作者：歐陽(yáng)雪梅 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所文化史研究室主任、研究員
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)式的現(xiàn)代化是集物質(zhì)富裕和精神富有于一體的現(xiàn)代化，是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。這就需要我們?cè)谖〖韧?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以高度的文化自信和文化自覺(jué)，更好地推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，使文化擔(dān)負(fù)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命，奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)引領(lǐng)中國(guó)文化的前進(jìn)方向
馬克思主義是人類(lèi)思想史上最重要的科學(xué)認(rèn)識(shí)成果，是在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義等諸多人類(lèi)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分構(gòu)成。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論，既是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器，也是致力于改變世界，指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。最初，馬克思主義學(xué)說(shuō)只是被當(dāng)作一種西方的救國(guó)思潮譯介到中國(guó)。為救亡圖存，一批先進(jìn)的知識(shí)分子，從俄國(guó)十月革命的勝利中看到了馬克思主義的偉大力量，看到了中華民族的前途和希望，從而自覺(jué)接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨。自此以后，馬克思主義成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，指引中國(guó)思想文化發(fā)展、社會(huì)不斷前進(jìn)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思主義思想旗幟，立足中國(guó)具體實(shí)際，不斷回應(yīng)時(shí)代的呼喚，及時(shí)總結(jié)黨和人民在實(shí)踐創(chuàng)造中的新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，形成了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、體現(xiàn)中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有力地回答了中國(guó)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)提出的、干部群眾關(guān)心的重大思想理論問(wèn)題，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚奮斗力量。
黨的早期組織一經(jīng)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者便推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程；中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，通過(guò)演講、口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)、刊物、紀(jì)念集會(huì)以及開(kāi)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工人農(nóng)民夜校、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾能夠并樂(lè)于接受的形態(tài)，通俗地向大眾傳播馬克思主義真理，讓工農(nóng)群眾接受馬克思主義思想的洗禮。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，不斷開(kāi)展馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育，使之在黨內(nèi)形成共識(shí)、得以普及，轉(zhuǎn)化為國(guó)家意識(shí)形態(tài)和人民大眾信念、行動(dòng)意志，形成強(qiáng)大的群眾實(shí)踐力量。
正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，“在‘五四’以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。”“這個(gè)文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開(kāi)了自己的陣勢(shì)，向著帝國(guó)主義文化和封建主義文化展開(kāi)了英勇的進(jìn)攻。”在馬克思主義偉大旗幟和科學(xué)真理的指導(dǎo)下，中國(guó)人民取得革命、建設(shè)、改革事業(yè)的偉大勝利，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的輝煌進(jìn)程中，創(chuàng)造了感天動(dòng)地的革命文化、昂揚(yáng)奮進(jìn)的先進(jìn)文化。
具有科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性的中國(guó)化馬克思主義，不僅是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，也保障了中國(guó)文化的先進(jìn)性。在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義就是全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用黨的最新理論武裝全黨、教育人民，從而為共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念打下思想基礎(chǔ)。
依據(jù)中國(guó)國(guó)情及發(fā)展需要，制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展使命
中國(guó)共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)置于黨和人民事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度來(lái)謀劃。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨有文武兩個(gè)戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，“首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”。文化是“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)。”“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗”。因此，“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”。即建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的反帝反封建的新民主主義文化。
新中國(guó)成立之初，我們面對(duì)的是一個(gè)千瘡百孔的“爛攤子”，黨和政府的任務(wù)是“領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國(guó)所留下來(lái)的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活。”1954年9月，毛澤東同志在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上致開(kāi)幕詞時(shí)宣布：準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”。改革開(kāi)放后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，大量西方思潮涌入國(guó)內(nèi)，社會(huì)的世俗化和功利化傾向日益明顯，個(gè)人主義大行其道，甚至漠視集體、社會(huì)、國(guó)家的極端行為也不鮮見(jiàn)。因此，中共中央提出“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的教育科學(xué)文化水平和健康水平，樹(shù)立崇高的革命理想和革命道德風(fēng)尚，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”。黨的十二屆六中全會(huì)和十四屆六中全會(huì)，均以社會(huì)主義精神文明建設(shè)為專(zhuān)門(mén)議題并形成了決議。
