黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，在關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大經(jīng)濟(jì)問題上提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)理論，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新成果，開拓了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，指引著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐，也為世界社會(huì)主義的健康發(fā)展、為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)、為全球治理貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論指導(dǎo)
豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)提煉我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)合理借鑒國外經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，堅(jiān)持以我為主、為我所用。
堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。恩格斯說，無產(chǎn)階級政黨的“全部理論來自對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是別的什么經(jīng)濟(jì)理論，必須堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)。第一，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。黨的十八屆五中全會(huì)鮮明提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，堅(jiān)持新發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多觀點(diǎn)是相通的。比如，馬克思、恩格斯設(shè)想在未來社會(huì)“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”“人直接地是自然存在物”等等，這些重要觀點(diǎn)為新發(fā)展理念奠定了重要理論基礎(chǔ)。第三，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。恩格斯曾指出，所謂“社會(huì)主義社會(huì)”不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。我國基本經(jīng)濟(jì)制度是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基，要在實(shí)踐進(jìn)程中推進(jìn)制度的發(fā)展完善。第四，堅(jiān)持改革開放的基本國策。改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是中國大踏步趕上時(shí)代的偉大創(chuàng)造。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)最終將從各民族的歷史走向世界歷史。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，我們要深化改革開放，善于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，利用好國內(nèi)國際兩個(gè)市場、兩種資源。
堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。綿延幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的文化之根，是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷豐富發(fā)展的寶貴資源。豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘和再認(rèn)識(shí)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把中華傳統(tǒng)文化中好的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)主張與我們建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合起來，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)總結(jié)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。馬克思指出，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，同時(shí)又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。我國僅用幾十年時(shí)間就走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力、潛力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)我國新時(shí)代偉大實(shí)踐，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。這些理論成果，馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過，改革開放前我們也沒有這方面的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，這是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有力地指導(dǎo)了我國改革發(fā)展的實(shí)踐探索。
堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，既借鑒國外經(jīng)濟(jì)理論的有益成分又堅(jiān)持以我為主、為我所用。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場、競爭、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒。同時(shí)，對國外特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，對其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀念的內(nèi)容，對其中具有西方意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是研究經(jīng)濟(jì)問題，但不可能脫離社會(huì)政治，純而又純。在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不能食洋不化，還是要講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)代中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要大講特講，不能被邊緣化。
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特質(zhì)
總的來看，當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的時(shí)代性、人民性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、自主性、系統(tǒng)性、民族性、全球性。
堅(jiān)持發(fā)展主題的時(shí)代性。恩格斯指出，每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。理論思維的生命力體現(xiàn)為把握時(shí)代問題的理論洞察力、解答時(shí)代問題的實(shí)踐創(chuàng)造力。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，結(jié)合新的時(shí)代條件和社會(huì)主義現(xiàn)代化客觀進(jìn)程，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐富的實(shí)踐營養(yǎng)和深厚的開放發(fā)展的歷史大舞臺(tái)。從當(dāng)前的理論創(chuàng)新角度來看，當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)于新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，著力在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革及其他各方面體制改革，構(gòu)建更加系統(tǒng)完備、更加成熟定型的高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的理論指導(dǎo)。
堅(jiān)持發(fā)展目的的人民性。馬克思主義是人民的理論，同時(shí)也是具有鮮明政治性、階級性的理論，始終強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別，就在于為誰立說、為誰服務(wù)。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一、市場價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益為目標(biāo)，以保障和改善民生為重點(diǎn)，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，切實(shí)保障全體人民更高層次的需求，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，努力提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
堅(jiān)持發(fā)展基礎(chǔ)的實(shí)踐性。馬克思強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性，意味著其絕不是書齋里的學(xué)問，而是來源于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，并在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)下的中國正進(jìn)行著現(xiàn)代化發(fā)展歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐。立足新時(shí)代的偉大實(shí)踐，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)理論，進(jìn)而為實(shí)踐提供強(qiáng)大的科學(xué)指引，從而推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，這正是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐偉力在中華大地的不斷彰顯。
堅(jiān)持發(fā)展理念的創(chuàng)新性。理念是實(shí)踐的先導(dǎo)。黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，拓寬了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容。新發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題。新發(fā)展理念的提出，體現(xiàn)了我們黨對新的發(fā)展階段、發(fā)展條件、發(fā)展主題、發(fā)展思路的深刻洞察和科學(xué)把握，標(biāo)志著黨對發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。
堅(jiān)持發(fā)展格局的自主性。構(gòu)建新發(fā)展格局是根據(jù)我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化作出的戰(zhàn)略決策，是基于我國比較優(yōu)勢變化、審時(shí)度勢作出的主動(dòng)抉擇，是事關(guān)全局的系統(tǒng)性深層次變革。構(gòu)建新發(fā)展格局符合馬克思關(guān)于全球化和國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)的理論，也與我國一直以來堅(jiān)持發(fā)展的獨(dú)立自主、把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)一脈相承。構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，就是要在更加開放的大背景下打通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)的堵點(diǎn)，暢通國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)，其最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)。因此，我們必須具備強(qiáng)大的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系和穩(wěn)固的基本盤，把擴(kuò)大內(nèi)需作為戰(zhàn)略基點(diǎn)，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力構(gòu)建完整的內(nèi)需體系，推動(dòng)形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動(dòng)態(tài)平衡。
堅(jiān)持發(fā)展方法的系統(tǒng)性。系統(tǒng)觀念是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義堅(jiān)持以發(fā)展的、辯證的、全面的、系統(tǒng)的、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決問題，始終認(rèn)為“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”。新時(shí)代新階段，面對日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)，要更加自覺地運(yùn)用系統(tǒng)觀念和方法分析和解決實(shí)際問題，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，著力固根基、揚(yáng)優(yōu)勢、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，注重防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全相統(tǒng)一。
