【研究心得】

近日，習(xí)近平總書記在《求是》雜志上發(fā)表了題為《以史為鏡、以史明志，知史愛黨、知史愛國》的重要文章。文章強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的教科書。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認(rèn)識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要。”

我僅就知史愛國談一點(diǎn)感悟。

晚清思想家、詩人龔自珍，是主張“更法”“改圖”的改良主義先驅(qū)者。他曾全力支持林則徐禁除鴉片，極力主張抵制外國侵略。他的詩文揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，根據(jù)他的切身體會痛陳：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”讀過這段文字，會對“滅人之國，必先去其史”感到強(qiáng)烈震撼。我自己感同身受。

我出生在“九一八”事變前一年的沈陽市。在我讀小學(xué)時，校長是日本人，他公然叫囂，滿洲國人不是中華民族的子孫，是日本天照大神的子孫，而且是旁系子孫，嫡系子孫是日本大和民族。這種先去其史的奴化教育，正是要在小學(xué)生的心靈上撤去民族的防線，便于侵略者從身心兩個方面進(jìn)行毒害。龔自珍之所以把歷史提高到保護(hù)國家、維持綱紀(jì)、延續(xù)教化、保護(hù)祖宗的高度，就在于歷史是人的脊梁，是民族的靈魂；失去了歷史，一個人的生命，或一個民族的生命也就結(jié)束了。正因如此，侵略者才在侵略一個國家之前要篡改、泯滅被侵略國家的歷史，直到今天，這種惡劣的行徑仍不時地在國際上出現(xiàn)。如：日本右翼勢力為了掩蓋侵華歷史，不惜篡改歷史教科書。臺灣地區(qū)民進(jìn)黨為了“去中國化”也在篡改歷史教科書。然而，歷史是客觀存在的，它的真相不因跳梁小丑的篡改而改變。

我在日本帝國主義控制下的偽滿洲國生活了十五年。在這期間，日本侵略者用盡了政治的、軍事的、司法的、教育的各種手段，都沒有使東北人民忘記自己的祖宗和祖國。在我記憶中有一件事足以證明這一點(diǎn)。大約是在日偽統(tǒng)治東北的后期，電影院放映了一部電影名為《萬世流芳》，是描寫林則徐禁止鴉片、抗英戰(zhàn)爭的故事。電影中間有一個鏡頭，百姓給發(fā)配新疆的林則徐送行，林則徐號召大家愛國。其中一位送行者說，現(xiàn)在大家“白絞油”喝多了，連自己的祖宗都忘掉了。每逢電影演到這段的時候，全場都爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。不少人就為了聽這句話，多次看這部影片。這部影片之所以能夠上映，是因?yàn)橹黝}是反英。當(dāng)時日本帝國主義已經(jīng)發(fā)動了太平洋戰(zhàn)爭，或是出于其戰(zhàn)爭宣傳需要，或是疏于審查，無意間給了觀眾一次抒發(fā)內(nèi)心感情、無言抗?fàn)幍臋C(jī)會。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國面對“三千年未有之變局”，一個大國，頃刻間淪為半殖民地半封建國家。一次次的侵略戰(zhàn)爭造成一次次的割地賠款，救亡圖存、挽救民族危機(jī)，成了當(dāng)時愛國者的奮斗目標(biāo)。為了喚醒民眾，爭取國家的獨(dú)立和自由民主，志士仁人們不惜拋頭顱、灑熱血，以自我的壯烈犧牲喚起民族的覺醒。由康有為、梁啟超發(fā)動的戊戌變法失敗以后，清廷下令逮捕譚嗣同等六人。當(dāng)時有人力勸譚嗣同盡快躲避，譚嗣同大義凜然地說：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他還在獄中撰詩題壁，發(fā)出了驚天地泣鬼神的吶喊：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”譚嗣同選擇英勇就義，充分表現(xiàn)了他高尚的民族氣節(jié)和誓死變法的決心，不僅回?fù)袅饲宄念B固派，而且更加堅定了愛國的志士仁人反清的決心。