20世紀(jì)80年代末至90年代初，蘇東劇變，社會(huì)主義風(fēng)云激蕩，國(guó)內(nèi)各種資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫并出現(xiàn)政治風(fēng)波，以江澤民同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)“對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握”，精神文明建設(shè)以立為主。1991年，江澤民同志提出要建設(shè)“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”。1997年，黨的十五大把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化作為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，“在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本”。2000年，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想，把“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”作為黨的先進(jìn)性要求之一。
21世紀(jì)初，中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展新階段，人民群眾的精神文化需求逐漸增加，國(guó)際上綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種文化思潮相互激蕩。黨的十六大提出文化建設(shè)要“牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，將經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)和公益性文化事業(yè)分離。中華文化“走出去”成為這一時(shí)期國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)專(zhuān)題研究文化問(wèn)題，通過(guò)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
2010年，中國(guó)躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展的時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央及時(shí)研判世界文明走向、文化交流交鋒的新特點(diǎn)、文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)及科技關(guān)系的新動(dòng)態(tài)、意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)的新格局，將扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)列為“五位一體”總體布局的有機(jī)組成部分，并根據(jù)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，突出文化在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大事業(yè)和建設(shè)美好生活中的重要地位和關(guān)鍵作用，提出要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉”。文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)依次推進(jìn)，推動(dòng)了中華文化的繁榮發(fā)展。
文化建設(shè)要堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)
人民利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨的立黨宗旨。堅(jiān)持人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的根本遵循，確立和堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享，文化建設(shè)要全面提高人的素質(zhì)，解決了文化發(fā)展的根本問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義文化發(fā)展理念。文學(xué)是文化的重要內(nèi)容，陳獨(dú)秀同志提出“建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)”，毛澤東同志將之表述為“平民文藝”。早期共產(chǎn)黨人開(kāi)始接觸到并試圖解決文藝與群眾相結(jié)合的問(wèn)題。郭沫若同志提出了革命的文學(xué)家應(yīng)“到兵間去，到民間去，到工廠間去，到革命的漩渦中去”的口號(hào)，試圖讓文藝工作者走出象牙塔，覺(jué)悟到藝術(shù)的偉大使命。中國(guó)左翼作家聯(lián)盟倡導(dǎo)“普羅大眾文藝”。新民主主義文化理論發(fā)揚(yáng)光大了左聯(lián)文藝大眾化理念，明確新民主主義的文化“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。1942年5月，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話開(kāi)宗明義：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的。”如何實(shí)現(xiàn)文藝為人民大眾？毛澤東同志認(rèn)為，廣大文藝工作者要有為人民大眾的立場(chǎng)、態(tài)度和工作方式；人民的社會(huì)生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉；由人民群眾做文藝作品的評(píng)判者；文藝要起到提高人民大眾、凝聚奮斗力量的作用。人民作為文化的主體地位得到了確認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)在“為人民”的旗幟下開(kāi)展。
新中國(guó)成立后，建立了人民當(dāng)家做主的制度，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”。因此，我國(guó)文化建設(shè)始終以為人民服務(wù)為導(dǎo)向，從新中國(guó)初期將滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，到改革開(kāi)放后文化“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，再到新時(shí)代“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，社會(huì)主義文化堅(jiān)持人民的主體性，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，面向基層、面向群眾，關(guān)心人民命運(yùn)、體察人民愿望、反映人民心聲，在人民偉大創(chuàng)造中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作生產(chǎn)更多受群眾歡迎的文化產(chǎn)品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，提高文化發(fā)展質(zhì)量，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“人民精神文化生活日益豐富”，是“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一。
堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，是把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，工農(nóng)整體文化素質(zhì)偏低，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)群眾性的革命文化，把識(shí)字、娛樂(lè)與思想教育結(jié)合起來(lái)，極大地提高了工農(nóng)大眾的文化水平與政治素質(zhì)。社會(huì)主義精神文明強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是“用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。新時(shí)代的文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)，以立德樹(shù)人為根本，不斷提高人民的思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量，滿足人民群眾過(guò)上美好生活的新期待，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
文化建設(shè)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心
“核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。”國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。構(gòu)建符合時(shí)代要求的共同理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范始終是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展文化建設(shè)的核心。革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨在血雨腥風(fēng)中進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，高揚(yáng)革命理想主義和革命英雄主義，愛(ài)國(guó)、奮斗、犧牲等是革命者的主流價(jià)值。新中國(guó)成立初期，為改變國(guó)家貧窮落后的面貌，提倡“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”為全體國(guó)民的公德，表彰勞動(dòng)模范，謳歌艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的集體主義和革命英雄主義精神，艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)成為時(shí)代的最強(qiáng)音。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。