堅(jiān)持發(fā)展路徑的民族性。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國式現(xiàn)代化新道路與西方現(xiàn)代化道路有著明顯區(qū)別，是富有中國特色、民族特征的現(xiàn)代化道路。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是植根于這一光明道路，因而具有鮮明的民族性，同時(shí)也為道路的拓展和創(chuàng)新提供了強(qiáng)大理論支撐。
堅(jiān)持發(fā)展維度的全球性。馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，認(rèn)為“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”，從而揭示了各民族走向世界歷史的趨勢。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)全球化思想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念等契合了世界各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的真誠愿望和崇高追求，在“一帶一路”建設(shè)實(shí)踐中得到了全面生動(dòng)的體現(xiàn)，彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人為世界謀大同的新發(fā)展觀、新合作觀和新文明觀。
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新理論創(chuàng)新成果，具有豐富而深刻的理論內(nèi)涵。
奠定立論基點(diǎn)。歷史方位與時(shí)代主題是新思想、新理論形成和發(fā)展的前提條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在新時(shí)代，當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)以解決經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的重大問題為導(dǎo)向，致力于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音，結(jié)合問題意識(shí)和辯證思維，推動(dòng)理論創(chuàng)新，這是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷豐富和發(fā)展的內(nèi)在邏輯。
揭示本質(zhì)特征。經(jīng)濟(jì)和政治是有機(jī)統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢”。這深刻揭示了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會(huì)主義之間的內(nèi)在關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面工作都必須堅(jiān)定自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，黨的領(lǐng)導(dǎo)必然要在經(jīng)濟(jì)工作中得到充分體現(xiàn)。堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代提出的新要求。這對于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，具有十分重大的意義。
明確價(jià)值取向。以人民為中心的發(fā)展思想解決了“為什么人、由誰享有”這個(gè)發(fā)展的根本問題，深化了馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀基本原理。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌效率和公平，追求共享發(fā)展、共同富裕，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和價(jià)值取向。
聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)。對社會(huì)主要矛盾的判斷是黨和國家制定大政方針和長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的重要依據(jù)。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是關(guān)系全局的歷史性變化，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了許多新要求，要更加注重更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌效率和公平、發(fā)展和安全的關(guān)系，在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。
夯實(shí)制度基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。黨的十九屆四中全會(huì)對社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作了新的概括，首次把“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”與“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”一起納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中，這是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵的發(fā)展深化，是對馬克思關(guān)于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度理論在我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度問題中的創(chuàng)新性運(yùn)用。
確定研究對象。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生之日起，就以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系為研究核心。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變化。這就決定了不斷改革和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須長期堅(jiān)持的研究對象。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們將當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對生產(chǎn)力的研究拓展為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、保護(hù)生產(chǎn)力三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)全面深化改革和推動(dòng)更高水平開放，釋放更多改革紅利和發(fā)展動(dòng)力，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的重大突破，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了更為全面的理論指導(dǎo)。
突出理論核心。處理好政府與市場的關(guān)系，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的核心。從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”到“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”到“使市場在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”再到“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，處理好政府與市場關(guān)系這一問題，貫穿于改革發(fā)展全過程和中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成與發(fā)展的過程。黨的十八屆三中全會(huì)提出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了有效市場和有為政府的重要性，指出“我們既要遵循市場規(guī)律、善用市場機(jī)制解決問題，又要讓政府勇?lián)?zé)任、干好自己該干的事”“市場作用和政府作用是相輔相成、相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的”。這些論述豐富和發(fā)展了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，為推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有效的體制保障。
拓寬國際視野。在國際格局深度調(diào)整、全球治理體系加快變革的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國開放的大門永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)上，只會(huì)越開越大。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)突破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放理論和經(jīng)濟(jì)全球化理論，反對經(jīng)濟(jì)全球化中的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維，推動(dòng)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，從而把對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化理論提升到新高度，為推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展提供了方向引領(lǐng)。
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代意義
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足我國新時(shí)代發(fā)展實(shí)踐，注重揭示新時(shí)代新特點(diǎn)新規(guī)律，總結(jié)提煉發(fā)展實(shí)踐的階段性特征和規(guī)律性成果，對于推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和偉大實(shí)踐具有重要意義。
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央時(shí)刻關(guān)注人民群眾對切身利益的追求、對美好生活的向往，始終把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于治國理政的全過程，不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本立場。
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)通過理論創(chuàng)新指導(dǎo)中國實(shí)踐、解決中國問題。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，時(shí)代的變遷為我們提供了理論創(chuàng)新的廣闊天地。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是堅(jiān)持在改革中守正出新，在開放中博采眾長，在直面時(shí)代問題、破解時(shí)代問題、積極應(yīng)對21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代挑戰(zhàn)中不斷豐富和發(fā)展。其豐富的理論蘊(yùn)含了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)又超越了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，推動(dòng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展。
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐意義。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總結(jié)了各個(gè)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，揭示了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供了指引和遵循。新時(shí)代，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大前所未有。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須全面貫徹習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，全面深化改革開放，促進(jìn)共同富裕，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，從而引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界意義。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特殊規(guī)律，同時(shí)也契合了人類發(fā)展的普遍規(guī)律，既具有民族性，也具有世界性。其中，關(guān)于新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、精準(zhǔn)脫貧、高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等理論，為發(fā)展中國家的理論創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要經(jīng)驗(yàn)和啟示，為轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了重要借鑒，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。
【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長、中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員】
