原標(biāo)題：建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系（學(xué)術(shù)圓桌）

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的潮流，也推動了社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。西方社會學(xué)對現(xiàn)代化的研究大體可分為兩類：一類是對西方現(xiàn)代化進程的研究，在對其歷史與現(xiàn)實的比較中劃分出傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會，并在此基礎(chǔ)上提出由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的現(xiàn)代化發(fā)展“一般”路徑；另一類是對第二次世界大戰(zhàn)之后廣大發(fā)展中國家發(fā)展進程的研究，在西方與非西方的對立與沖突中分析非西方國家現(xiàn)代化面臨的問題。這兩類研究凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與非西方的對立，雖然研究對象不同，但都不同程度地以西方為中心，把西方現(xiàn)代化作為參照。

經(jīng)過不懈奮斗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，取得了舉世矚目的成就，不但破解了人類社會發(fā)展的諸多難題、打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，也充分表明世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標(biāo)準。中國式現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案，也成為加快構(gòu)建中國特色社會學(xué)、建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系的“富礦”。

深化對中國式現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的研究。中國式現(xiàn)代化的核心領(lǐng)導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用體現(xiàn)在黨堅持發(fā)展科學(xué)理論和制定正確路線方針政策上，體現(xiàn)在黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平上，也體現(xiàn)在黨的嚴密組織體系和強大組織能力上。正是在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我國在世界現(xiàn)代化道路上以“后發(fā)”起點取得了令人震撼的成就。我們用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡；我國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展，這是一個與西方發(fā)達國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程不同的“并聯(lián)式”過程；我們戰(zhàn)勝了各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，既有國內(nèi)的也有國際的，既有政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域的也有來自自然界的，既有傳統(tǒng)的也有非傳統(tǒng)的，確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。加強對現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的研究，搞清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，對于我們走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程具有重要意義，成為建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系的重要內(nèi)容。

深化對中國式現(xiàn)代化觀的研究。為什么人的問題是現(xiàn)代化研究的根本性、原則性問題。只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。近現(xiàn)代史上，舊中國的封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級政權(quán)都曾試圖推動中國的現(xiàn)代化，但其出發(fā)點是為了維護自身統(tǒng)治、增進自身利益，那樣的現(xiàn)代化并沒有讓廣大人民得到實惠，最終因得不到人民支持而難以為繼。西方式現(xiàn)代化本質(zhì)上是以資本為中心的現(xiàn)代化，不可避免地導(dǎo)致兩極分化。當(dāng)前，全球收入不平等問題突出，一些國家貧富分化，中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會撕裂、政治極化、民粹主義泛濫，教訓(xùn)十分深刻。中國式現(xiàn)代化鮮明體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把為民辦事、為民造福作為最重要的政績。在推進中國式現(xiàn)代化進程中，我們黨始終堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，不僅為促進共同富裕、實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，也為世界減貧事業(yè)作出了重大貢獻。以人民為中心的發(fā)展思想，既是建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系必須堅持的根本立場，也是建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系需要深入研究的一個重大課題。同時，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，加強對以人民為中心的發(fā)展思想的研究，也有利于將其更好地貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展各方面各環(huán)節(jié)，激發(fā)全體人民的積極性主動性創(chuàng)造性。

深化對中國式現(xiàn)代化路徑的研究。不同國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然具有自己的特色。任何一種現(xiàn)代化都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推進的，沒有截然脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。西方一些現(xiàn)代化理論割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的客觀聯(lián)系，其理論觀點和研究方法是片面的，照搬到其他國家也是有害的。中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者。在推進中國式現(xiàn)代化進程中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，避免了西方現(xiàn)代化將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來的缺陷。社會學(xué)的現(xiàn)代化研究，一方面要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；另一方面要以中國為觀照、以時代為觀照，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系提供豐厚滋養(yǎng)。

深化對以中國式現(xiàn)代化造福世界的研究。中華民族歷來愛好和平，自古就崇尚“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟也”，倡導(dǎo)“大道之行也，天下為公”。在中國式現(xiàn)代化道路上，我們黨牢牢把握和平與發(fā)展的時代主題，在維護世界和平中推動發(fā)展，在推動發(fā)展中促進世界和平。從和平共處五項原則到推動構(gòu)建人類命運共同體，我國始終堅持“各美其美，美人之美”，主張“美美與共，天下大同”。我國推動構(gòu)建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是主張不同社會制度、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。這超越了以西方為中心的現(xiàn)代化理論，深刻揭示了各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)的國與國關(guān)系，深刻重構(gòu)了現(xiàn)代化未來圖景，具有重大理論意義與實踐意義。在建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系過程中，社會學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)從中國與世界的交流互動中探討如何積極應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)、如何增進文明交流互鑒、如何弘揚全人類共同價值，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國學(xué)術(shù)。

概言之，中國特色社會學(xué)研究要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強實踐自覺，立足中國實際，解決中國問題，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在現(xiàn)代化研究領(lǐng)域拿出真本事、取得好成果，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化研究的新范式，加快建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系。同時，發(fā)揮社會學(xué)在融通中外文化、增進文明交流中的獨特作用，傳播中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國。