黨的十八大提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從整體上回答了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)前進(jìn)方向、公民行為基本準(zhǔn)則等方面的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，又蘊(yùn)含著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。同時(shí)，以中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”為號(hào)召，力求引導(dǎo)每一個(gè)中國(guó)人自覺(jué)地將個(gè)人理想幸福與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興結(jié)合起來(lái)，凝聚共識(shí)、匯聚力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)價(jià)值觀的重塑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，體現(xiàn)到國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的全過(guò)程，貫穿到國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，使之融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生產(chǎn)生活的方方面面，內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，夯實(shí)全民族全社會(huì)休戚與共、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想道德基礎(chǔ)。
在中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)的非凡奮斗歷程中，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神廣為弘揚(yáng)，始終保持了為“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”而團(tuán)結(jié)奮斗、改革創(chuàng)新的文化主旋律，把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)，其中，優(yōu)秀中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華民族最閃亮的精神坐標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。”這些偉大精神是不同歷史時(shí)期所形成的，各有其獨(dú)特內(nèi)涵，但又一脈相承，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷程，共同構(gòu)成在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富，彰顯了初心使命的力量、信仰的力量和團(tuán)結(jié)奮斗的力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定文化自信的底氣，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有示范作用。
遵循文化發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展
文化是在積累、傳承中推陳出新。列寧指出，馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，就在于其“吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”；“共產(chǎn)主義是從人類(lèi)知識(shí)的總和中產(chǎn)生出來(lái)的，馬克思主義就是這方面的典范”。以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，在繼承中轉(zhuǎn)化、在借鑒中超越是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展的基本路徑。“不忘本來(lái)”，是文化的變革與發(fā)展要堅(jiān)守中華民族的主體性，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，這事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為中華民族生生不息、薪火相傳提供了豐富的精神滋養(yǎng)，是中華民族的根和魂，最核心的內(nèi)容已成為中華民族最基本的文化基因。“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”從初期的堅(jiān)持推陳出新、“古為今用，洋為中用”，到21世紀(jì)初“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕”，再到新時(shí)代強(qiáng)調(diào)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略，致力于推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合。例如，毛澤東同志給傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”賦予馬克思主義的內(nèi)涵，創(chuàng)造了實(shí)事求是思想路線，并使其成為黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。又如，鄧小平同志用“小康”這個(gè)富有中國(guó)傳統(tǒng)文化意味的概念來(lái)表述中國(guó)式現(xiàn)代化的重要思想。中華文明歷來(lái)崇尚“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”，習(xí)近平總書(shū)記以此構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)，為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)是面向世界、吸收各國(guó)文明精華的結(jié)果。“吸收外來(lái)”，就是放眼世界，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果。毛澤東同志提出要“洋為中用”。他指出：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。”在《論十大關(guān)系》中，他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”但是，不是套用外國(guó)的東西。“學(xué)外國(guó)織帽子的方法，要織中國(guó)的帽子”。鄧小平同志提出把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果“作為我們發(fā)展的起點(diǎn)”。他認(rèn)為，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽地吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要運(yùn)用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套”，即“以我為主、洋為中用、辯證取舍”，以此豐富和發(fā)展中華文化，這是我國(guó)文化發(fā)展的原則與遵循。
經(jīng)濟(jì)愈自由化、一體化，文化就愈多樣化、特色化。正確認(rèn)識(shí)和處理文化的民族性與世界性的關(guān)系，是我們黨開(kāi)辟中國(guó)特色文化發(fā)展道路所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。20世紀(jì)50年代，社會(huì)主義基本制度確立后，毛澤東同志提出，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”。2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出：“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”他提出，要“讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”。中華文化“多元一體”“和而不同”“美美與共”“天下為公”的理念，能夠支撐起構(gòu)建人類(lèi)和平相處、命運(yùn)休戚與共、互惠共贏的共商共建共享全球治理觀。中國(guó)倡導(dǎo)和踐行的平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，是中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，也是世界各國(guó)人民的追求，有利于共克時(shí)艱，促進(jìn)交流互鑒，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步注入強(qiáng)勁動(dòng)力。
