摘 要:在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化的新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開拓了人類文明發(fā)展進(jìn)步的嶄新形態(tài)，推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程邁向更高臺(tái)階；中國(guó)式現(xiàn)代化新道路豐富了世界現(xiàn)代化模式的多樣性，為其他還在探尋現(xiàn)代化路徑的國(guó)家提供了更多可能。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中具有重大的理論與實(shí)踐意義，也具有深遠(yuǎn)的世界意義。

關(guān)鍵詞:中國(guó)式現(xiàn)代化新道路 人類文明新形態(tài) 中國(guó)特色社會(huì)主義 現(xiàn)代化進(jìn)程

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中提出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”在2021年7月6日中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)。”

習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重大論斷，不僅深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的特征和優(yōu)勢(shì)，更從開拓人類文明發(fā)展進(jìn)步嶄新形態(tài)和廣闊空間的高度，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要性。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，不僅要應(yīng)用于中國(guó)的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)為世界的發(fā)展提供智慧與經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)成為世界文明發(fā)展的重要成果。我們要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的研究，不僅是因?yàn)槠湓谥袊?guó)發(fā)展進(jìn)程中具有重大的理論與實(shí)踐意義，更因?yàn)槠渚哂猩钸h(yuǎn)的世界意義。

改變現(xiàn)代化的傳統(tǒng)版圖，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出新貢獻(xiàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)是全世界人口最多的國(guó)家，是全世界最大的發(fā)展中國(guó)家，也是全世界最大的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，將深刻改變世界現(xiàn)代化的版圖和進(jìn)程：

從少數(shù)人的現(xiàn)代化到多數(shù)人的現(xiàn)代化。從主要發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程來看，在第一次工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)的人口不到900萬人，第二次工業(yè)革命時(shí)期，美國(guó)的人口不到8000萬人。而當(dāng)今中國(guó)有14億多人口，占全世界人口比重約五分之一。相較而言，中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的貢獻(xiàn)將是巨大的，也將是歷史上絕無僅有的。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以前，世界的現(xiàn)代化只是少數(shù)人的現(xiàn)代化。根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織（IMF）的統(tǒng)計(jì)，截至2019年，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體有35個(gè)，但這35個(gè)經(jīng)濟(jì)體的總?cè)丝谶€不到10億。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就意味著比現(xiàn)在所有現(xiàn)代化國(guó)家人口總和還要多的中國(guó)人民進(jìn)入現(xiàn)代化。這也意味著全世界進(jìn)入現(xiàn)代化的人口規(guī)模占比將從現(xiàn)有的不到七分之一迅速提升為全世界人口的三分之一。這將徹底改寫世界現(xiàn)代化的版圖，是全世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的奇跡，是人類文明的巨大進(jìn)步，也是中國(guó)為世界現(xiàn)代化進(jìn)程做出的偉大貢獻(xiàn)。

從先發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化到后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化。各國(guó)歷史條件不同，所選擇的現(xiàn)代化道路也有所不同。但世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史的“大分流”現(xiàn)象表明，現(xiàn)代化是先發(fā)國(guó)家的普遍特征，后發(fā)國(guó)家缺乏成功案例。近百年來，除歐美等傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家以外，大多數(shù)國(guó)家都未能成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如陷入“低收入陷阱”的多數(shù)亞非經(jīng)濟(jì)體和陷入“中等收入陷阱”的拉美經(jīng)濟(jì)體。在具備一定人口規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體中，從低收入狀態(tài)進(jìn)入現(xiàn)代化的成功案例極為缺乏。作為全世界最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化歷史形態(tài)的新突破，中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，是后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化。中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化意味著實(shí)現(xiàn)了后發(fā)國(guó)家對(duì)先發(fā)國(guó)家的成功追趕，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為全世界的后發(fā)國(guó)家提供了寶貴的現(xiàn)代化道路經(jīng)驗(yàn)借鑒，為解決世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)程中“大分流”之后的“大合流”貢獻(xiàn)了中國(guó)式的智慧與方案。

從資本主義的現(xiàn)代化到社會(huì)主義的現(xiàn)代化。上世紀(jì)80年代末“蘇東劇變”發(fā)生以后，世界格局發(fā)生了巨大變化。目前全世界已進(jìn)入現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體，均是資本主義經(jīng)濟(jì)體。而中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成功，是馬克思主義中國(guó)化的成功。在革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就將馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，組織工農(nóng)武裝，建立中華人民共和國(guó)，并建立起完整的工業(yè)體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化打下政權(quán)與工業(yè)基礎(chǔ)。改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，開拓性地發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化打下制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利和全面建成小康社會(huì)的偉大歷史性成就，從根本上解決了絕對(duì)貧困，并進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略路徑。歷經(jīng)百年奮進(jìn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)偉大成就。中國(guó)式現(xiàn)代化，走的是一條由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，在吸取人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的有益成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，宣告了“社會(huì)主義失敗論”本身的失敗，這是全世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的巨大進(jìn)步與成就。

