摘要：100年來，中國共產(chǎn)黨從小到大，從弱到強(qiáng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析問題、解決問題。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述蘊(yùn)含著鮮明的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，閃耀著馬克思主義真理光芒，充分彰顯了人民至上的根本立場，生動(dòng)闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來研究和解決實(shí)際問題，是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，是中國共產(chǎn)黨人的傳家寶，也是黨史學(xué)習(xí)教育的根本要求。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；馬克思主義；人民立場；實(shí)事求是；黨史學(xué)習(xí)教育
作者簡介：謝伏瞻，中國社會(huì)科學(xué)院院長、黨組書記、學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)主席。
今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。100年來，我們黨從小到大，從弱到強(qiáng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析問題、解決問題。馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的。這其中一脈相承的“脈”是什么，與時(shí)俱進(jìn)的“進(jìn)”在哪里？本文結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述，嘗試從馬克思主義立場觀點(diǎn)方法中尋找答案。
習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述蘊(yùn)含著鮮明的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，閃耀著馬克思主義真理光芒
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史。習(xí)近平總書記在許多重要會(huì)議和重要場合作出一系列重要論述，系統(tǒng)回顧我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗的光輝歷程，深入總結(jié)黨在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的理論成果、積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、鑄就的偉大精神，深刻闡明黨為中華民族作出的偉大貢獻(xiàn)、為解決人類問題提供的中國方案和中國主張，深遠(yuǎn)展望黨和人民事業(yè)發(fā)展的光明前景。這些重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，蘊(yùn)含著鮮明的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，體現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一.
1.充分彰顯了人民至上的根本立場
立場，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問題的立足點(diǎn)。馬克思主義的立場，是以無產(chǎn)階級和人類的解放為價(jià)值追求的立場，就是人民大眾立場。為什么說馬克思主義立場就是人民大眾立場，馬克思主義為什么要堅(jiān)持這樣的立場，我們又為什么要堅(jiān)守這樣的立場呢？
從馬克思17歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的文章中，我們可以找到共產(chǎn)主義者的“初心”。他寫道：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物”，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”[1]。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對人民大眾立場的思想進(jìn)行了深入展開和明確表述：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[2]我們可以看到，馬克思主義從來就不是“少數(shù)精英”立場，也絕不是“價(jià)值中立”立場，它從誕生之日起，就旗幟鮮明地站在工人階級和人民大眾的立場上，將實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類的徹底解放作為自己的價(jià)值追求和歷史使命。對此，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上深刻指出：“在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路”[3]。學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想。
一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，這是馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是貫穿毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一條既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思想主線。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從人民作為實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、價(jià)值主體、歷史主體出發(fā)，對堅(jiān)持人民立場提出了一系列新的重要思想，作出了一系列新的重要論斷，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展了我們黨關(guān)于以人為本、執(zhí)政為民的重要理論，深刻回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，體現(xiàn)了馬克思主義中國化最新成果的重大貢獻(xiàn)。
第一，堅(jiān)持以人民為中心，回答“為了誰”的問題。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”[4]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，順應(yīng)人民對美好生活的向往，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，構(gòu)建起民生領(lǐng)域改革的“四梁八柱”，突破了許多以前未能突破的關(guān)口，解決了許多以前未能解決的難題，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，形成了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，回答了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的根本目的、根本動(dòng)力和根本價(jià)值問題，標(biāo)志著我們黨關(guān)于人民立場的思想實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。2020年，面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，我們黨堅(jiān)持人民至上、生命至上，不計(jì)成本、不計(jì)代價(jià)，全力救治患者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在湖北，累計(jì)治愈80歲以上的新冠肺炎患者達(dá)3600多人。作為擁有14億多人口的大國，截至目前，我國累計(jì)確診病例11萬多例，只占全球確診人數(shù)的0.65‰。反觀一些平日自詡“民主”“人權(quán)”優(yōu)等生的西方發(fā)達(dá)國家，寄希望于所謂“自然群體免疫”，導(dǎo)致疫情肆意蔓延。美國人口約占全世界人口的4%，確診人數(shù)卻已超過全球確診人數(shù)的19%，高達(dá)3400余萬人，死亡數(shù)高達(dá)61.8萬人，高居各國榜首，而且每日確診人數(shù)還在以超過一萬人的速度增長。如此鮮明的反差，充分彰顯了我們黨不惜一切代價(jià)阻斷病毒傳播、守護(hù)人民健康、堅(jiān)持生命至上的強(qiáng)烈責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2019年3月22日，習(xí)近平總書記在羅馬會(huì)見意大利眾議長菲科。臨近結(jié)束時(shí)，菲科突然問：“您當(dāng)選中國國家主席時(shí)，是一種什么樣的心情？”習(xí)近平總書記回答：“這么大一個(gè)國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[5]2021年5月，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“人民就是江山，共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心，為的是讓人民過上好日子。”[6]堅(jiān)持以人民為中心，是對馬克思主義人民立場的繼承和發(fā)展，是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的時(shí)代體現(xiàn)，是在新的歷史起點(diǎn)做好一切工作的根本指南。
