決和處理好社會(huì)主要矛盾中不平衡不充分發(fā)展問題的基本戰(zhàn)略和根本出路，就在于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局，黨的基本路線的目標(biāo)內(nèi)涵也升華為“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。
其次，在“四個(gè)全面”整體發(fā)展中，提出了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新課題。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，善于運(yùn)用制度和法律治理國(guó)家，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。
再次，提升了堅(jiān)定“四個(gè)自信”和發(fā)展“四個(gè)偉大”的新標(biāo)格。堅(jiān)定中國(guó)特色的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我們就能毫無畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，開拓新時(shí)代現(xiàn)代化發(fā)展的新天地，創(chuàng)造現(xiàn)代化建設(shè)的新奇跡。“四個(gè)偉大”緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，作為一個(gè)有機(jī)整體，偉大夢(mèng)想是目標(biāo)，指引著“中國(guó)式的現(xiàn)代化”正確航向；偉大斗爭(zhēng)是力量，蘊(yùn)含著“中國(guó)式的現(xiàn)代化”不竭動(dòng)力；偉大工程是根本，鑄就了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的堅(jiān)固根基；偉大事業(yè)是路向，昭示著“中國(guó)式的現(xiàn)代化”發(fā)展方向。
最后，在戰(zhàn)略規(guī)劃上，進(jìn)一步明確“第二個(gè)一百年”的階段性目標(biāo)。黨的十九大提出，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，分作兩個(gè)階段，一是從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，二是從2035年到2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平指出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”
與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，牢牢把握社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)和特征，以“實(shí)際問題為中心”，在馬克思主義中國(guó)化的新的進(jìn)程中，不斷豐富中國(guó)共產(chǎn)黨的思想成就；緊緊抓住中國(guó)社會(huì)歷史性轉(zhuǎn)變過程，以中華民族偉大復(fù)興為初心和使命，彰顯了中國(guó)化馬克思主義的階段性特征和中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想的主旨。
三、馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍與中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新和創(chuàng)造
習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史意義時(shí)指出：“一百年來，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。”中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想不僅把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際，而且還在這一過程中形成新的思想，并將其上升為馬克思主義理論的新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
這里講的“理論創(chuàng)新”，既包括中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思主義理論的繼承性發(fā)展和創(chuàng)新，就是與馬克思列寧主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論過程；也包括對(duì)馬克思主義理論與各種先進(jìn)的或有價(jià)值的思想理論的集成性創(chuàng)新，就是對(duì)人類文明進(jìn)步中各種思想文化資源的借鑒和吸收。此外，還包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的沃土。1938年，毛澤東就強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的文化沃土和形態(tài)特征的深刻理解。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。“實(shí)事求是”一詞，出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真。”毛澤東賦予“實(shí)事求是”這一舊典以中國(guó)化馬克思主義的新的內(nèi)涵，認(rèn)為“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?rdquo;。全面建設(shè)小康社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要思想，“小康”一詞最早出自《詩(shī)經(jīng)》，鄧小平結(jié)合“中國(guó)式的現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行思考時(shí)，賦予“小康”一詞以全新的時(shí)代內(nèi)涵?？梢哉J(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展，不僅是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，同時(shí)也是不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，實(shí)現(xiàn)中華思想文化現(xiàn)代化的過程。
這里講的“理論創(chuàng)造”，一是對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的理論創(chuàng)新，如1978年，鄧小平在對(duì)馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的理解中指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。早在一百多年以前，馬克思就說過：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)。”從中發(fā)掘了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等理論的源頭。二是完全以中國(guó)的具體實(shí)際或當(dāng)代世界發(fā)展的新的現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，中國(guó)共產(chǎn)黨在其獨(dú)特的社會(huì)革命和自我革命中實(shí)現(xiàn)的馬克思主義的“理論創(chuàng)造”。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化歷史發(fā)展的兩大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造成就的集中呈現(xiàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想輝煌，在馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍中，集中體現(xiàn)為毛澤東思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨“從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。毛澤東揭示了馬克思主義中國(guó)化中“理論性的創(chuàng)造”的本質(zhì)規(guī)定，就在于“合乎中國(guó)需要”的馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
毛澤東思想中蘊(yùn)含的“理論創(chuàng)新”和“理論創(chuàng)造”的要義，就在于創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一系列“合乎中國(guó)需要”的重大問題，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，經(jīng)過不懈探索，弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出通過新民主主義革命走向社會(huì)主義革命的兩步走戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路。就在于創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列“合乎中國(guó)需要”的重大問題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。就在于創(chuàng)造性地解決了締造一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝力量的一系列“合乎中國(guó)需要”的重大問題，建成一支具有一往無前精神、能壓倒一切敵人而絕不被敵人所屈服的新型人民軍隊(duì)。就在于創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列“合乎中國(guó)需要”重大問題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍。就在于創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了一系列“合乎中國(guó)需要”的正確的戰(zhàn)略策略，及時(shí)解決了中國(guó)革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國(guó)革命航船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。
