《中國社會學溯源論》，景天魁著，中國社會科學出版社出版

證明群學就是中國古典社會學實在是一項十分艱巨的任務

自2014年至今的8年間，筆者圍繞中國社會學溯源問題寫了一系列文章，先后在《社會學研究》《社會學評論》《人文雜志》《探索與爭鳴》等刊物發(fā)表?，F(xiàn)在把這些文章收集到一起，此外還精選了幾篇講稿、發(fā)言和書信，也都是關于這一主題的，編為《中國社會學溯源論》。

1999年春節(jié)，費孝通先生將他的新作《從實求知錄》題贈給我。在書中，費老多次講到拉德克利夫·布朗教授20世紀30年代到燕京大學講學時的重要論斷：“中國在戰(zhàn)國時代已由荀子開創(chuàng)了（社會學）這門學科。”費老指出，搞清楚這個問題，關系到“我們中國社會學的前途”。他表示，很想好好研究荀子，但“我已年老，這只能作為我的希望留給新的一代了”。自此到2014年的15年間，筆者一直在苦苦思考這個問題。雖然康有為講授過群學、嚴復肯定群學就是社會學、梁啟超稱贊荀子是“社會學之巨擘”、劉師培明確講過在戰(zhàn)國時期已經(jīng)有“中國社會學”、蔡元培著有《群學說》，但他們鮮少作出具體論證。反而自1948年以來，“社會學只是舶來品”“中國本無社會學”卻成了普遍接受的“定論”，直到今天，這個說法仍然非常流行。怎樣證明群學就是中國古典社會學？這實在是一項十分艱巨的任務。

《中國社會學溯源論》提出并證明了如下論點。1.群學在戰(zhàn)國末期誕生，具有深厚的社會基礎和思想基礎。群學是先秦中華文明高峰的結晶，是春秋戰(zhàn)國500多年社會劇變的產(chǎn)物，是先秦崛起的士階層的智慧集成，是世界歷史上無與倫比的百家爭鳴的碩果。稷下學宮是群學的孕育之地，荀子作為先秦思想的集大成者是群學當之無愧的創(chuàng)立者。2.群學不僅在研究對象上與西方社會學“正同”、方法上“相近”、學科性質和地位也“暗合”。3.群學的精義是合群、能群、善群和樂群。4.群學創(chuàng)立以來經(jīng)歷了從元典到制度化、民間化、心性化和轉型的歷史演進。5.群學適用于表達中國式現(xiàn)代化，并如費孝通所言，能夠對21世紀建設“人類道義新秩序”作出可期的重要貢獻，因而是中國社會學崛起的學科史基礎。

中國社會學溯源關乎到建設什么樣的中國社會學、如何建設中國社會學的問題

近年來，已有越來越多的學者接受了這些觀點，有的學者寫了肯定性的評論文章。筆者主編的由28位學者合著的《中國社會學：起源與綿延》和由29位學者合著的《中國社會學史》（第一卷：群學的形成），先后于 2017 年和2020年被評為中國社會科學院重大成果。但是，“中國本無社會學”這一“定論”已經(jīng)流行近百年，很難想象能夠在短期內完全改變人們的觀念。鑒于中國社會學溯源關乎到建設什么樣的中國社會學、如何建設中國社會學的問題，亦即費孝通先生講的關系到“我們中國社會學的前途”，有必要將拙文結集出版，以期引起學術討論，爭取逐步達成共識，推動中國社會學實現(xiàn)崛起。正所謂“欲興其學，先正其史”。（作者：景天魁 中國社會科學院學部委員、社會政法學部副主任）