第二，尊重人民主體地位，回答“依靠誰”的問題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量。因此，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。對此，習(xí)近平總書記深刻指出，“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的!”[7]對于中國人民在建黨歷史中的主體地位，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民群眾是我們力量的源泉”[8]，“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都堅(jiān)持緊緊依靠人民”[9]。他將“人民”視為“黨執(zhí)政的最大底氣”“共和國的堅(jiān)實(shí)根基”“強(qiáng)黨興國的根本所在”“決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”[10]。2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上指出：“只要我們始終堅(jiān)持為了人民、依靠人民，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，把人民群眾中蘊(yùn)藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來，就一定能夠不斷創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡!”[11]習(xí)近平總書記關(guān)于人民主體地位的深刻論述，揭示了中國共產(chǎn)黨的力量之源，是對我們黨“依靠誰”的鮮明回答，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央尊重人民、信賴人民、依靠人民的堅(jiān)定自信。
第三，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，回答“我是誰”的問題。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，我們黨最大的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。“我是誰？”是每一個(gè)共產(chǎn)黨人需要經(jīng)常思考的根本性問題。習(xí)近平總書記清醒而深刻地回答了這個(gè)問題。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我們永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員”[12]“每一個(gè)共產(chǎn)黨員，不論職位多高，都是人民的勤務(wù)員”[13]“黨的干部都是人民公仆”[14]，共產(chǎn)黨的干部要“把自己也當(dāng)成老百姓，不要做官當(dāng)老爺”[15]。他深刻指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力。”2019年5月31日，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)，我們“黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益”[16]。這些論述，體現(xiàn)出習(xí)近平總書記深厚的公仆意識(shí)和人民情懷，生動(dòng)闡釋了我們黨與人民群眾血肉聯(lián)系的深刻內(nèi)涵，時(shí)刻提醒各級領(lǐng)導(dǎo)干部要更加珍惜人民給予的權(quán)力，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。
2.生動(dòng)闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)
觀點(diǎn)，是人們對事物的看法。馬克思主義觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論，科學(xué)表達(dá)了馬克思主義關(guān)于自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義。習(xí)近平總書記分別就歷史唯物主義、辯證唯物主義主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，在多個(gè)場合發(fā)表重要講話，深刻闡述在21世紀(jì)的中國該如何堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，不斷提高解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。
第一，堅(jiān)持人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)定信仰信念信心。馬克思劃時(shí)代的貢獻(xiàn)在于，把唯物主義原理應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的基本矛盾，指出生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，從而科學(xué)揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。恩格斯高度評價(jià)說，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”[17]。這個(gè)科學(xué)理想，激勵(lì)和鼓舞了全世界一代又一代共產(chǎn)黨人為之奮斗、為之流血犧牲。對此，習(xí)近平總書記深刻指出：“理想信念的確立，是一種理性的選擇，而不是一時(shí)的沖動(dòng)，光有樸素的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有深厚的理論信仰作支撐，否則一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。”[18]堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。要認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來。習(xí)近平總書記關(guān)于理想信念的重要論述，為我們從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的變化及其趨勢，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了重要的思想武器。
第二，堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，社會(huì)歷史的發(fā)展是歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的過程。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入什么樣的發(fā)展階段、處在什么歷史方位，并不是單純的主觀判定，而是對一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢、矛盾變化、階段性特征的科學(xué)把握。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。從黨的十九大作出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，到黨的十九屆五中全會(huì)作出我國進(jìn)入新發(fā)展階段的戰(zhàn)略判斷，都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握國內(nèi)國際發(fā)展大勢作出的重大戰(zhàn)略論斷，既遵循我國仍然處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，又根據(jù)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀變化，及時(shí)精準(zhǔn)地定位了我國社會(huì)發(fā)展新的歷史坐標(biāo)。這對于我們辯證認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展變化的國情，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開好局、起好步，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
