【摘要】馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是兩者實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的需要，而且同具開放性包容性，以及內(nèi)在價(jià)值的契合性與互補(bǔ)性為兩者結(jié)合提供了可能。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，兩者的結(jié)合在理論和實(shí)踐上已經(jīng)取得豐碩成果，并浸潤(rùn)到廣大人民的日常生活工作中。新征程上要牢牢把握住這一結(jié)合的正確方向，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文化大發(fā)展大繁榮。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “兩個(gè)結(jié)合” 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，充分展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人在具體實(shí)際中推進(jìn)文化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮發(fā)展的自覺自信。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐朽，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民奮起反抗，志士仁人上下求索，卻屢屢受挫碰壁，各種救國(guó)方案接連失敗。辛亥革命雖然推翻了清朝政府，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，但是中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘境遇并沒有改變。災(zāi)難深重的中國(guó)，迫切需要科學(xué)理論的指引。

當(dāng)中華文明僅靠“道德原則”頑強(qiáng)抵抗西方列強(qiáng)野蠻侵略的時(shí)候，歐洲反抗資本主義剝削壓迫的斗爭(zhēng)正勢(shì)不可擋地向前發(fā)展。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義誕生。1917年正在中國(guó)“山窮水盡諸路皆走不通”的危難時(shí)刻，十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，讓中國(guó)人真正看到了光明和希望。馬克思列寧主義從理論上極大地滿足了中國(guó)革命的需要，從文化心理上極大地?fù)嵛亢凸奈枇孙柦?jīng)苦難的中國(guó)人民，讓他們得以打破封建主義和資本主義的雙重迷陣，真正獲得政治上的自覺和精神上的主動(dòng)。

馬克思主義是在西方歷史文化中產(chǎn)生的，要讓中國(guó)人聽得懂、用得好，實(shí)現(xiàn)偉大的革命理想，需要與中華文化相結(jié)合。正如毛澤東同志所言，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。離開了中華民族的文化形式和具體特點(diǎn)，馬克思主義在中國(guó)的土地上就是“死的”“臭的”。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民曾經(jīng)走過(guò)不少?gòu)澛?，付出過(guò)沉重的代價(jià)。

馬克思主義是開放發(fā)展的理論，需要一代又一代后繼者進(jìn)行不懈的探索，這是馬克思主義科學(xué)性真理性的內(nèi)在要求。自誕生以來(lái)，馬克思主義雖歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然保持著旺盛的青春活力，一直綻放出耀眼的真理光芒。其中的奧妙就在于始終與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，時(shí)刻關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，不斷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的思想寶庫(kù)，從孔夫子到孫中山有無(wú)數(shù)的“珍貴品”，這是馬克思主義在中國(guó)得以不斷開辟新境界的文化根基和智慧源泉。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性

馬克思主義中國(guó)化既是中國(guó)革命的需要，也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩大思想體系同具開放性包容性所使然。從歷史上看，中華文明始終是一個(gè)開放的體系，敦煌文化、絲路精神就是例證。正是這種與生俱來(lái)的文化性格，讓中華文明在近代得以熱烈擁抱一切外來(lái)優(yōu)秀文化，得以與馬克思主義這一人類精神的精華水乳交融。馬克思主義源自西方卻胸懷人類，拷問(wèn)歷史又指引未來(lái)，既批判一切文化糟粕又吸收一切文化精華，因精神的超越性而使其具有高度的開放性，因站在人類思想之巔而使其在各民族文化面前無(wú)比從容。正因如此，馬克思主義能夠與時(shí)俱進(jìn)、始終站在時(shí)代前沿，能夠與中華文明相融相生、命運(yùn)與共。

同時(shí)，兩大思想體系在價(jià)值追求、思維方法上具有超越時(shí)空的親近感。就像郭沫若在《馬克思進(jìn)文廟》一文中寫到馬克思對(duì)孔夫子所說(shuō)的，“我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！”中華文化對(duì)自然、社會(huì)和人本身有著質(zhì)樸本真的認(rèn)識(shí)，歷來(lái)就懂得“生生之謂易”，歷來(lái)就認(rèn)為“器不離道，道不離器”，歷來(lái)就強(qiáng)調(diào)“知行合一”，歷來(lái)就明白“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，歷來(lái)就主張“大道之行也，天下為公”等。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是在互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)歷史積淀有大量的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)、豐富的思想道德資源，形成了獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度和神韻，其深邃的整體性思維、直覺式體悟，對(duì)事物本質(zhì)的洞見散發(fā)出濃郁的東方魅力。這恰好構(gòu)成了豐富和發(fā)展馬克思主義的基石，可以補(bǔ)足其在國(guó)家治理、道德建設(shè)、心性修養(yǎng)等方面的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng)更是讓馬克思主義在中國(guó)永葆實(shí)踐活力。馬克思主義繼承了西方文明的理性精神，用嚴(yán)謹(jǐn)周密的科學(xué)方法，構(gòu)筑起偉大的思想大廈，傳到中國(guó)后不僅使中華文化在話語(yǔ)表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代躍進(jìn)，也使其歷史和時(shí)代價(jià)值得到了科學(xué)確證，讓中華文化重建自信、重獲青春。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的巨大成就

一路走來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中進(jìn)行了無(wú)比艱巨、無(wú)比光輝的偉大創(chuàng)造。這種偉大創(chuàng)造主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

