黨的十九屆六中全會(huì)聚焦總結(jié)黨的百年奮斗重大成就，把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)之一。“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”中的“理論”指的是馬克思主義理論。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的信仰、是真理，是指導(dǎo)我們一切工作的理論指南。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。
理論創(chuàng)新必須隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展、必須進(jìn)行中國化、時(shí)代化
創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，就是堅(jiān)持問題意識(shí)，敢于直面矛盾，勇做時(shí)代問題的答卷人。“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”體現(xiàn)出馬克思主義發(fā)展性的鮮明特征，要求我們必須堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
一方面，馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中……”由此看來，客觀世界和主觀世界時(shí)刻都處在發(fā)展過程之中?？陀^世界和主觀世界變化了，改造客觀世界和主觀世界的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)——實(shí)踐也一定發(fā)生變化，實(shí)踐的變化直接決定了人類認(rèn)識(shí)的變化。馬克思主義作為人類的真理性認(rèn)識(shí)，既表現(xiàn)出絕對(duì)性的一面，它正確反映了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律；又表現(xiàn)出又相對(duì)性的一面，它沒有窮盡對(duì)一切事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思主義的真理屬性既決定了我們必須堅(jiān)持馬克思主義為行動(dòng)指南，又決定了我們必須在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。因此，習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展”。
另一方面，馬克思主義必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們必須把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義在中國才能扎根發(fā)芽、開花結(jié)果，才能說服群眾、深入人心。對(duì)待馬克思主義必須“將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”學(xué)習(xí)馬克思主義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成教條，原封不動(dòng)的生搬照抄，這樣做不僅學(xué)不到馬克思主義的精髓，還直接違背了馬克思主義的批判性和革命性精神。
毛澤東同志很早就指出，“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。”使馬克思主義具有中國氣派、中國風(fēng)格。
理論創(chuàng)新必須做到“兩個(gè)結(jié)合”、必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”這一科學(xué)論斷，既是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是馬克思主義中國化的創(chuàng)新原則和前進(jìn)方向，為我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新提供了根本方法。
一方面，必須把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際結(jié)合起來推動(dòng)馬克思主義中國化。回望歷史，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性的推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。馬克思主義中國化的飛躍都是黨通過思考和回答時(shí)代課題推進(jìn)的理論創(chuàng)新成果。展望未來，為第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須繼續(xù)大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。
另一方面，堅(jiān)持理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問。馬克思主義中國化的每一次飛躍形成的理論成果都是經(jīng)過中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐檢驗(yàn)證明了的真理。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)根本要求。當(dāng)前，中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但中國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變、中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持從我國當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)化問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)和戰(zhàn)略意識(shí)，用歷史眼光和國際視野把握中國和世界發(fā)展，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。
堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想 贏取未來更大的勝利
新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全國各族人民共同心愿。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義理論的新發(fā)展，是黨和人民歷盡千辛萬苦取得的新成就。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中國人民幸福的理論指南，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想指引，為世界提供了中國智慧、中國方案、中國力量。
以史為鑒，開創(chuàng)未來。必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必須全面貫徹和落實(shí)習(xí)近平治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。只有堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，才能統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，才能開展偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、完成偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想。
作者：洛陽理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院 張黎明