第三，堅(jiān)持改造主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，矛盾和問題是普遍存在的，認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的過程，同樣也是不斷改造主觀世界和客觀世界的過程。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義這場偉大社會(huì)革命的同時(shí)，以刀刃向內(nèi)的勇氣推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，開創(chuàng)我們黨歷史上前所未有的管黨治黨新局面，這是我們黨在改造客觀世界的同時(shí)，堅(jiān)持改造主觀世界、依靠自身力量修正錯(cuò)誤的生動(dòng)體現(xiàn)。我們黨為什么能夠在現(xiàn)代中國各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出？為什么能夠始終走在時(shí)代前列、成為中國人民和中華民族的主心骨？對此，習(xí)近平總書記深刻指出：“根本原因在于我們黨始終保持了自我革命精神，保持了承認(rèn)并改正錯(cuò)誤的勇氣，一次次拿起手術(shù)刀來革除自身的病癥，一次次靠自己解決了自身問題。”[19]習(xí)近平總書記關(guān)于推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”的重要論述，創(chuàng)造性回答了馬克思主義政黨在長期執(zhí)政條件下永葆先進(jìn)性和純潔性的重大問題，極大豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論與實(shí)踐，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，引領(lǐng)偉大斗爭、偉大事業(yè)、最終實(shí)現(xiàn)偉大夢想提供了根本遵循。
第四，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[20]。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)和慶祝改革開放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。面對不斷發(fā)展的新局面，習(xí)近平總書記指出：“今天，時(shí)代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”[21]習(xí)近平總書記關(guān)于不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的重要論述，揭示了新時(shí)代如何正確處理理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的關(guān)系，為發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義指明了方向和路徑。
第五，堅(jiān)持物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)揚(yáng)革命精神。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，但并不否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的反作用，而且認(rèn)為這種反作用有時(shí)是巨大的。習(xí)近平總書記指出，我們黨“強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天’，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法”[22]。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和革命精神對推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用，也進(jìn)行了生動(dòng)的闡述。比如，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[23]，“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安”[24]。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記專門闡述了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，指出：“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神。這些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新……為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。”[25]習(xí)近平總書記這些重要論述，深刻闡明了社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的巨大反作用，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了重要支撐。
3.集中體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法
這里所說的方法，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和科學(xué)思維方法。眾所周知，實(shí)事求是作為中國共產(chǎn)黨的根本思想方法，是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括。鄧小平同志指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。”[26]可見，實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓，是馬克思主義中國化所形成的重大理論成果。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視治國理政中的科學(xué)思想方法和思維方法，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、底線思維、創(chuàng)新思維、法治思維等科學(xué)方法觀察、思考、分析問題。這些科學(xué)思維方法是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線、堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論的生動(dòng)體現(xiàn)。這里，我重點(diǎn)談?wù)剬?zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、底線思維的理解與認(rèn)識(shí)。
第一，戰(zhàn)略思維，就是要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。它主張把解決具體問題與解決深層次問題結(jié)合起來，把局部利益放在全局利益中去把握，把眼前需要與長遠(yuǎn)謀劃統(tǒng)一起來，把國內(nèi)形勢與國際環(huán)境統(tǒng)籌考慮，努力占據(jù)觀察事物、分析問題的制高點(diǎn)。戰(zhàn)略思維為什么重要 2014年8月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上深刻指出：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[27]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、胸懷國內(nèi)國際“兩個(gè)大局”，這些都是運(yùn)用了審大勢、觀大局、抓大事的戰(zhàn)略思維來謀劃推進(jìn)事業(yè)發(fā)展，從而保持戰(zhàn)略定力、爭取戰(zhàn)略主動(dòng)、贏得戰(zhàn)略優(yōu)勢，為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了正確前進(jìn)方向。