打破現(xiàn)代化的一元論謬誤，為世界現(xiàn)代化模式提供多樣性

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是和平發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，遵循的是和平主義而非霸權(quán)主義，依靠的是自主探索而非依附西方，采取的是同步的“并聯(lián)”而非順序的“串聯(lián)”。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化提供了多樣性的選擇：

從霸權(quán)崛起的現(xiàn)代化到和平發(fā)展的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化是建立在“霸權(quán)崛起”邏輯基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化。歐美日等主要發(fā)達(dá)國(guó)家，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中均有主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，其現(xiàn)代化道路是一條“對(duì)內(nèi)掠奪、對(duì)外殖民”的擴(kuò)張之路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，打破了現(xiàn)代化的霸權(quán)崛起模式，向世界樹立了現(xiàn)代化的和平崛起模式。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的原始資本積累過程中，從未主動(dòng)向任何國(guó)家發(fā)起侵略、掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)，呈現(xiàn)出和平主義的內(nèi)在本質(zhì)。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)后，也向世界作出“永遠(yuǎn)不稱霸”的莊嚴(yán)承諾，這超越了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，超越了“修昔底德陷阱”的邏輯。習(xí)近平總書記提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，高質(zhì)量共建“一帶一路”，積極參與全球治理體系變革，同世界各國(guó)一起共同發(fā)展、合作共贏。這充分表明，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，將為世界和平與發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

從西方模式的現(xiàn)代化到自主發(fā)展的現(xiàn)代化。上世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束后，弗朗西斯·福山提出的“歷史終結(jié)論”流行開來，很多人認(rèn)為現(xiàn)代化只有一種選擇，現(xiàn)代化就是西方化。但沿著“西方模式”前行的國(guó)家，其現(xiàn)代化進(jìn)程卻并不成功。其原因在于，在舊有的世界格局下，全面學(xué)習(xí)西方模式為特征的現(xiàn)代化，只能是一種依附性的現(xiàn)代化，在國(guó)際交流合作中很難獲得平等地位，加之西方模式與本國(guó)國(guó)情的“水土不服”，現(xiàn)代化就難以獲得成功。中國(guó)式現(xiàn)代化，是一種自主性的現(xiàn)代化，是符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。”西方的現(xiàn)代化也是基于西方歷史文化的獨(dú)特的現(xiàn)代化道路，并非“一元化”的普世模式。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了現(xiàn)代化模式的一元論謬誤，中國(guó)式現(xiàn)代化表明“現(xiàn)代化不是西方化”，也表明“現(xiàn)代化可以不依附任何國(guó)家”，這向世界彰顯了現(xiàn)代化道路選擇的自主性，給全世界盼望通過自主發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家提供了一種新的可能與新的希望。

從“串聯(lián)發(fā)展”的現(xiàn)代化到“并聯(lián)發(fā)展”的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化國(guó)家之所以難以追趕，主要在于歷史發(fā)展階段的差異。西方國(guó)家沿著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的“串聯(lián)”順序發(fā)展到目前水平已經(jīng)有二百多年。中國(guó)式現(xiàn)代化，不是走“串聯(lián)發(fā)展”的老路，而是走“并聯(lián)發(fā)展”的新路。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，“我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”因此，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方國(guó)家現(xiàn)代化的一個(gè)重要差異，就是現(xiàn)代化模式差異所帶來的速度差異。“并聯(lián)發(fā)展”是一種趕超型發(fā)展的現(xiàn)代化，呈現(xiàn)出不同歷史階段發(fā)展任務(wù)的多重疊加性，相較于“串聯(lián)發(fā)展”而言，需要國(guó)家有更強(qiáng)的綜合治理能力和風(fēng)險(xiǎn)駕馭能力。自改革開放以來，中國(guó)充分發(fā)揮科技進(jìn)步和創(chuàng)新的作用，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，用四十多年的時(shí)間，走過了西方國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。在發(fā)展過程中，中國(guó)還同時(shí)取得了“經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展”和“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”兩大奇跡。這是世界現(xiàn)代化歷程的奇跡，也為世界其它趕超型發(fā)展中國(guó)家起到了示范效應(yīng)，提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

