【摘要】“兩個結(jié)合”的重大論斷具有豐富的思想內(nèi)涵和邏輯意蘊(yùn)，蘊(yùn)含著馬克思主義中國化時代化的鮮明特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)在馬克思主義與中華文明的“雙向互動”中實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)下，立足全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，需要闡明馬克思主義與中華文明具有互補(bǔ)性與契合性，二者統(tǒng)一于馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程，探索堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐理路。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中華文明 “兩個結(jié)合” 【中圖分類號】D601 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能夠始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”“兩個結(jié)合”的重大論斷具有豐富的思想內(nèi)涵和邏輯意蘊(yùn)，蘊(yùn)含著馬克思主義中國化時代化的鮮明特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)在馬克思主義與中華文明的“雙向互動”中實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的創(chuàng)新發(fā)展。準(zhǔn)確把握“兩個結(jié)合”的理論邏輯、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯，對于學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要意義。

理論邏輯：馬克思主義與中華文明具有互補(bǔ)性與契合性

馬克思主義與中華文明具有互補(bǔ)性。誕生于西方的馬克思主義之所以能夠與中華文明緊密結(jié)合、在中華大地上綻放勃勃生機(jī)，根本原因在于馬克思主義與中華文明能夠立足于共同發(fā)展的需要而實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。

第一，馬克思主義極大激發(fā)了中華文明的活力。一方面，馬克思主義為中華文明提供正確科學(xué)的方向指引。近代中國由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗淪為半殖民地半封建社會，陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘境地，綿延五千多年的燦爛中華文明被冠上腐朽落后的名號而遭到批判否定。為了推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的“三座大山”，爭取民族獨(dú)立、人民解放，挽救中華民族于危亡，中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動。在資本主義、改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義等種種理論學(xué)說皆以失敗告終后，先進(jìn)的、不屈的中國人民經(jīng)過反復(fù)比較、推求，選擇了馬克思主義作為救國救民的理論指引和始終不渝的志向。馬克思主義不僅揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級推翻剝削壓迫的斗爭道路，并且在與中華文明相融通、與中國最廣大人民根本利益相一致的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的理論為中華文明的發(fā)展帶來正確指引。

另一方面，馬克思主義為中華文明提供與時俱進(jìn)的動力保障。毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”資本主義使西方國家率先開啟現(xiàn)代化進(jìn)程，并以其自身的掠奪性不斷對外擴(kuò)張，對當(dāng)時的中華文明進(jìn)行了瘋狂的剝削掠奪。馬克思主義作為一種誕生于資本主義社會、卻又批判且超越資本主義文明的思想理論，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法看待中華文明，打通了古老的中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的通道，并以其自身的開放性和發(fā)展性推動中華文明在自我革命的過程中不斷向前探索，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

第二，中華文明促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，作為外來思想的馬克思主義，要想在中華大地上生根發(fā)芽、繁榮興盛，就必須融入中國的歷史文化和話語體系，讓中國人民能夠充分理解、掌握和運(yùn)用，否則只會淪為“教條主義的馬克思主義”或“死的馬克思主義”。中華文明作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，孕育著中華民族寶貴的精神品格和共同的文化基因，能夠賦予馬克思主義鮮明的中國精神和中國特色，使中國化的馬克思主義具備深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的前進(jìn)動力。另一方面，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明蘊(yùn)含著大量經(jīng)世致用的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，為馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。

馬克思主義與中華文明具有契合性。馬克思主義與中華文明相結(jié)合既是中國革命、建設(shè)和改革與馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的需要，也是二者在價值追求、實(shí)踐方法上具有高度的契合性使然。

在價值追求上，馬克思主義與中華文明的諸多契合之處為二者結(jié)合帶來了可能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義主張具有高度契合性。從社會理想上看，馬克思主義追求全人類的解放，力圖建立一個沒有剝削壓迫、人人平等自由的共產(chǎn)主義社會，這與中華文明自古以來所提倡向往的“天下為公”“大同社會”不謀而合。從根本立場上看，馬克思主義堅(jiān)守人民立場，維護(hù)無產(chǎn)階級的利益，反對資本主義的剝削，追求人的全面自由發(fā)展，這與中華文明所強(qiáng)調(diào)的“以民為本”“保民富民”等思想異曲同工。從人與自然的關(guān)系上看，馬克思主義揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的不可分離、和諧發(fā)展，這與中華文明蘊(yùn)含的“天人合一”“道法自然”等生態(tài)理念相統(tǒng)一。