第二，歷史思維，就是知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。習(xí)近平總書記指出：“治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”[28]他注重從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的貫通中把握歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢，聯(lián)系5000多年中華文明史來思考中華民族的前途命運(yùn)，聯(lián)系500多年世界社會(huì)主義發(fā)展史來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向，聯(lián)系中國近代以來180多年奮斗史來理解中華民族偉大復(fù)興的正確道路，聯(lián)系100年革命、建設(shè)和改革的歷程來把握黨的歷史方位和歷史使命。2019年1月3日，習(xí)近平總書記為親自決策成立的中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院發(fā)來賀信，強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律”[29]。這展現(xiàn)了習(xí)近平總書記深邃的歷史思維、深厚的歷史情懷和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，為我們不斷從歷史中汲取智慧和力量，做好本職工作、更好走向未來注入了新的動(dòng)力。
第三，辯證思維，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記指出，“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”[30]。中國共產(chǎn)黨為什么“能”？一個(gè)重要原因，就是中國共產(chǎn)黨能夠科學(xué)運(yùn)用辯證思維方法，一分為二地看待問題，統(tǒng)籌兼顧化解矛盾，能夠采取聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)妥善處理好局部與全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和一般的關(guān)系。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展核心要素之間的相互聯(lián)系，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，始終堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)；統(tǒng)攬發(fā)展和安全問題，提出總體國家安全觀；把握世界格局演變中復(fù)雜的矛盾關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，參與全球治理體系改革和建設(shè)；統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，取得重大戰(zhàn)略成果，“中國之治”與“西方之亂”形成鮮明對照；等等。這些都是運(yùn)用辯證思維認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國問題得出的科學(xué)結(jié)論和成果，有助于我們準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，更加自信從容地應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的挑戰(zhàn)。
第四，底線思維，通俗地說就是凡事從最壞處著眼、向最好處努力。底線思維是富有前瞻性和憂患意識(shí)的思維方式。面對新發(fā)展階段，我們?nèi)蕴幱谝粋€(gè)大有可為的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，但我們黨所面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多都是前所未有的。我們面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持底線思維的根本含義。針對治國理政的底線，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國是一個(gè)大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)”[31]；針對對外交往的底線，他指出，“我們愛好和平，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄正當(dāng)權(quán)益，更不能犧牲國家核心利益”[32]；針對管黨治黨的底線，他強(qiáng)調(diào)，“有些事情在政治上是絕不能做的，做了就要付出代價(jià)，誰都不能拿政治紀(jì)律和政治規(guī)矩當(dāng)兒戲”[33]。這些重要論述對于廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持清醒頭腦和憂患意識(shí)，堅(jiān)決守住防范重大風(fēng)險(xiǎn)的底線，具有重要的指導(dǎo)意義。
運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，研究和解決實(shí)際問題
馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，是馬克思主義的精髓和活的靈魂。運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來研究和解決實(shí)際問題，是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，是中國共產(chǎn)黨人的傳家寶，也是黨史學(xué)習(xí)教育的根本要求。
1.以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義
馬克思主義創(chuàng)立170多年來，至今依然發(fā)揮著其他任何理論、學(xué)說都不可比擬的作用，煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。追根溯源，一個(gè)根本原因就是一代又一代的馬克思主義者堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。今天，我們在學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用馬克思主義時(shí)，一個(gè)基本前提就是必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。在這方面，許多馬克思主義經(jīng)典作家和我們黨的領(lǐng)袖為我們樹立了光輝的典范。這里，我重點(diǎn)談?wù)劧鞲袼?、列寧、毛澤東、鄧小平和習(xí)近平總書記是如何對待馬克思主義的。
馬克思主義從創(chuàng)立之初，便遭受各種錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)的攻擊、誹謗和歪曲。恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，作為馬克思主義的真正捍衛(wèi)者，始終堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，終其一生都在與這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮作斗爭，為捍衛(wèi)馬克思主義的真理性，為發(fā)展和傳播馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。19世紀(jì)六七十年代，德國資產(chǎn)階級學(xué)者杜林打著“社會(huì)主義”的招牌和“革新科學(xué)”的幌子，對馬克思主義發(fā)起全面攻擊、肆意進(jìn)行歪曲，對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了十分惡劣的影響。要捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說，就必須對杜林予以批駁。為此，在馬克思的大力支持下，恩格斯花了兩年多的時(shí)間，寫下了一系列批判杜林的文章，針對其從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)主義學(xué)說等方面對馬克思主義的攻擊，一一進(jìn)行了回?fù)簦⑶以谂卸帕掷碚擉w系的基礎(chǔ)上對馬克思主義進(jìn)行了科學(xué)完整的論述，形成了理論巨作《反杜林論》。這部重要著作的問世，對于保衛(wèi)馬克思主義世界觀、維護(hù)科學(xué)社會(huì)主義綱領(lǐng)、推動(dòng)德國工人運(yùn)動(dòng)和整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，起了十分重要的作用。
