近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》。意見(jiàn)指出，科技倫理是開(kāi)展科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。當(dāng)前，我國(guó)科技創(chuàng)新快速發(fā)展，面臨的科技倫理挑戰(zhàn)日益增多，但科技倫理治理仍存在體制機(jī)制不健全、制度不完善、領(lǐng)域發(fā)展不均衡等問(wèn)題，已難以適應(yīng)科技創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。因此，我們要進(jìn)一步完善科技倫理體系，提升科技倫理治理能力，有效防控科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，不斷推動(dòng)科技向善、造福人類，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)。
不斷推動(dòng)科技向善，需要懷有對(duì)生命的尊重。以人為本思想的前提就是要尊重生命、珍惜生命。例如，在進(jìn)行科學(xué)臨床試驗(yàn)研究時(shí)，要將知情同意作為倫理規(guī)范，尊重人的自主權(quán)和知情權(quán)，將人看作目的自身，而不僅僅把人看作是手段或工具，在看到生命的外在價(jià)值的同時(shí)也要尊重每一條生命的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)真謹(jǐn)慎地面對(duì)科學(xué)試驗(yàn)，防止科研人員違反科研誠(chéng)信原則、損害受試者和消費(fèi)者身心健康或利益，反對(duì)將人視為僅有外在價(jià)值或工具性價(jià)值。此外，尊重生命也包括保護(hù)個(gè)人隱私，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)共享所帶來(lái)的雙重性雖促進(jìn)了信息流通、知識(shí)交匯，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)隱私泄露的擔(dān)憂，導(dǎo)致信任危機(jī)和安全危機(jī)的產(chǎn)生，任何以犧牲人的生命和損害人的利益的科技創(chuàng)新發(fā)展都不是真正的發(fā)展，這種不尊重生命的科學(xué)發(fā)展是不符合“善”的要求的。
不斷推動(dòng)科技向善，需要保持對(duì)公正的追求。每個(gè)公民在社會(huì)中都享有平等的權(quán)利，因而在進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)應(yīng)從公平正義的角度出發(fā)，公平正義是人類追求美好生活的永恒主題，隱含著對(duì)“善”的追求。因而，從“善”的角度來(lái)講，在科技創(chuàng)新時(shí)，一方面要追求“公平競(jìng)爭(zhēng)”或“機(jī)會(huì)公平”，也就是說(shuō)，在進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新研究的時(shí)候，應(yīng)從公正的角度出發(fā)，保證不同層次、不同領(lǐng)域的科研人員都能享有合理的科研資源，只有合理分配科研資源，才能確保科研資源的合理利用和妥善應(yīng)用，促使科研事業(yè)百花齊放；另一方面要追求“享有公正”，一些利益化、商業(yè)化行為使得以公共資金發(fā)展的科研成果不能惠及全社會(huì)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)公平正義的理想生活追求，也就沒(méi)有達(dá)到科技向善發(fā)展的目標(biāo)，必須下大氣力予以糾正。
不斷推動(dòng)科技向善，需要進(jìn)行負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新。從科技倫理的角度來(lái)講，科技創(chuàng)新應(yīng)該是負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新?？蒲谐晒麩o(wú)論多么新穎和便捷，要在可控的狀態(tài)下才能真正惠及大眾、造福人民，否則只會(huì)給人類的生存與發(fā)展帶來(lái)難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)與禍患。因而，科技創(chuàng)新要保證科研成果的可持續(xù)性和社會(huì)倫理的可接受性，才能達(dá)到“善”的追求。一方面，我們?cè)谘邪l(fā)創(chuàng)新時(shí)要堅(jiān)持科研誠(chéng)信，反對(duì)學(xué)術(shù)不端行為，對(duì)科研成果的真實(shí)性負(fù)責(zé)；在進(jìn)行試驗(yàn)研究時(shí)，要尊重人與動(dòng)物的主體性，保護(hù)人與動(dòng)物的安全和利益，對(duì)生命主體負(fù)責(zé)，同時(shí)也要防止科技污染帶來(lái)的環(huán)境破壞與侵蝕，對(duì)人類生存環(huán)境負(fù)責(zé)。另一方面，由于科技創(chuàng)新活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生難以預(yù)知的后果，我們需要對(duì)科研成果在未來(lái)的影響做出預(yù)判，若是發(fā)生損害人類利益或環(huán)境破壞等事件，就能夠?qū)崿F(xiàn)問(wèn)責(zé)、追責(zé)，及時(shí)解決存在的問(wèn)題與風(fēng)險(xiǎn)?？萍紕?chuàng)新應(yīng)該是以正確價(jià)值追求為引領(lǐng)的創(chuàng)新，而不是不顧科學(xué)共識(shí)和倫理規(guī)范，違背學(xué)術(shù)倫理的創(chuàng)新。
科技讓善意更有力量，善意讓科技更有溫度。向善是一種有所為、有所不為的選擇，也是一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)?？萍枷蛏苿t蘊(yùn)含著豐富的人文主義關(guān)懷和生態(tài)主義情懷，意在倡導(dǎo)人類善用科技來(lái)放大人性之善。智能時(shí)代的科技創(chuàng)新發(fā)展始終面臨著一個(gè)如何向善的難題，“科技向善”不僅是科技事業(yè)健康發(fā)展的使命愿景，也是社會(huì)文明進(jìn)步的時(shí)代課題。唯有讓善意和科技更加緊密地結(jié)合，才能重構(gòu)科技倫理人文精神，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（作者：徐永霖，新疆師范大學(xué)政法學(xué)院）
