【摘要】所謂歷史自覺，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深入研判、對(duì)歷史發(fā)展前景的主動(dòng)推動(dòng)。延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)極為特殊的時(shí)期，是黨由小到大、由弱變強(qiáng)、從低谷走向高峰的崢嶸歲月，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命扭轉(zhuǎn)極為不利的局面取得勝利的歷史關(guān)口。中國(guó)共產(chǎn)黨高度的歷史自覺在這一時(shí)期得到充分展現(xiàn)。延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺蘊(yùn)含著馬克思主義的世界歷史觀、腳踏中國(guó)大地的歷史意識(shí)以及以人民為中心的歷史關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】延安時(shí)期 中國(guó)共產(chǎn)黨 歷史自覺 【中圖分類號(hào)】D23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

日就月將，踵事增華，中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)101年的光輝歷程。在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史巨變中篳路藍(lán)縷走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，在百年變局中積極進(jìn)取開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，始終不負(fù)歷史的重托，也始終立于時(shí)代的前沿。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗奏出中國(guó)歷史新篇，改寫了世界歷史進(jìn)程，具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。這既緣于百年如一日的砥礪深耕，也與中國(guó)共產(chǎn)黨在血與火的考驗(yàn)中形成的歷史自覺有著密不可分的關(guān)系。

所謂歷史自覺，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深入研判、對(duì)歷史發(fā)展前景的主動(dòng)推動(dòng)。正如習(xí)近平總書記所指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類社會(huì)就能更好前進(jìn)。”在黨的發(fā)展歷程中，延安時(shí)期是一個(gè)極為特殊的時(shí)期，是黨由小到大、由弱變強(qiáng)、從低谷走向高峰的崢嶸歲月，也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命扭轉(zhuǎn)極為不利的局面取得勝利的歷史關(guān)口，中國(guó)共產(chǎn)黨高度的歷史自覺在這一時(shí)期得到充分展現(xiàn)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，延安精神中的歷史自覺包含三個(gè)層面：馬克思主義的世界歷史觀、腳踏中國(guó)大地的歷史意識(shí)、以人民為中心的歷史關(guān)懷。

馬克思主義的世界歷史觀

恩格斯在總結(jié)馬克思的理論貢獻(xiàn)時(shí)曾談到，馬克思在“整個(gè)世界史觀上實(shí)現(xiàn)了變革”。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾第一次把自然的、歷史的、精神的世界描述為一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程，可他卻認(rèn)為，“精神”才是世界歷史各大事變的推動(dòng)者，世界歷史不過(guò)是“世界精神”的外化。

馬克思恩格斯通過(guò)考察人類在實(shí)踐中從民族歷史走向世界歷史的歷程，科學(xué)而雄辯地提出，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行為，而是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的，需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)”。在馬克思恩格斯看來(lái)，新的地理發(fā)現(xiàn)、新興的資產(chǎn)階級(jí)與新型的社會(huì)生產(chǎn)方式，是推動(dòng)從民族歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的歷史洪流的背后力量。馬克思恩格斯舉例論證了他們的這一思想，“例如，如果在英國(guó)發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國(guó)的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，并引起這些國(guó)家的整個(gè)生存形式的改變，那么，這個(gè)發(fā)明便成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)”。

當(dāng)中國(guó)從“天下秩序”中驚醒，面臨的不僅是內(nèi)部“社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生產(chǎn)方式、人與人的社會(huì)關(guān)系”改變的沖擊，更是外來(lái)資本主義的掠奪與帝國(guó)主義的侵略。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)是“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的“三千年未有之大變局”，擔(dān)負(fù)著救亡圖存、挽救民族于危難之際的歷史使命。

如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，在世界歷史大勢(shì)中把握中國(guó)之未來(lái)？作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起即辨析了中國(guó)“半殖民地、半封建”的性質(zhì)，而經(jīng)過(guò)大革命時(shí)期與土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期血與火的考驗(yàn)，延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)與世界的問(wèn)題形成了更為清醒的認(rèn)知。在彼時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的思考中，中國(guó)“不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義，而且有強(qiáng)大的封建勢(shì)力，而且在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)派”，他們共同維護(hù)著不平等的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治秩序，構(gòu)成了一張掠奪和壓迫之網(wǎng)，束縛著中國(guó)的發(fā)展。世界歷史大勢(shì)和特定的國(guó)情，決定著中國(guó)若想突圍，就必然在尖銳的沖突中走上革命道路。國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾的復(fù)雜性，則意味著中國(guó)的民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民解放不可能一蹴而就，中國(guó)革命具有長(zhǎng)期性和殘酷性。