同時(shí)，作為一位真正的馬克思主義者，恩格斯始終堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，反對教條主義。他反復(fù)告誡人們：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[34]1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作，但馬克思和恩格斯并不認(rèn)為這一著作中的論斷是一成不變的。隨著實(shí)踐和形勢的發(fā)展，他們一旦發(fā)現(xiàn)有的論斷不符合實(shí)際情況，就通過再版的機(jī)會(huì)及時(shí)修改和豐富原來的認(rèn)識(shí)。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移……如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了。”[35]
列寧作為一位偉大的馬克思主義者，不僅成功地將馬克思主義與俄國實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國進(jìn)行了偉大的社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了列寧主義。列寧之所以能夠成功地實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義，與他科學(xué)對待馬克思主義密切相關(guān)。首先，列寧堅(jiān)信馬克思主義。他指出：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)。”[36]同時(shí)，在實(shí)踐中，列寧反對將馬克思主義神圣化、絕對化，特別強(qiáng)調(diào)要注重把馬克思主義理論與各國具體革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。列寧指出：“抽象的真理是沒有的，真理總是具體的。”[37]馬克思主義“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”[38]。
正是秉持這種科學(xué)態(tài)度，列寧在深入研究馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合資本主義的最新發(fā)展變化，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，得出了“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”[39]的重大論斷，提出“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號(hào)，有力地推進(jìn)了俄國革命的進(jìn)程。十月革命的勝利，極大鼓舞和推動(dòng)了世界各國被壓迫民族的解放事業(yè)。
毛澤東同志崇敬馬克思、堅(jiān)信馬克思主義，但他不盲崇、不迷信，提出要使馬克思主義中國化。在建黨初期，如何對待馬克思主義，如何運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨人面臨的重大問題。在馬克思主義要不要中國化以及怎樣中國化等問題上，存在兩種截然不同的主張：一種是教條主義的主張，照抄照搬馬克思主義的詞句，把共產(chǎn)國際的決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化；另一種是實(shí)事求是的主張，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具體化、中國化。毛澤東同志堅(jiān)持的就是第二種主張，也就是被中國革命勝利實(shí)踐所檢驗(yàn)的正確主張。
1930年5月，毛澤東同志為了反對紅四軍黨內(nèi)的教條主義傾向，寫下了著名的《反對本本主義》。在文中，他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[40]1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志第一次向全黨提出“馬克思主義中國化”的任務(wù)。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”[41]。這些重要思想，為中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義的束縛，自主地探索中國革命的道路，提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為馬克思主義中國化的奠基石。
鄧小平同志對待馬克思主義的態(tài)度，可以用一句話來概括，那就是：既“不丟老祖宗”，又“講新話”，始終堅(jiān)持實(shí)事求是。“不丟老祖宗”就是堅(jiān)定信仰馬克思主義。早在蘇聯(lián)求學(xué)期間，鄧小平同志就立志“更堅(jiān)決地把我的身子交給我們的黨，交給本階級”[42]。1984年，他在會(huì)見日本客人時(shí)談到中國革命成功的經(jīng)驗(yàn)，指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。”并強(qiáng)調(diào)：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰……中國革命就搞不成功。”[43]
“講新話”就是要解放思想、實(shí)事求是，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。十一屆三中全會(huì)前夕，面對長期形成的思想禁錮狀況，鄧小平同志號(hào)召全黨“解放思想，實(shí)事求是”。他振聾發(fā)聵地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”[44]他堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”[45]，以非凡膽略和政治魄力創(chuàng)造性地回答時(shí)代新課題，創(chuàng)立了鄧小平理論，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。
黨的十八大以來，在如何對待馬克思主義這一重大問題上，習(xí)近平總書記進(jìn)行了一系列精辟的闡發(fā)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，深刻指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”[46]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要杜絕教條主義和實(shí)用主義的態(tài)度。他指出：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。”“同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬‘裁剪’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。”[47]
可見，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就是要把馬克思主義當(dāng)作革命的科學(xué)和行動(dòng)的指南，而不是抽象的學(xué)理和不變的教條；就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，研究分析不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際，而不是拘泥于經(jīng)典著作中的個(gè)別論斷和具體表述、作片面化教條化的理解。這樣的態(tài)度，正是馬克思主義者一以貫之的立場追求，貫穿于馬克思主義的發(fā)展史，也貫穿于我們黨的百年奮斗歷程。
2.把馬克思主義作為我們黨的強(qiáng)大思想武器
馬克思深刻指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[48]中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終高舉馬克思主義這面精神旗幟，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