新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，走出了富有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義過渡的新道路，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色的過渡時(shí)期理論，開辟了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，提出了包括社會(huì)主義矛盾學(xué)說、綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、獨(dú)立自主和自力更生等在內(nèi)的一系列極其重要的“合乎中國(guó)需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
改革開放新時(shí)期，在馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成一系列“合乎中國(guó)需要”的中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。黨的十二大首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了基礎(chǔ)、指明了方向。黨的十二大以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革迅速地在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開，相繼提出了社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線理論、“三步走”的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟、社會(huì)主義本質(zhì)理論，以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針、“一國(guó)兩制”等一系列理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
黨的十四大提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的概念，提出了建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)舉，并對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段等作了精辟的闡述。“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。黨的十七大報(bào)告第一次使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一概念，提出“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。
黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊扣時(shí)代課題，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍中，拓展了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造：提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)；提出全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)黨的社會(huì)革命和自我革命“兩個(gè)偉大革命”；提出新發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的新思路，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展；提出“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度新判斷；提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；提出“一帶一路”倡議，開辟對(duì)外開放新格局；提出精準(zhǔn)扶貧脫貧，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)理論；提出馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，提升意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)；提出綠水青山就是金山銀山的理念，形成生態(tài)文明建設(shè)思想；提出新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)和戰(zhàn)略方針；提出推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、人類命運(yùn)共同體理念等一系列理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在一系列理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中，賦予21世紀(jì)馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。
回顧百年來中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中的輝煌成就，可以看到，百年來馬克思主義中國(guó)化的歷程，包含兩個(gè)基本的方面：一方面是“化中國(guó)”，即把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)際，分析和解決中國(guó)的實(shí)際問題，就如毛澤東所指出的那樣：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”；另一方面是“中國(guó)化”，即把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際中形成的思想，上升為馬克思主義的新內(nèi)涵、新思想，升華為中國(guó)化了的馬克思主義的新的理論和新的形式，就如毛澤東所指出的，“要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，“要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西”。
“化中國(guó)”和“中國(guó)化”這兩個(gè)方面及其相互結(jié)合，構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化的基本過程。這兩個(gè)方面，前者以理論運(yùn)用于實(shí)踐為過程特征，后者則以實(shí)踐上升到理論為過程特征。前者呈現(xiàn)為理論指導(dǎo)和運(yùn)用的過程，后者彰顯為理論概括和升華的過程，也就是“理論創(chuàng)新”和“理論創(chuàng)造”。“化中國(guó)”與“中國(guó)化”兩者相輔相成、相互推進(jìn)，螺旋式上升，呈現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想中“理論創(chuàng)造”和“理論創(chuàng)新”的輝煌樂章。
四、馬克思主義中國(guó)化的新境界與中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想的顯著特征
中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想輝煌，源于馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的改變中國(guó)、改變世界的不斷實(shí)踐和探索，昭彰于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民頑強(qiáng)拼搏、砥礪奮進(jìn)取得的歷史性變革和歷史性成就之中，結(jié)晶于馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍中中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造之中。
毛澤東最早提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”“使中國(guó)實(shí)際馬克思主義化”等一系列科學(xué)命題，奠定了馬克思主義中國(guó)化的基石。作為馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，毛澤東思想不僅在新民主主義革命中，而且在社會(huì)主義革命和建設(shè)中都有新的發(fā)展和豐富。1956年，社會(huì)主義基本制度確立以后，如何在中國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的嶄新課題。在這一過程中，“毛澤東同志對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索。他以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想”。在整體上，毛澤東思想“系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫(kù)增添了新的財(cái)富”。
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放新時(shí)期。這一新時(shí)期形成和發(fā)展起來的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義重大戰(zhàn)略思想。作為一個(gè)一脈相承的有機(jī)整體，它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，它們回答的首要的基本問題都是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問題，它們立足的基本國(guó)情都是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，它們所要實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)都是中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。這些理論成果在圍繞同一主題發(fā)展的前提下，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，注重總結(jié)和提煉改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新問題，呈現(xiàn)出不盡相同的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的內(nèi)容。