中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)初的復(fù)雜困難環(huán)境中對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的審慎研判，也是馬克思主義世界歷史觀在中國(guó)場(chǎng)景下的靈活運(yùn)用。在那個(gè)迷茫的時(shí)代，無(wú)數(shù)仁人志士在黑暗中苦苦摸索，試圖找出救國(guó)良策，但最終都以失敗告終。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在世界歷史洪流中客觀冷靜審視不平等的政治秩序，選擇作為不平等世界的“改造者”而拋頭顱灑熱血，終為中國(guó)締造更光明的未來(lái)。他們展示出的是那個(gè)時(shí)代稀缺的、建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上的高度歷史自覺，也真正在世界歷史大勢(shì)中為中國(guó)找尋到了革新的火種及前行的契機(jī)。

腳踏中國(guó)大地的歷史意識(shí)

20世紀(jì)，后發(fā)國(guó)家陷于一種普遍性的困境之中。傳統(tǒng)秩序坍塌，國(guó)家權(quán)力被列強(qiáng)、軍閥、豪強(qiáng)等把控，人民遭受重重盤剝而苦難深重。一國(guó)要實(shí)現(xiàn)人民解放、民族獨(dú)立和國(guó)家發(fā)展，必須認(rèn)清這一世界歷史大勢(shì)，并沖破那些強(qiáng)大的“掠奪之網(wǎng)”。當(dāng)然，在這樣的世界歷史性結(jié)構(gòu)中突圍，是極其困難的過(guò)程。歷史事實(shí)也表明，不少國(guó)家至今仍困于重重“掠奪之網(wǎng)”而無(wú)法實(shí)現(xiàn)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

然而，在馬克思主義世界歷史觀的宏大視野下，延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“世界這個(gè)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”已形成系統(tǒng)深刻的清醒認(rèn)知。他們還在實(shí)踐中進(jìn)一步將“馬克思列寧主義之箭”射向了“中國(guó)革命之的”，以腳踏中國(guó)大地的歷史意識(shí)，認(rèn)識(shí)“中國(guó)這個(gè)客觀世界”，在中國(guó)的實(shí)踐中解決中國(guó)的問(wèn)題，在中國(guó)的場(chǎng)景中勾畫中國(guó)的政治藍(lán)圖。

在延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的思索中，馬克思列寧主義的普遍原理提供了“全面的歷史方法”，但研究中國(guó)卻需“以中國(guó)做中心”。所謂“以中國(guó)做中心”，即要了解中國(guó)的實(shí)際，研究中國(guó)的特點(diǎn)，“坐在中國(guó)身上”來(lái)研究世界。因?yàn)槿绻涣私庵袊?guó)的情況，就不能解決中國(guó)的問(wèn)題，也就無(wú)法在外部復(fù)雜情勢(shì)中作出科學(xué)研判。

延安時(shí)期，毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命的實(shí)踐，撰寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等一系列著作。這些歷史文獻(xiàn)，以恢弘氣度、獨(dú)到眼光，既在歷史長(zhǎng)周期和世界大格局中闡明時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)土地上具體革命實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)反思和精煉總結(jié)，從而將馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成生動(dòng)活潑、獨(dú)立自主的中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史哲學(xué)、政黨和國(guó)家理論及革命戰(zhàn)略。

中國(guó)共產(chǎn)黨要想把中國(guó)的事情辦得更好，還需深入研究黨的歷史，尤其是路線政策的發(fā)展。1942年3月，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《如何研究中共黨史》報(bào)告，提出要用“古今中外法”研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，“所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方”。要在具體的時(shí)間和空間中，以“整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程”作為研究對(duì)象，研究中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段的“路線和政策”。