第一，開辟中國革命新道路，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。中國共產(chǎn)黨成立后，選擇一條什么樣的道路才能把中國革命引向勝利成為首要問題。年輕的中國共產(chǎn)黨，一度簡單套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一般原理，照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，使中國革命遭受到嚴(yán)重挫折。從革命斗爭的失誤教訓(xùn)中，毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到，面對中國這樣一個(gè)農(nóng)民人口占絕大多數(shù)、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的基本國情，面對壓在中國人民頭上的三座大山，中國革命將是一個(gè)長期過程，不可能一蹴而就，不可能照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)。必須從中國實(shí)際出發(fā)，開辟中國革命的新道路。毛澤東同志的《中國社會(huì)各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論聯(lián)合政府》等著作，就是運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法指導(dǎo)中國革命的重要理論成果。通過回顧《論持久戰(zhàn)》提出的時(shí)代背景及其所發(fā)揮的重要作用，我們會(huì)對這一點(diǎn)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。
1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，“亡國論”和“速勝論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)大行其道。中國能否取得抗戰(zhàn)勝利？如何才能取得勝利？中日戰(zhàn)爭的過程究竟將怎樣發(fā)展？這些問題亟待得到明確回答。對此，毛澤東同志在1938年作了《論持久戰(zhàn)》的長篇演講，運(yùn)用唯物辯證法分析了戰(zhàn)爭雙方存在著的相互矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱、敵小國我大國、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助。據(jù)此科學(xué)預(yù)測，中國既不能速勝，也不會(huì)亡國，抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，只要充分動(dòng)員和依靠群眾，最后的勝利一定屬于中國。毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》大大增強(qiáng)了堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決心和信心，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭的實(shí)踐和結(jié)果，充分證明了抗日持久戰(zhàn)方針是完全正確的，是運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭取得勝利的經(jīng)典例證。
第二，獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年，社會(huì)主義基本制度確立以后，如何在中國建設(shè)社會(huì)主義，是當(dāng)時(shí)我們黨面臨的嶄新課題。剛開始，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。但經(jīng)過實(shí)踐，我們黨很快察覺到蘇聯(lián)模式的局限，認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。毛澤東同志經(jīng)過慎重思考，提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路?！墩撌箨P(guān)系》的提出，就是毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，尤其是辯證唯物主義對立統(tǒng)一的原理，觀察分析社會(huì)主義建設(shè)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾及這一基本矛盾在各個(gè)方面的展開，科學(xué)論證了正確解決矛盾問題的哲學(xué)思考與戰(zhàn)略考量。
《論十大關(guān)系》共論述了經(jīng)濟(jì)、政治兩個(gè)方面的十條關(guān)系，指出“一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來”[49]。這是我們黨關(guān)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本指導(dǎo)思想。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)，對于馬列主義理論，“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合”[50]。“十大關(guān)系”的提出，標(biāo)志著我們黨對怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)，有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，對當(dāng)時(shí)和未來都有很強(qiáng)的針對性和理論指導(dǎo)作用。
第三，成功開創(chuàng)并堅(jiān)決捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，確定把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出實(shí)行改革開放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，對中國國情作出了社會(huì)主義初級階段這一全局性、整體性的判斷，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，對改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略等重大問題提出一系列新觀點(diǎn)新論斷，第一次比較系統(tǒng)地回答了在我國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。
20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐陷入低潮，我們黨和國家遭受國際國內(nèi)政治風(fēng)波的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)如何繼續(xù)向前發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人必須回答的重大問題。在這個(gè)緊要關(guān)頭，鄧小平同志作為堅(jiān)定的馬克思主義者，堅(jiān)決有力地支持黨和政府為捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義而進(jìn)行的斗爭，并發(fā)表十分重要的南方談話。88歲高齡的鄧小平同志在南方視察途中說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”[51]南方談話運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐論、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論、人民群眾歷史主體論等，辯證總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，就社會(huì)主義本質(zhì)、計(jì)劃與市場的關(guān)系、先富與后富等中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的一系列重大問題作了創(chuàng)造性回答，驅(qū)散了人們思想上的迷霧，保證了黨和國家事業(yè)前進(jìn)的正確方向，為我們黨帶領(lǐng)全國各族人民成功走出一條中國特色社會(huì)主義新道路提供了根本遵循。