改變現(xiàn)代化的傳統(tǒng)邏輯，為世界現(xiàn)代化道路開拓新境界

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。相比于傳統(tǒng)現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化具有更強(qiáng)的包容性、協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性，開拓了現(xiàn)代化道路的新境界：

從資本邏輯的現(xiàn)代化到人本邏輯的現(xiàn)代化。西方國(guó)家的現(xiàn)代化，依靠的是資本邏輯，發(fā)展以資本為中心，特征是資本主導(dǎo)勞動(dòng)。以資本為中心的發(fā)展邏輯盡管帶來了物質(zhì)財(cái)富的顯著增長(zhǎng)，但也帶來了巨大的貧富分化，并進(jìn)一步演變?yōu)樯鐣?huì)階級(jí)沖突與撕裂。無論是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》所論證的當(dāng)代西方國(guó)家貧富分化的客觀趨勢(shì)，還是西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家中的“占領(lǐng)華爾街”等群眾運(yùn)動(dòng)，都反映了資本邏輯的現(xiàn)代化所帶來的問題。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了現(xiàn)代化的資本邏輯，向世界彰顯了現(xiàn)代化道路中的人本邏輯。人本邏輯的現(xiàn)代化以人民為中心，堅(jiān)持勞動(dòng)主體論。人本邏輯的現(xiàn)代化的主要特征，是把解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主線，把共同富裕作為現(xiàn)代化的目標(biāo)。“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)作為我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排，清晰地反映了共同富裕的“路線圖”：2020年，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利；2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)。由此可見，依靠發(fā)展的人本邏輯，中國(guó)創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的減貧奇跡，也將在現(xiàn)代化的過程中實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化是人本邏輯的現(xiàn)代化，是更具包容性的現(xiàn)代化，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。

從物質(zhì)優(yōu)先的現(xiàn)代化到協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要經(jīng)驗(yàn)，更是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要保障與支撐。西方國(guó)家的現(xiàn)代化，主要是指物質(zhì)文明層面的現(xiàn)代化，更加重視人類改造客觀世界的物質(zhì)成果。不同于單向的過于追求物質(zhì)的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅注重物質(zhì)上的現(xiàn)代化，還強(qiáng)調(diào)精神上的現(xiàn)代化，注重改造主觀世界的精神成果。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，既離不開物質(zhì)生活的改善，也離不開精神生活的豐富、思想道德及科學(xué)文化素質(zhì)的提高。物質(zhì)文明與精神文明本身相互促進(jìn)，相輔相成。物質(zhì)文明的發(fā)展會(huì)對(duì)精神文明的發(fā)展提出更高的要求，精神文明的發(fā)展也會(huì)成為物質(zhì)文明建設(shè)的動(dòng)力。從這個(gè)意義上而言，中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，不僅要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，也要成為文化強(qiáng)國(guó)。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明并重的現(xiàn)代化，是更具協(xié)調(diào)性的現(xiàn)代化，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。

從工業(yè)文明的現(xiàn)代化到生態(tài)文明的現(xiàn)代化。西方國(guó)家早期在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，采取的是工業(yè)文明的價(jià)值取向。其特征是以階段性工業(yè)化過程中的較高資源環(huán)境代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但一旦進(jìn)入后工業(yè)化階段，無視生態(tài)環(huán)境的工業(yè)文明價(jià)值取向，不僅會(huì)制約消費(fèi)可持續(xù)性，而且還會(huì)出現(xiàn)工業(yè)品需求飽和、資源環(huán)境約束等問題，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成阻滯。究其原因，就是西方基于工業(yè)文明價(jià)值取向的現(xiàn)代化，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加速了對(duì)自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡。中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向，打破了現(xiàn)代化的工業(yè)文明價(jià)值取向，向世界樹立了現(xiàn)代化的生態(tài)文明價(jià)值取向。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，反對(duì)輕視自然、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化，更加尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在2035年中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)中，就包括“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”等多個(gè)方面。相對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化更加具有可持續(xù)性，為推進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國(guó)方案，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。

[本文作者為 郭晗，西北大學(xué)中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院研究員；任保平，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)、西北大學(xué)中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展院院長(zhǎng)、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授】

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[7]劉守英：《中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特征》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2021年第4期。

[8]張士海：《中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的百年歷史經(jīng)驗(yàn)》，《紅旗文稿》，2021年第9期。

責(zé)編：李 懿

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