1905年8月，陳天華為抗議日本文部省頒布的《取締清國留日學(xué)生規(guī)則》，曾反復(fù)交涉終究無效。他痛感國家失去獨(dú)立的恥辱，悲憤之情無處發(fā)泄，憤而投海。作為一名革命者，陳天華曾撰寫了一些號召革命、推翻清朝統(tǒng)治的宣傳品，如《猛回頭》《警示鐘》等。他在《絕命書》中表達(dá)了對國人的殷切希望，他說：“人皆以愛國為念，刻苦向?qū)W，以救國家，則十年二十年之后，未始不可轉(zhuǎn)危為安。”周恩來總理曾賦詩贊美陳天華“難酬蹈海亦英雄”。

清朝覆亡前夕，1911年4月，革命黨發(fā)動廣州起義，失敗后七十二名烈士葬于黃花崗。其中林覺民在犧牲前寫下《與妻書》，表示他的犧牲是“為天下人謀永福也”。林覺民犧牲后，《與妻書》不脛而走，激勵了大量愛國青年投身革命。新中國成立后，林覺民的《與妻書》曾收入中學(xué)課本。

與救亡圖存、挽救民族危機(jī)、流血犧牲的英雄人物形成鮮明對照，清朝頑固統(tǒng)治者慈禧在《辛丑條約》簽訂以后發(fā)表的《罪己詔》中竟然宣布：“量中華之物力，結(jié)與國之歡心。”這種寡廉鮮恥的賣國求生以求茍延殘喘的行徑，真是天人共憤。

此后，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人連續(xù)發(fā)動武裝起義，最終爆發(fā)了辛亥革命，推翻了清朝。中國共產(chǎn)黨成立以后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，主動擔(dān)負(fù)起其他任何階級所未能完成的民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史使命，使民族面貌、國家面貌、人民面貌煥然一新。沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位。

習(xí)近平總書記在致中國歷史研究院成立的賀信中指出：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。”這一重要論述再次論證了研究歷史的價值和現(xiàn)實(shí)意義，更加有助于我們理解知史與愛國的關(guān)系。

其一，在歷史發(fā)展的長河中，要分辨出忠與奸、順與逆、善與惡，擇其善者而從之，其不善者而去之。歷史研究的是過去，但面對的是現(xiàn)實(shí)，甚至未來，它以確鑿的規(guī)律引導(dǎo)大眾革故鼎新地建設(shè)國家。因此，知史愛國是絕大部分熟悉歷史的人的共性。古往今來，多少動人的事例都證明了這一點(diǎn)。

其二，歷史是一面鏡子，從中不僅可以了解國家興替，而且可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)的國家改革和發(fā)展服務(wù)，使歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧在與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出古為今用的愛國強(qiáng)國的磅礴偉力。

其三，在當(dāng)前充滿了復(fù)雜斗爭和尖銳利益沖突的國際環(huán)境中，學(xué)習(xí)中外歷史，可以增長我們的見識，特別是從前人成功和失敗的經(jīng)歷中獲得了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示，將個人的命運(yùn)與國家的興盛結(jié)合起來，將個人的成長發(fā)展與國家利益的維護(hù)結(jié)合起來，使中華民族在國際競爭中立于不敗之地。

其四，中國不僅是一個文明古國，而且是一個文化強(qiáng)國。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所提倡的愛國主張，已經(jīng)深深嵌入中華民族的骨髓。愛國成為每一位中華兒女與生俱來的歷史責(zé)任，愛國主義是中華民族精神的核心。

其五，中國古代的一大貢獻(xiàn)，是形成了大一統(tǒng)的多民族國家傳統(tǒng)，以史為鑒的思想家們提出并豐富了協(xié)和萬邦、以親九族的國策，使中華民族成為穩(wěn)定的不可分割的命運(yùn)共同體，其影響一直到今天。堅定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一，每一位炎黃子孫都責(zé)無旁貸。

以上可見，“知史愛國”體現(xiàn)了中華民族的一種精神，一種文化與道德并重的價值取向，我們要從歷史與實(shí)踐的結(jié)合上深入理解和貫徹“以史為鏡、以史明志，知史愛黨、知史愛國”，進(jìn)一步激發(fā)全體人民愛黨、愛國、愛社會主義的巨大熱情。

（作者：張晉藩，系國家社科基金重大委托項(xiàng)目“創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義法治理論體系研究”首席專家、中國政法大學(xué)終身教授）