第四，書寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新篇章。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過歷史的接力棒，緊緊圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義”“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，把馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合，科學(xué)分析當(dāng)今中國和當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)問題，用一系列新思想新觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足現(xiàn)實(shí)國情，審時(shí)度勢作出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、進(jìn)入新發(fā)展階段的重大戰(zhàn)略判斷，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，同時(shí)賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵，在世界社會(huì)主義事業(yè)暫時(shí)處于低潮的形勢下，引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力；在我們黨面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”的緊要關(guān)頭，科學(xué)回答黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系問題，勇于以自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，使黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題，帶領(lǐng)中國人民決勝全面建成小康社會(huì)，在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中樹立了新的里程碑；順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，胸懷“兩個(gè)大局”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，參與推動(dòng)全球治理體系改革，為破解“人類社會(huì)向何處去”這一時(shí)代之問提供了中國方案……這些歷史性偉大成就，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理力量，進(jìn)一步堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義在全世界的吸引力、影響力，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
系統(tǒng)掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，深化黨史學(xué)習(xí)教育
習(xí)近平總書記指出，以正確的立場、觀點(diǎn)、方法對待黨的歷史，關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會(huì)主義前途命運(yùn)。系統(tǒng)掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，是黨史學(xué)習(xí)教育的目標(biāo)要求，也是深化黨史學(xué)習(xí)教育的重要路徑。
第一，樹立正確黨史觀。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出要樹立正確黨史觀。樹立正確黨史觀，就是要運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來學(xué)習(xí)黨史、研究黨史。如果黨史觀錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反而會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)。只有以正確黨史觀指導(dǎo)黨史學(xué)習(xí)，才能把握歷史規(guī)律和歷史大勢、科學(xué)總結(jié)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，才能堅(jiān)定理想信念、發(fā)揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因。
樹立正確黨史觀必須堅(jiān)持唯物史觀。唯物史觀，是馬克思主義關(guān)于歷史的根本觀點(diǎn)，是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。只有堅(jiān)持用唯物史觀認(rèn)識(shí)黨史，把現(xiàn)實(shí)置于過去、現(xiàn)在、未來的歷史發(fā)展過程中進(jìn)行思考，歷史地、辯證地看待黨史上的重大問題，才能更好地把握好黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，分清主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)，才能更好地堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地走向未來。
第二，科學(xué)研究黨的歷史。黨史研究的政治性、意識(shí)形態(tài)屬性都很強(qiáng)，只有堅(jiān)持正確政治方向，運(yùn)用科學(xué)原理和方法，堅(jiān)持政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一，才能取得有價(jià)值的成果。針對如何研究黨史的問題，毛澤東同志曾指出：“根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。”比如運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，“一九二一年開始的第一個(gè)階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的……研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身”。再比如“用整個(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策”[52]。
習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”[53]。這就要求我們著眼于宏觀歷史進(jìn)程，運(yùn)用科學(xué)原理和方法，把百年黨史放在歷史長河中審視、放在時(shí)代大潮中把握、放在全球風(fēng)云中對比，不僅要將黨史與新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史聯(lián)系在一起，而且要上溯到中國近代史乃至中華民族史，擴(kuò)展到人類文明史和世界發(fā)展史的廣闊視野，從而深刻揭示中國共產(chǎn)黨成立發(fā)展的歷史源流、民族基因、實(shí)踐基礎(chǔ)和世界意義。
第三，旗幟鮮明批駁歷史虛無主義。歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，指出了研究黨史的一些錯(cuò)誤傾向，并強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明反對歷史虛無主義。這就要求我們運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解。只有堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，我們才能堅(jiān)決反對任何歪曲、丑化、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向，才能堅(jiān)決守好各類意識(shí)形態(tài)陣地，更好正本清源、固本培元。
立足黨的百年歷史新起點(diǎn)，我們要從學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用馬克思主義中堅(jiān)定信仰信念、汲取智慧力量，在黨史學(xué)習(xí)教育中傳承紅色基因、錘煉過硬本領(lǐng)。我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和更加強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，建功新時(shí)代，奮進(jìn)新征程，讓馬克思主義展現(xiàn)更加耀眼的真理光芒。
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[53]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第7期。
*本文系謝伏瞻同志2021年6月為中國社會(huì)科學(xué)院黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課的文稿，在本刊發(fā)表時(shí)略有刪改。
