作者：董振華（中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授）

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●一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，這種馬克思主義的學(xué)風(fēng)，本身就是黨風(fēng)。

●敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場(chǎng)，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。

●從根本意義上講，實(shí)事求是不僅是“求真”之過(guò)程，本身也是為人民服務(wù)的“求善”之過(guò)程，實(shí)事求是和為人民服務(wù)二者不可割裂，否則就會(huì)走向反面。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷收錄了習(xí)近平總書(shū)記在2021年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的講話，指出“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問(wèn)題、作決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不只是思想方法問(wèn)題，也是黨性強(qiáng)不強(qiáng)問(wèn)題。從當(dāng)前干部隊(duì)伍實(shí)際看，堅(jiān)持實(shí)事求是最需要解決的是黨性問(wèn)題。”他引用父親的話：“我們黨講黨性，我看實(shí)事求是就是最大的黨性”。這一重要論述，深刻闡明了實(shí)事求是與黨性原則的重要關(guān)系，為黨員干部修煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”、貫徹落實(shí)黨的思想路線、在知行合一中擔(dān)當(dāng)作為提供了根本遵循。黨性不是抽象的，而是具體的、歷史的、實(shí)踐的，體現(xiàn)在理想信念、價(jià)值立場(chǎng)、學(xué)風(fēng)作風(fēng)和具體實(shí)際行動(dòng)中。

實(shí)事求是從價(jià)值論意義上，是立場(chǎng)的表現(xiàn)

實(shí)事求是，從價(jià)值論意義上，是立場(chǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)黨性問(wèn)題。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，不僅需要正確的思想方法和工作方法，還需要有大公無(wú)私和不計(jì)個(gè)人得失的政治品格。有的時(shí)候違背實(shí)事求是，不是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)能力不足不會(huì)實(shí)事求是的問(wèn)題，而是因?yàn)閭€(gè)人利益和患得患失不愿和不敢實(shí)事求是的問(wèn)題。如果堅(jiān)持實(shí)事求是就和上級(jí)看法不一致，這時(shí)還敢不敢為了人民利益而堅(jiān)持實(shí)事求是？如果堅(jiān)持實(shí)事求是會(huì)遭到打擊報(bào)復(fù)，還有沒(méi)有為了人民利益堅(jiān)持實(shí)事求是的勇氣？如果堅(jiān)持實(shí)事求是會(huì)危及到自己的政治生命甚至生命安全，有沒(méi)有舍得一身剮的勇氣？這些都不是認(rèn)識(shí)論就能夠解決的問(wèn)題，而是需要堅(jiān)定的理想信念和信仰人民的強(qiáng)大力量作為支撐。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說(shuō)出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。為此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持一切以人民利益和黨的事業(yè)為重，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)。敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場(chǎng)，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。”

實(shí)事求是從認(rèn)識(shí)論意義上，是學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)

實(shí)事求是，從認(rèn)識(shí)論意義上，是學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)，是一個(gè)黨性問(wèn)題。毛澤東同志1941年5月在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;這一經(jīng)典論述用中國(guó)話語(yǔ)高度概括了作為馬克思主義的世界觀和方法論的精髓，并在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中將其上升為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，成為了黨帶領(lǐng)人民開(kāi)拓各項(xiàng)事業(yè)的重要思想武器。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，這種馬克思主義的學(xué)風(fēng)，本身就是黨風(fēng)。馬克思主義之箭，必須用來(lái)去射中國(guó)實(shí)際之的，做到“有的放矢”。這種科學(xué)的態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。毛澤東同志進(jìn)一步指出，“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。”在具體工作中，采取什么樣的方法和方略，不能唯書(shū)唯上不唯實(shí)，而是需要根據(jù)唯物辯證法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析，審時(shí)度勢(shì)，因時(shí)而異，因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，避免不負(fù)責(zé)任的教條主義的懶漢思維。

實(shí)事求是從實(shí)踐論意義上，是作風(fēng)的表現(xiàn)

實(shí)事求是，從實(shí)踐論意義上，是作風(fēng)的表現(xiàn)，是一個(gè)黨性問(wèn)題。實(shí)事求是不僅僅是“求真”的問(wèn)題，還是“務(wù)實(shí)”的問(wèn)題。求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在“求真”上下功夫，也要在“務(wù)實(shí)”上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證。堅(jiān)持實(shí)事求是，做到求真務(wù)實(shí)，必須牢記“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的道理，反對(duì)任何形式的形式主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“形式主義實(shí)質(zhì)是主觀主義、功利主義，根源是政績(jī)觀錯(cuò)位、責(zé)任心缺失，用轟轟烈烈的形式代替了扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋了矛盾和問(wèn)題。”堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從根本上破除形式主義，關(guān)鍵在于抓好落實(shí)。既要用心，也要用情，更要用實(shí)際行動(dòng)，去傾聽(tīng)群眾的呼聲，了解群眾的需要，解決群眾的困難，讓群眾感受到新變化新成效，實(shí)現(xiàn)并維護(hù)好最廣大人民根本利益。

從根本意義上講，實(shí)事求是不僅是“求真”之過(guò)程，本身也是為人民服務(wù)的“求善”之過(guò)程，實(shí)事求是和為人民服務(wù)二者不可割裂，否則就會(huì)走向反面。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。”事實(shí)證明，為人民服務(wù)之價(jià)值追求，如果離開(kāi)了實(shí)事求是之科學(xué)態(tài)度，就會(huì)事與愿違，甚至嚴(yán)重?fù)p害人民利益；實(shí)事求是之“求真”態(tài)度，離開(kāi)了為人民服務(wù)的信仰，就不能貫徹到底，甚至?xí)嘎篂轳R。實(shí)事求是的過(guò)程就是為人民服務(wù)的過(guò)程，為人民服務(wù)的過(guò)程就是實(shí)事求是的過(guò)程，二者在造福人類(lèi)的歷史實(shí)踐中具體地、歷史地統(tǒng)一了起來(lái)。實(shí)事求是不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，還是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，歸根結(jié)底是一個(gè)黨性問(wèn)題。