對(duì)黨的歷史的深入研究，則又使得延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人將歷史自覺融入中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性之中，歷史地理解黨的路線、方針和政策，實(shí)事求是地投入到實(shí)際工作中去，針對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題，創(chuàng)新發(fā)展馬克思列寧主義，全黨更加團(tuán)結(jié)緊密。

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨全黨上下具有高度的歷史自覺——腳踏中國(guó)大地，在歷史的進(jìn)程中求索最優(yōu)路線，面向變動(dòng)的世界采取有力行動(dòng)。也正是以這種腳踏中國(guó)大地的歷史意識(shí)，延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人出色回答了如何在世界歷史洪流中建設(shè)中國(guó)政治新秩序的問(wèn)題，科學(xué)提出了基于中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐的革命建國(guó)方略，開辟出一條為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的中國(guó)新路。

以人民為中心的歷史關(guān)懷

在中國(guó)命運(yùn)風(fēng)雨飄搖的延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借馬克思主義世界歷史觀進(jìn)一步明確了革命目標(biāo)與行動(dòng)策略，依靠腳踏中國(guó)大地的歷史意識(shí)提出符合中國(guó)實(shí)際的革命建國(guó)方略。而以人民為中心的歷史關(guān)懷，則使延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)人民利益的代表和中華民族意識(shí)的擔(dān)綱者，凝聚了贏得革命、締造中國(guó)光明前景的偉大力量。

馬克思主義賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人民史觀，這是一種站在底層大眾而非上層精英的立場(chǎng)上看待社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的歷史關(guān)懷。人民史觀是以人民為歷史主體、堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)之根本動(dòng)力的歷史觀。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，人民和人民的活動(dòng)，才構(gòu)成了國(guó)家；中國(guó)政黨政策的好與壞，要看是解放抑或束縛中國(guó)人民，解放還是束縛中國(guó)人民的生產(chǎn)力。只有放手發(fā)動(dòng)群眾、壯大人民力量，積貧積弱的國(guó)家才能戰(zhàn)勝外來(lái)侵略者、沖出“掠奪之網(wǎng)”，走向“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”。

因此，不論是革命還是建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)，行動(dòng)的目標(biāo)是為了中國(guó)人民，行動(dòng)的力量也來(lái)自于中國(guó)人民。毛澤東指出：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”黨員干部要做人民的“小學(xué)生”、群眾的“服務(wù)員”，從群眾中來(lái)，到群眾中去，從而喚醒和聯(lián)合占百分之九十的人民，與侵略者和占百分之十的壓迫者展開斗爭(zhēng)。

回看延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，可以發(fā)現(xiàn)這是一支組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍——對(duì)世界大勢(shì)有清醒認(rèn)知，對(duì)中國(guó)前景有明確規(guī)劃，服務(wù)人民、喚醒人民，打破那些緊緊桎梏著中國(guó)的網(wǎng)，給人民一個(gè)更美好的未來(lái)。正是這么一支具有高度歷史自覺的先鋒隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民的解放，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立101周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗與成長(zhǎng)，不難發(fā)現(xiàn)，作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一開始就蘊(yùn)含著馬克思主義世界歷史觀；在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和復(fù)雜歷史進(jìn)程的考驗(yàn)中，延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨具備了在理論和現(xiàn)實(shí)上領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利的力量，更把黨性和歷史自覺緊密地聯(lián)結(jié)在了一起。只有這樣清醒果敢、浴血奮戰(zhàn)的黨，才能帶領(lǐng)中國(guó)人民在現(xiàn)代世界中突圍；也只有這個(gè)堅(jiān)忍不拔、胸懷人民的黨，才能勇于總結(jié)失敗的教訓(xùn)、發(fā)現(xiàn)成功的經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)中國(guó)人民在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的每一個(gè)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)作出正確的選擇。

（作者為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院師資博士后）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《堅(jiān)定信心 勇毅前行 共創(chuàng)后疫情時(shí)代美好世界——在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年1月18日。

②習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年。

③《馬克思恩格斯文集》，北京：人民出版社，2009 年。

④《毛澤東選集》，北京：人民出版社，1991年。

責(zé)編/于洪清 美編/王夢(mèng)雅

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