摘 要:習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的科學(xué)論斷。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成并非歷史的偶然，其在邏輯理路上包含著歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯四個(gè)維度，是百年大黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷探索的適合自身的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞:中國(guó)式現(xiàn)代化 中國(guó)特色社會(huì)主義 邏輯理路

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2021年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”

“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的形成并非歷史的偶然，而是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯相統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程，是百年大黨不斷探索的適合自身的發(fā)展道路。從邏輯理路的視閾理解“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，揭示其內(nèi)在邏輯與發(fā)展規(guī)律，有助于增強(qiáng)“四個(gè)自信”，并為廣大發(fā)展中國(guó)家邁向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

歷史邏輯：是百年大黨不斷探索中國(guó)道路得出的歷史結(jié)論與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成并不是一蹴而就的，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民立足我國(guó)基本國(guó)情、不斷將馬克思主義與我國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的探索中形成的。歷史地看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成經(jīng)歷了四個(gè)階段。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)大革命的失敗，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，開(kāi)創(chuàng)性地探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。沿著這條道路，中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安，為新中國(guó)的成立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地提出過(guò)渡時(shí)期總路線，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上廣泛而深刻的社會(huì)變革；并由學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;以蘇為鑒”，堅(jiān)持自力更生、不斷探尋“適合自己的路”，在曲折探索中把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向了前進(jìn)。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入總結(jié)“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并作出了改革開(kāi)放的偉大決策，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不斷深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，取得了全面建成小康社會(huì)的歷史性成就，并朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)?；赝h的百年奮斗史，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持探索“自己的路”，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成正是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)奮斗的產(chǎn)物。

理論邏輯：是對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承與超越

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的科學(xué)論斷并不是“中國(guó)式”“現(xiàn)代化”“新道路”的簡(jiǎn)單機(jī)械疊加，而是來(lái)源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的精準(zhǔn)把握，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承與超越。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路內(nèi)在的理論邏輯主要表現(xiàn)為：第一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路從本質(zhì)上講是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，社會(huì)主義性質(zhì)使其從根本上有別于西方資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化之路。正如習(xí)近平總書(shū)記曾指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是立足我國(guó)基本國(guó)情、富有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將對(duì)現(xiàn)代化道路的探索與不同歷史階段的發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合。如在新中國(guó)成立之初，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)狀況，提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)；在改革開(kāi)放新時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人指出，“中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路”，并創(chuàng)造性地提出了“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略；新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又將“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”分為“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”兩個(gè)階段。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是既具有中國(guó)特色、又符合人類社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)普遍規(guī)律的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以人類社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律為遵循，以馬克思主義為真理力量，通過(guò)不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，并在此基礎(chǔ)上，遵循人民至上理念，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為根本價(jià)值旨?xì)w，而這也是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不同于西方現(xiàn)代化道路的根本特征。

實(shí)踐邏輯：是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的根本道路遵循

任何理論或科學(xué)論斷的形成與發(fā)展均深刻根植于特定歷史背景下的具體實(shí)踐。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”科學(xué)論斷的形成，就是來(lái)源于我國(guó)全面建成小康社會(huì)、繼而開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的偉大實(shí)踐，同時(shí)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了根本道路遵循。

奮進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路：在政治建設(shè)上，要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)人民民主政治的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與資本的和諧統(tǒng)一；在文化建設(shè)上，要始終堅(jiān)持以人民為中心，協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展，持續(xù)推動(dòng)公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要；在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)上，要不斷推進(jìn)社會(huì)公平正義，不斷健全多層次社會(huì)保障體系，不斷推動(dòng)全體人民共同富裕邁向新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一；在生態(tài)文明建設(shè)上，要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，拒絕走西方“先污染后治理”的現(xiàn)代化道路，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生；在對(duì)外交往上，要繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，秉持共商共建共享的全球治理觀，持續(xù)展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采與大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

價(jià)值邏輯：是可資借鑒的不同于西方現(xiàn)代化之路的人類文明新形態(tài)

作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索現(xiàn)代化道路的理論升華與實(shí)踐遵循，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”超越了國(guó)界，它不僅是中國(guó)的，更是世界的。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路形成的價(jià)值邏輯主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是有別于西方資本主義現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)。西方現(xiàn)代化文明以追求資本、追求利潤(rùn)為原則，奉行霸權(quán)主義路線；對(duì)比之下，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路追求的是以人民為中心的現(xiàn)代化之路，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化之路，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的現(xiàn)代化之路。從人類歷史文明譜系的發(fā)展來(lái)看，中華文明曾在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，但是由于近代清政府推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，中華文明陷入了發(fā)展的低迷期。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人百年接續(xù)奮斗，中華文明重拾昔日光彩，并逐步形成了不同于西方現(xiàn)代化道路的人類文明新形態(tài)，沖擊了世界范圍內(nèi)長(zhǎng)期處于壟斷地位的西方現(xiàn)代化模式，顛覆了“西方文明等同于現(xiàn)代文明”的狹隘認(rèn)知。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為后發(fā)國(guó)家步入現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性”；“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”。蘇東劇變、蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低迷，“歷史終結(jié)論”“社會(huì)主義失敗論”“中國(guó)崩潰論”甚囂塵上。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)頂住重重壓力，始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了人類歷史上的減貧奇跡，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，打破了廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化模式的依賴，引領(lǐng)了人類文明發(fā)展的新方向，為后發(fā)國(guó)家擺脫貧困、步入現(xiàn)代化提供了全新的路徑選擇。

綜上所述，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯，是百年大黨不斷探索中國(guó)道路得出的歷史結(jié)論與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承與超越，是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的根本遵循，是可資借鑒的不同于西方現(xiàn)代化之路的人類文明新形態(tài)。

【本文作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系2020年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨解決農(nóng)村絕對(duì)貧困問(wèn)題的路徑、經(jīng)驗(yàn)與啟示研究”（批準(zhǔn)號(hào)：20&ZD018）、武漢大學(xué)自主科研項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨解決農(nóng)村絕對(duì)貧困問(wèn)題的路徑、經(jīng)驗(yàn)與啟示研究”階段性成果；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生張奇對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)】

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社， 1999年。

[2]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年。

[3]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年7月2日。

[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

[5]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年。

[6]習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年12月19日。

[7]韓慶祥：《“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的學(xué)理闡釋》，《新華日?qǐng)?bào)》，2021年7月27日。

[8]李偉：《開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程》，《求是》，2017年第22期。

[9]艾四林：《中國(guó)式現(xiàn)代化新道路“新”在哪?》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，2021年7月21日。

[10]田鵬穎、崔菁穎：《唯物史觀視域下的中國(guó)現(xiàn)代化道路探索》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2021年第1期。

責(zé)編：羅 婷

聲明：本文為《國(guó)家治理》周刊原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)國(guó)家治理周刊微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。