體現(xiàn)在實(shí)事求是的思想路線上。“實(shí)事求是”的古語(yǔ)經(jīng)毛澤東同志重新闡釋后，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求。鄧小平同志說(shuō)，“我是實(shí)事求是派”，“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是”。習(xí)近平總書記指出：“我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”這是兩大思想體系具有根本性意義的偉大結(jié)合，在世界觀和方法論上實(shí)現(xiàn)了融會(huì)貫通。

體現(xiàn)在人民至上的根本立場(chǎng)上。中華文化蘊(yùn)藏著豐富的民本思想，中國(guó)古人深深懂得底層民眾的力量。這些思想在馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的指導(dǎo)下，升華為中國(guó)共產(chǎn)黨人的群眾路線，升華為全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，升華為人民當(dāng)家作主的制度體系，升華為“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的高尚情懷，升華為“江山就是人民，人民就是江山”、以人民為中心的發(fā)展思想。這一根本立場(chǎng)的確立，是兩大思想體系在價(jià)值立場(chǎng)上的碰撞與交融。

體現(xiàn)在獨(dú)立自主的政治原則上。盤古開天、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話故事展現(xiàn)了中華民族為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、改變困境的執(zhí)著與勇敢。這種精神與馬克思主義革命精神相激蕩，在嚴(yán)峻的封鎖面前，表現(xiàn)為自己動(dòng)手、豐衣足食的決心信心；在一窮二白的爛攤子面前，表現(xiàn)為艱苦奮斗、苦干實(shí)干建設(shè)新中國(guó)的豪情壯志；在亂云飛渡、錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)面前，表現(xiàn)為堅(jiān)定不移走好自己的路的戰(zhàn)略定力。對(duì)這一政治原則的堅(jiān)守，體現(xiàn)了兩大思想體系在歷史主體性上的強(qiáng)大自覺自信。

體現(xiàn)在共同富裕的奮斗目標(biāo)上。從“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，到對(duì)“小康”“大同”社會(huì)的美好描繪和無(wú)限憧憬，中華文化從來(lái)就有“扶貧濟(jì)困”的傳統(tǒng)，從來(lái)就對(duì)人類未來(lái)充滿著希望。這些文化基因在馬克思主義對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想的觀照下，生發(fā)為“耕者有其田”，“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，落實(shí)在“打土豪，分田地”的激烈斗爭(zhēng)中、在“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略中、在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利號(hào)角中、在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中。這一奮斗目標(biāo)的確定與逐步實(shí)現(xiàn)，是兩大思想體系在社會(huì)理想上的不謀而合和偉大實(shí)踐。

體現(xiàn)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念上。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球性危機(jī)和問(wèn)題，中國(guó)響亮地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，倡導(dǎo)“共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，“要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，從推動(dòng)共建“一帶一路”到進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，從積極參與氣候變化國(guó)際合作到大力支援全球抗擊新冠肺炎疫情，這些舉措正取得豐碩成果，這一思想正在成為全球性共識(shí)。這是天下大同、萬(wàn)國(guó)咸寧、協(xié)和萬(wàn)邦等傳統(tǒng)理念與馬克思主義“世界歷史”、共同體等思想結(jié)合的光輝典范。

體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人閃耀的精神譜系上。在百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，克服了無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)、付出了巨大犧牲，在偉大建黨精神的源頭下，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神、抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，構(gòu)筑起光彩奪目的精神譜系。這個(gè)精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨人最基本的紅色基因，是馬克思主義道德觀與革命精神同中國(guó)人民具有的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神相結(jié)合的產(chǎn)物，從根本上奠定了當(dāng)代中國(guó)人的精神氣質(zhì)和理想人格。

貫穿在各個(gè)歷史時(shí)期黨的路線方針政策中。從毛澤東同志發(fā)表的《矛盾論》《實(shí)踐論》到鄧小平同志指明的“小康社會(huì)”，從江澤民同志提出“以德治國(guó)”到胡錦濤同志倡導(dǎo)構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，再到習(xí)近平總書記全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，全方位汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)理政、價(jià)值塑造、道德建設(shè)等思想和經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并以此推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)，無(wú)數(shù)的思想結(jié)晶早已浸潤(rùn)在廣大中國(guó)人民的日常生活和工作中，成為全社會(huì)共同遵守的價(jià)值觀念、行為規(guī)范。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展方向

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。馬克思主義是我們觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大思想武器。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，但從大歷史觀看今天依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，馬克思主義依然顯示出強(qiáng)大的思想偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明：馬克思主義行。馬克思主義在任何時(shí)候任何地方都不能丟，丟了就會(huì)失去靈魂、迷失方向。馬克思主義是“真經(jīng)”，只有念好這部經(jīng)，才能破除各種唯心主義觀點(diǎn)、各種歷史虛無(wú)主義謬論，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，而不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族共同的精神家園，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。我們必須堅(jiān)守中國(guó)人獨(dú)特的精神世界、價(jià)值體系，把老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)守護(hù)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好。只有這樣，才能堅(jiān)定中華民族的文化自信，筑牢中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。

立足現(xiàn)實(shí)和時(shí)代需要。中華文化正處在日新月異的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展，必須立足中國(guó)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存、神奇與腐朽共生，必須堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)，有批判地繼承、在改造中發(fā)展，要發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要警惕文化糟粕沉渣泛起，要批駁數(shù)典忘祖的文化虛無(wú)主義，也要反對(duì)文化復(fù)古主義。

（作者為湖南大學(xué)岳麓書院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

責(zé)編/謝帥 美編/陳媛媛

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