黨的十八大以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下形成的。新時(shí)代之“新”，根本在于社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新的變化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這對(duì)黨和國(guó)家各方面工作提出了新的要求。新時(shí)代之“新”，在于進(jìn)入了新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件和發(fā)展目標(biāo)任務(wù)等都發(fā)生了新的變化。新時(shí)代之“新”，還在于中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，在完成全面建成小康社會(huì)后，將踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。
結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的世紀(jì)歷程和中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想輝煌，習(xí)近平曾指出：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”這就是說，“科學(xué)性和真理性”“人民性和實(shí)踐性”“開放性和時(shí)代性”，成為馬克思主義中國(guó)化過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨思想輝煌的顯著特征。
首先，百年歷程，“科學(xué)性和真理性”在中國(guó)得到的“充分檢驗(yàn)”,集中體現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐中，升華了中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)性和真理性。特別是黨的十八大以來，面對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，牢牢把握時(shí)代變化的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心要義和基本方略，凸顯了科學(xué)性和真理性的理論特征和基本遵循，展現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義的思想內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和理論本質(zhì)。
習(xí)近平在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程概述中提出的社會(huì)革命和自我革命“兩個(gè)偉大革命”的思想，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想輝煌的新的概括，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨思想科學(xué)性和真理性的內(nèi)在的本質(zhì)的規(guī)定。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就提出“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”，明確中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)革命的目標(biāo)和方向，也提出中國(guó)共產(chǎn)黨是“為無產(chǎn)階級(jí)做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒”，凸顯黨的性質(zhì)“是為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨”，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨自身革命以及自我革命同社會(huì)革命的內(nèi)在聯(lián)系。
百年輝煌，是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的歷史，是推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史，是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的歷史，是進(jìn)行偉大的社會(huì)革命和自我革命的歷史。偉大的社會(huì)革命和自我革命緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一，統(tǒng)一于黨的不懈奮斗實(shí)踐之中，統(tǒng)一于黨的理論探索和創(chuàng)新發(fā)展的歷程之中，統(tǒng)一于黨的建設(shè)之中。黨的歷史就是一部成功推進(jìn)社會(huì)革命、不斷進(jìn)行自我革命的歷史。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)“兩大偉大革命”的最新成果，是繼續(xù)推進(jìn)“兩大偉大革命”的科學(xué)指南，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌保持其理論上科學(xué)性和真理性的根源。
其次，百年歷程，“人民性和實(shí)踐性”在中國(guó)得到“充分貫徹”，集中體現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，一切為了人民、一切依靠人民，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，在根本上彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨思想的根本立場(chǎng)和價(jià)值旨向。馬克思主義“是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量”。中國(guó)共產(chǎn)黨思想的“人民性”的要義就在于，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。要時(shí)刻堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。要把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部過程中，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。
中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想發(fā)展，始終以強(qiáng)烈的問題意識(shí)為導(dǎo)向，無論是在革命、建設(shè)還是在改革的實(shí)踐中，都能直面中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，直面社會(huì)、國(guó)家和中華民族發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，以巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和科學(xué)的工作魄力，推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌思想，就是在直面問題的過程中，在黨領(lǐng)導(dǎo)的億萬(wàn)人民群眾不斷實(shí)踐過程中，在不斷研究問題、解決問題的實(shí)踐過程中形成和豐富起來的。1956年8月底，在黨的八大的預(yù)備會(huì)議上，毛澤東提出：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，這就是說，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。思想必須反映客觀實(shí)際，并且在客觀實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。”
第三，百年歷程，“開放性和時(shí)代性”在中國(guó)得到“充分彰顯”，集中體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化的過程和中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想的發(fā)展中，秉持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，始終堅(jiān)持培元固本、守正創(chuàng)新，使中國(guó)化馬克思主義始終站在時(shí)代的前列，因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，保持中國(guó)共產(chǎn)黨思想的開放性與時(shí)代性。黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問，站在時(shí)代發(fā)展的前沿，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化，成就21世紀(jì)馬克思主義的精神風(fēng)范和理論智慧，升華了21世紀(jì)馬克思主義作為“不斷發(fā)展的開放的理論”的境界。
習(xí)近平指出：“馬克思主義指引中國(guó)成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代發(fā)展的馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必將開拓馬克思主義中國(guó)化的新的征程，也必將成就中國(guó)共產(chǎn)黨第二個(gè)一百年更為璀璨的思想輝煌。
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