《字說(shuō)中國(guó)：漢字里的生活世界》 陳文波 著 上海古籍出版社
古文字學(xué)自二十世紀(jì)七十年代后期開(kāi)始，因?yàn)榈叵滦沦Y料的不斷發(fā)現(xiàn)和整理，同時(shí)因?yàn)榉椒ㄉ峡茖W(xué)化的不斷推進(jìn)而得以面目一新，日益成為顯學(xué)。從事其間的人數(shù)，雖然不能與中國(guó)文學(xué)、史學(xué)這些大的學(xué)科較量，但畢竟已蔚為大觀。大國(guó)巍然雄踞，外人則往往慨嘆壁立萬(wàn)仞，不得門(mén)徑而入；在城門(mén)外向欲登城樓一觀的熱忱學(xué)者制售假門(mén)票的黃牛販子，卻趁機(jī)鉆了不少空子。這就是古文字學(xué)與其他學(xué)科之間，以及與普通讀者之間關(guān)系脫節(jié)的現(xiàn)狀。
最近，出版行業(yè)的有識(shí)之士提醒業(yè)內(nèi)：“新材料到底帶來(lái)了什么助益？提供了哪些新認(rèn)識(shí)？解決了學(xué)術(shù)上的什么難題？在具體的個(gè)案問(wèn)題研究基礎(chǔ)上，我們還缺少通貫的、綜合性的研究；很多選題過(guò)于細(xì)碎，雖不能說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，但價(jià)值和意義確實(shí)有限，難以再提高一個(gè)層次，放在稍微宏觀一些的視角下來(lái)審視，更不要提在文明史、整體史的框架下來(lái)考察它。這也就決定了出土文獻(xiàn)的整理研究看似很熱鬧，但是很難出圈。”古文字和出土文獻(xiàn)研究工作的“出圈”，不但依賴著通貫、綜合性的高層次研究，其實(shí)也需要做大量面向一般閱讀者的普及性工作，這兩方面的工作，可以是不同的人承擔(dān)的，但在我看來(lái)其實(shí)最好是由同一撥有能力的人去做。作為由納稅人供養(yǎng)的專業(yè)研究者，這是我們對(duì)學(xué)界、社會(huì)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的責(zé)任。
應(yīng)該承認(rèn)，分析介紹文字構(gòu)造理?yè)?jù)、糾正漢字說(shuō)解中俗見(jiàn)謬說(shuō)的普及著作，目前也出版了一些，同為上海古籍出版社出版的陳煒湛先生的《古文字趣談》，我印象中是導(dǎo)夫先路者。這類著作基本以純文字學(xué)為本位，當(dāng)然有其重要價(jià)值，但我總感到類似讀物還很難滿足讀者通過(guò)漢字本身來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)各方面的強(qiáng)烈需求，只能說(shuō)是古漢字普及的路徑之一而已。2019年，我在上海文藝出版社出版過(guò)一本《九個(gè)漢字里的中國(guó)》，選取九個(gè)比較典型的、與中國(guó)文化思想史密切關(guān)聯(lián)的漢字為突破口，比較深入地介紹古漢字和古代歷史文化的一些知識(shí)。出版后讀者反響不一，就我自己的感覺(jué)而言，至少?gòu)钠占暗慕嵌确此?，?duì)普通讀者不夠親和、不太有可讀性。古文字方面的普及著作很不容易寫(xiě)，高不成、低不就往往是這種書(shū)的宿命。這是我作為曾經(jīng)從事過(guò)這方面工作的一個(gè)從業(yè)者的由衷感慨。
當(dāng)我讀到陳文波書(shū)稿的時(shí)候，我覺(jué)得他在普及這方面確實(shí)做得比我更花心思。全書(shū)大致具有三個(gè)方面的優(yōu)長(zhǎng)：
第一是文筆清潤(rùn)可讀，而決不矯揉造作地故作幽默親民狀。很多從事專業(yè)研究的人，長(zhǎng)時(shí)間受到專業(yè)的規(guī)訓(xùn)與熏染，很難不被學(xué)術(shù)化的文風(fēng)左右，加上學(xué)術(shù)專業(yè)之外的閱讀少，更加重了這種習(xí)氣。有些普及之作似乎是要努力表現(xiàn)出一種幽默輕松感，卻給人以故作討喜狀的尷尬，這種斑衣戲彩的老萊子的窘境，在本書(shū)中是沒(méi)有的。這可能得益于陳文波平時(shí)經(jīng)常從事各種寫(xiě)作，以及他比較廣泛的興趣與閱讀范圍。見(jiàn)識(shí)得多了，視野拓展了，手底自然容易輕快自如。
第二是專業(yè)性的保證。陳文波的本科和碩士階段受過(guò)較為嚴(yán)格的文字學(xué)與古文字學(xué)訓(xùn)練，博士階段正從事宋代金石文化的研究，他始終沒(méi)有放下對(duì)與古文字相關(guān)的前沿知識(shí)的跟蹤與閱讀，而且對(duì)中國(guó)歷史文化又抱有熱忱。因而，這本書(shū)透字見(jiàn)人、透字見(jiàn)史的嘗試，就沒(méi)有在學(xué)術(shù)上落空。比如談“明”字的地方，從古文字說(shuō)解穿越到李白《靜夜思》、蘇軾《記承天寺夜游》，應(yīng)合了詩(shī)仙“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的意境，給人以方塊字與方塊字書(shū)寫(xiě)的文學(xué)作品之間的通感式啟迪，是極佳的中國(guó)傳統(tǒng)文化普及法。實(shí)事求是而言，古文字的不少考證說(shuō)解尚有不同看法，全書(shū)雖然擇取的絕大多數(shù)都是確鑿的例子，但即使是常用字總也還有未能定論的。
第三是圖文并茂，字形準(zhǔn)確雅觀。漢語(yǔ)古文字非純記音符號(hào)系統(tǒng)，有大量的表意成分，所以許多古代留存下來(lái)的古人生活圖景，正可以與古代漢字互相印證，這是“字說(shuō)中國(guó)”很重要的組成部分。因此舉凡帛紙書(shū)畫(huà)作品、銅器裝飾圖像、漢晉祠墓畫(huà)像、瓦當(dāng)拓片、考古線圖，以及各類出土日用實(shí)物的照片，在書(shū)中大量呈現(xiàn)，讀者也因此獲得文字之外的各種古代文物知識(shí)。這方面的資料當(dāng)然不勝枚舉，但是舉得貼切、妥當(dāng)也并不容易，看得出來(lái)作者花了相當(dāng)?shù)男乃肌?/p>
（作者為復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授）
（原標(biāo)題：透字見(jiàn)人 透字見(jiàn)史 ——從《字說(shuō)中國(guó)》看中國(guó)傳統(tǒng)文化普及法）
作者：郭永秉