在實(shí)踐方法上，馬克思主義與中華文明的相契相通是二者結(jié)合的重要基礎(chǔ)。馬克思主義與中華文明皆有著高度的開放性與包容性。馬克思主義在批判吸收人類全部知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富；中華文明以開放包容聞名于世，在與其他文明交流互鑒的過程中秉持“和而不同”“和合共生”等理念，從而保持生機(jī)與活力。同時，二者皆強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。馬克思主義認(rèn)為全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，重視以實(shí)踐改變世界；中華文明強(qiáng)調(diào)“知行合一”“經(jīng)世致用”，注重實(shí)踐、崇尚實(shí)踐。馬克思主義與中華文明的結(jié)合正是在不斷實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)的。

馬克思主義與中華文明在“雙向互動”中展現(xiàn)新形態(tài)。馬克思主義與中華文明的結(jié)合從來不是單向度的，也不是兩個概念的簡單組合，而是立足現(xiàn)實(shí)需要和二者自身發(fā)展的“雙向互動”。在這一互動過程中，馬克思主義強(qiáng)調(diào)對于中華文化血脈的把握和中國現(xiàn)實(shí)國情的考察，在與中華文明的互動中汲取營養(yǎng)、獲得發(fā)展，在分析中國的具體問題中靈活運(yùn)用、不斷創(chuàng)新；中華文明通過馬克思主義的指引從古老走向現(xiàn)代，擯棄了自身的糟粕，根據(jù)時代要求不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。二者在“雙向互動”的過程中緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷解決不同發(fā)展階段的具體問題。

歷史邏輯：“雙向互動”統(tǒng)一于馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程

毛澤東思想開創(chuàng)了“雙向互動”的先進(jìn)典范。新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，也開創(chuàng)了馬克思主義與中華文明“雙向互動”的典范。

一方面，毛澤東思想把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，活用馬克思主義解決中國具體問題、指導(dǎo)中華文明傳承發(fā)展。毛澤東同志指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。”可以說，馬克思主義不是教條而是行動指南這一真理貫穿毛澤東思想的全部內(nèi)容。同時，毛澤東同志已經(jīng)將如何運(yùn)用馬克思主義傳承發(fā)展中華文明視作一個重要的具體問題進(jìn)行分析。毛澤東同志明確提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。”從這一角度上說，毛澤東思想開創(chuàng)了運(yùn)用馬克思主義批判總結(jié)中華歷史文化遺產(chǎn)、指導(dǎo)中華文明傳承發(fā)展的先河。

另一方面，毛澤東思想強(qiáng)調(diào)要傳承中華文明的寶貴財(cái)富，賦予馬克思主義鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派。毛澤東同志深刻意識到，必須杜絕將馬克思主義作為空洞抽象的教條主義，而是以中國風(fēng)格和中國氣派形成符合中國特質(zhì)的馬克思主義，這樣才能更好地指導(dǎo)中國的具體實(shí)踐。而所謂的中國特質(zhì)，就要從中華民族幾千年的燦爛文明中去尋找。毛澤東同志一方面不斷用馬克思主義賦予中華文明新的內(nèi)涵，剔除封建性的糟粕，吸收民主性的精華；另一方面在總結(jié)和凝練中華文明核心要義的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《實(shí)踐論》《矛盾論》等文章，提出了“實(shí)事求是”等哲學(xué)命題，使馬克思主義與中國特色的思想理念、價值觀念和話語表達(dá)結(jié)合起來。

中國特色社會主義理論體系推動“雙向互動”進(jìn)一步發(fā)展。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等時代課題，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化，從我國發(fā)展新要求出發(fā)，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，形成中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，進(jìn)一步推動發(fā)展馬克思主義與中華文明的“雙向互動”。

一方面，中國特色社會主義理論體系堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，將馬克思主義與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面相結(jié)合，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。這一時期，我們黨在深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)中得出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的重要結(jié)論，吹響了改革開放的號角，不斷推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持對內(nèi)改革和對外開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破。在社會主義物質(zhì)文明建設(shè)取得重大成就的同時，我們黨同樣注重社會主義精神文明建設(shè)。面對外來文明與中華文明日益頻繁的交流交融交鋒，我們黨在提出“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”的同時，更加強(qiáng)調(diào)“一定要運(yùn)用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”，以應(yīng)對西方資產(chǎn)階級腐朽思想帶來的意識形態(tài)滲透和思想文化侵蝕。可以說，中國特色社會主義理論體系始終以馬克思主義作為思想武器，推動中華文明朝著正確方向傳承發(fā)展。

另一方面，中國特色社會主義理論體系進(jìn)一步揭示中華文明的當(dāng)代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這一時期，我們黨在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時，充分挖掘中華文明的精華，大力建設(shè)“既淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”的中國特色社會主義文化，創(chuàng)造性地提出了將中華民族經(jīng)典的“小康”概念與社會主義現(xiàn)代化事業(yè)有機(jī)結(jié)合的“小康社會”奮斗目標(biāo)、將傳統(tǒng)儒法思想與現(xiàn)代治理理念有機(jī)結(jié)合的“堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”治國方略、將“如樂之和，無所不諧”的傳統(tǒng)思想與社會主義有機(jī)結(jié)合的“社會主義和諧社會”構(gòu)想等一系列重大創(chuàng)新論斷，推進(jìn)了馬克思主義中國化時代化大眾化，促進(jìn)了馬克思主義的與時俱進(jìn)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了“雙向互動”的時代升華。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華文明“雙向互動”的時代升華。

