在全國黨的建設(shè)研究會第七次會員代表大會召開之際，習(xí)近平總書記作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要“加深對新時代黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，不斷完善黨的建設(shè)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。黨建話語因黨而生、因黨而興。經(jīng)過百年奮斗，中國共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)中國人民書寫了中華民族史上的恢宏史詩，繪就了人類發(fā)展史上的壯美畫卷，而且以獨(dú)特的“中國話語”書寫了自身建設(shè)的苦難輝煌。

在傳承創(chuàng)新中發(fā)展的歷史邏輯

黨建話語不是憑空產(chǎn)生的，而是從黨的建設(shè)的歷史縱深中走出來的，是在一定的歷史基礎(chǔ)、時代背景和現(xiàn)實(shí)條件下產(chǎn)生的。歷史的痕跡、時代的烙印深深地印在黨建話語中。在初創(chuàng)時期，黨建話語明顯受到了共產(chǎn)國際的影響，借鑒了俄國無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)話語。早期黨綱、黨章中出現(xiàn)的“蘇維埃”“布爾什維克”等舶來話語便是佐證。

黨建話語不是輕輕松松產(chǎn)生的，而是在百年奮斗、艱辛探索中產(chǎn)生的，有的甚至是在付出血與淚的巨大犧牲后才被總結(jié)和提煉出來的。“支部建在連上”這一具有中國特色的黨建話語就是在總結(jié)秋收起義失敗的慘痛教訓(xùn)時提出的。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。此后，歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙的熔鑄、和平歲月的考驗(yàn)，“支部建在連上”一直是黨的建設(shè)的“傳家寶”，并作為我們黨建黨、建軍的一項(xiàng)基本原則和制度安排被逐漸推廣到各地、各條戰(zhàn)線、各個角落。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時制定了《中國共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》，要求全黨“弘揚(yáng)‘支部建在連上’的光榮傳統(tǒng)”。今天，支部已不僅僅建在連上，而且建在網(wǎng)上、建在村組上、建在產(chǎn)業(yè)鏈上、建在樓棟上……“支部建在連上”作為黨的建設(shè)的“傳家寶”和寶貴經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)到激活“神經(jīng)末梢”、暢通“毛細(xì)血管”、打通“最后一公里”的基層黨建實(shí)踐中。

黨建話語不是靜止不變的，而是伴隨黨的建設(shè)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識深化動態(tài)發(fā)展、不斷完善的。比如，對于如何跳出治亂興衰歷史周期率的“窯洞之問”，1945年，毛澤東同志給出了第一個答案，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”時隔76年之后，習(xí)近平總書記又給出了第二個答案，即“自我革命”，并將“堅(jiān)持自我革命”作為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。兩個答案給出時的歷史條件不同、時代任務(wù)有別，都深刻回應(yīng)了黨的建設(shè)和長期執(zhí)政的重大問題，反映了黨建話語繼承性和發(fā)展性的辯證統(tǒng)一。

在“兩個結(jié)合”中持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨建話語是黨對馬克思主義建黨學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，是中國化馬克思主義黨建理論的話語表達(dá)。馬克思主義在中國為什么行，根本在于中國共產(chǎn)黨做到了堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，即把“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，以與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨是百年來馬克思主義中國化的推動主體，是百年來黨建話語的敘事主體和創(chuàng)新主體，其高度的理論自覺和主動創(chuàng)新精神是百年黨建話語與時俱進(jìn)的內(nèi)在動力。

馬克思主義基本原理只有同中國具體實(shí)際相結(jié)合才能落地生根。中國共產(chǎn)黨是在十月革命一聲炮響給中國送來馬克思列寧主義、在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生的。自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。然而，這并不意味著中國革命、黨的建設(shè)的一切問題就迎刃而解了。從百年黨史來看，早期的中國共產(chǎn)黨人雖然找到了馬克思主義，但也存在以教條主義、本本主義的態(tài)度對待馬克思主義的問題。1930年，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。”然而，這一認(rèn)識當(dāng)時并沒有成為全黨共識。緊隨其后，把馬克思主義教條化和共產(chǎn)國際決議、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的“左”傾錯誤便開始了其長達(dá)4年的黨內(nèi)統(tǒng)治，給黨和紅軍造成了極其慘重的損失。直到遵義會議召開，馬克思主義中國化的開拓者——毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位被確立，其把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來的主張逐漸被全黨認(rèn)識到。到黨的七大，毛澤東思想被正式確立為黨的指導(dǎo)思想，也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。此后，中國共產(chǎn)黨人越來越多地將馬克思主義話語轉(zhuǎn)化為與中國實(shí)際相結(jié)合、符合中國人的思維習(xí)慣和表達(dá)方式的“中國話語”，黨建話語便是最為典型、最具代表性的“中國話語”。

馬克思主義基本原理只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能深入人心。在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志提出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”這種“民族形式”其實(shí)就是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的表達(dá)形式、話語形式。比如，毛澤東同志把“實(shí)事求是”這一來自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》、本意是用來贊揚(yáng)治學(xué)精神的傳統(tǒng)文化話語用到黨的思想路線中并賦予其新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記善于從豐富厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘素材并與時代緊密互動，經(jīng)常把“老祖宗的話”用到黨的建設(shè)中來。他用正考父“三命而俯”的故事教育領(lǐng)導(dǎo)干部要謙卑自省、戰(zhàn)兢自持、敬畏人民、廉潔奉公；用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”教育黨員干部堅(jiān)守人民立場，始終踐行黨的根本宗旨和群眾路線；用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”警示領(lǐng)導(dǎo)干部要居安思危、未雨綢繆；用“不矜細(xì)行，終累大德”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”等教育黨員干部重視道德修養(yǎng)，始終做到慎獨(dú)慎微等。

在回答時代之問和人民之問中建設(shè)黨的實(shí)踐邏輯

話語源于實(shí)踐、反映實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”理論創(chuàng)新如此，話語創(chuàng)新亦如此。

黨建話語是時代的聲音、人民的聲音。黨建話語創(chuàng)新就是不斷進(jìn)行自我調(diào)適以適應(yīng)時代的需要、人民的需要。中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)百年風(fēng)雨仍葆有青春活力，能夠根據(jù)實(shí)踐需要和人民訴求不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新是一個重要原因。中國特色社會主義新時代，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，我們黨創(chuàng)造了“中國夢”“四個全面”“五位一體”“總體國家安全觀”“人類命運(yùn)共同體”“兩個確立”等新的時代話語。伴隨全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐推進(jìn)，“四個意識”“兩個維護(hù)”“不忘初心、牢記使命”“中央八項(xiàng)規(guī)定”“四風(fēng)”“七個有之”“三嚴(yán)三實(shí)”“四種形態(tài)”“打虎”“拍蠅”“獵狐”等成為新時代耳熟能詳?shù)狞h建話語，黨的建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民繪就人類發(fā)展史上的壯美畫卷、書寫中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，之所以能夠從一個只有五十余人的小黨鍛造成為一個擁有九千五百多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著十四億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，其中一個至關(guān)重要的原因就在于我們黨因時而變、因需而變的強(qiáng)大回應(yīng)能力，不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的黨建話語正是這種應(yīng)變能力、回應(yīng)能力的載體和體現(xiàn)。站在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，需要繼續(xù)提煉和打造黨的建設(shè)的新概念、新范疇、新表述，以理論的新概括增強(qiáng)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)解釋力，以話語的新表述回答時代之問、人民之問。

（作者：孫照紅，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）