一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強(qiáng)調(diào)馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，注重用社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等中華文明的優(yōu)秀成果培根鑄魂，尤其強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好”。在具體實(shí)踐方面，在馬克思主義世界觀、方法論的指導(dǎo)下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，通過深入實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程等一系列措施，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中國特色社會主義相適應(yīng)，不斷鑄就中華文明新輝煌。

另一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。黨的二十大報告指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”黨的十八大以來，我們黨深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，精準(zhǔn)提煉中華文明中跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神，并將其巧妙融入新時代中國特色社會主義的全過程和各方面，提出和發(fā)展“以人民為中心”“人與自然和諧共生”“共同富裕”“人類命運(yùn)共同體”等一系列彰顯中華民族鮮明特色的理念，使馬克思主義與中華文明在“雙向互動”中形成強(qiáng)大力量。

實(shí)踐邏輯：在新征程上持續(xù)深入推進(jìn)“雙向互動”

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是推進(jìn)“雙向互動”的方向保證。持續(xù)深入推進(jìn)“雙向互動”的首要問題是方向問題，即牢牢堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。一方面，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。聚焦到文化領(lǐng)域，馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性和真理性體現(xiàn)在其正確揭示了人類文化發(fā)展的客觀規(guī)律，為馬克思主義政黨和社會主義國家觀察和解決文化問題、繁榮和發(fā)展社會主義文化提供了正確方向。中華文明要更好地為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就需要通過同馬克思主義基本原理相結(jié)合，運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行批判繼承，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化。

另一方面，要永葆黨的馬克思主義政黨本色，不斷開辟馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的新境界。回顧百年歷程，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來的政黨，對馬克思主義的理解最為深刻透徹，對共產(chǎn)主義信仰也最為堅(jiān)定執(zhí)著；同時，中國共產(chǎn)黨自覺肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中國共產(chǎn)黨的這種“雙重身份”決定了只有堅(jiān)持黨在馬克思主義與中華文明“雙向互動”中的根本領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義才能落到中華文化的深厚土壤中，才能充分發(fā)揮其科學(xué)指導(dǎo)作用。

堅(jiān)守中華文化立場是推進(jìn)“雙向互動”的精神支撐。持續(xù)深入推進(jìn)“雙向互動”的重要問題是歸屬問題，即堅(jiān)守中華文化立場。一方面，要深入挖掘中華文明的特質(zhì)和形態(tài)，為馬克思主義的理論創(chuàng)新提供思想智慧。溯源是發(fā)展的前提。新征程上，要進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題，并且將中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中國道路的深厚文化底蘊(yùn)，從而建立起具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為馬克思主義中國化提供深厚土壤，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐。

另一方面，要警惕文化虛無主義和文化復(fù)古主義的消極影響，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。守正創(chuàng)新，不僅要了解何謂本來、不忘本來，還要在此基礎(chǔ)上落腳現(xiàn)在、吸收外來，才能有所創(chuàng)新、開創(chuàng)未來；不僅要充分運(yùn)用中華文明探源工程等研究成果，更加完整準(zhǔn)確地講述中國歷史、解讀中華文明，還要堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，以馬克思主義的真理性、科學(xué)性、革命性激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的活力。正如黨的二十大報告指出的：“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。”

立足現(xiàn)實(shí)、扎根實(shí)踐是推進(jìn)“雙向互動”的重要導(dǎo)向。一方面，要立足中國現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念。面對新征程國內(nèi)國際兩個大局的新變化、世紀(jì)疫情的新變量，要牢牢堅(jiān)持“人民性”這一馬克思主義的本質(zhì)屬性，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，匯聚馬克思主義者與中華文明傳承者的共同努力，從全局性進(jìn)行謀劃、整體性進(jìn)行思考，在緊緊圍繞主要矛盾和中心任務(wù)的同時，看到各種矛盾的具體表現(xiàn)，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題等，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答“人民之問”“時代之問”。

另一方面，要堅(jiān)持自信自立，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧。當(dāng)今世界，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，不同民族之間的文化傳播與文化交流更加普遍與迅捷。對此，我們既要堅(jiān)持對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；也要向世界講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。既要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，也要堅(jiān)持弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價值。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生徐海辰對本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系2022年國家社科基金重大項(xiàng)目“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究”（項(xiàng)目編號：22ZDA006）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。

責(zé)編/孫渴 美編/李祥峰

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