中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)術(shù)和編審委員會(huì)主任 王均偉
中央黨史和文獻(xiàn)研究院副編審 胡曉青
【摘要】推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)、探索性事業(yè)。黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，在中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)上不斷深化、戰(zhàn)略上不斷完善、實(shí)踐上不斷豐富，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論和實(shí)踐成果，有著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)和深刻的思想內(nèi)涵。深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)，才能在面對(duì)各種矛盾問(wèn)題和重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)始終做到方向明確、頭腦清醒、應(yīng)對(duì)有方、行動(dòng)有力，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向，為人類探索現(xiàn)代化道路貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 兩個(gè)結(jié)合 哲學(xué)意蘊(yùn)
【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.08.001
王均偉，中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)術(shù)和編審委員會(huì)主任、研究員。研究方向?yàn)橹泄颤h史與黨的建設(shè)、黨的領(lǐng)袖人物思想與生平、中華人民共和國(guó)史。主要著作有《信仰至上》、《中國(guó)特色國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)道路》、《鑄造歷史》（主編）、《建黨之路》、《共和國(guó)經(jīng)濟(jì)風(fēng)云》（合著）等。胡曉青，中央黨史和文獻(xiàn)研究院副編審。
黨的二十大擘畫(huà)了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，在中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)上不斷深化、戰(zhàn)略上不斷完善、實(shí)踐上不斷豐富，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論和實(shí)踐成果，有著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)和深刻的思想內(nèi)涵。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。
中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果
理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)，首先要全面理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索歷程，把握中國(guó)式現(xiàn)代化“中國(guó)特色”的歷史由來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨100多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族復(fù)興的歷史，是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”在這一過(guò)程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足國(guó)情、堅(jiān)持走自己的路，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，使科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。[1]
回望中國(guó)的現(xiàn)代化之夢(mèng)，是一段十分艱辛的奮斗和探索歷程。19世紀(jì)中葉，中國(guó)在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮撞擊之下被迫打開(kāi)國(guó)門，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。無(wú)數(shù)仁人志士開(kāi)始苦苦尋求中國(guó)式現(xiàn)代化之路，為此進(jìn)行各種嘗試但都以失敗告終。直到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生才扭轉(zhuǎn)了這種不斷失敗的進(jìn)程，就如毛澤東同志所說(shuō)：“一九二一年產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)就改變了方向，五千年的中國(guó)歷史就改變了方向。我們共產(chǎn)黨是中國(guó)歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺(jué)悟，最有預(yù)見(jiàn)，能夠看清前途。”[2]在新民主主義革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。
新中國(guó)成立以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮力掃除舊中國(guó)留下來(lái)的貧困和愚昧，逐步改善人民的物質(zhì)生活水平、提高人民的文化生活質(zhì)量。1954年9月，毛澤東同志在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上致開(kāi)幕詞時(shí)宣布：準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”。在這次大會(huì)上，周恩來(lái)同志在《政府工作報(bào)告》中明確指出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”這一時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建制度，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是，在這個(gè)過(guò)程中，我們黨認(rèn)識(shí)到，必須“以蘇為鑒”，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，找到一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義工業(yè)化道路?！墩撌箨P(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要文獻(xiàn)就是“第二次結(jié)合”的重要理論結(jié)晶。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志首先用“小康”來(lái)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化，提出到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這一時(shí)期，我們黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。[3]
進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。黨在認(rèn)識(shí)上不斷深化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。黨在戰(zhàn)略上不斷完善，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐。黨在實(shí)踐上不斷豐富，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，特別是消除了絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。
當(dāng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口，中國(guó)共產(chǎn)黨用成功探索實(shí)踐給出了“現(xiàn)代化之問(wèn)”的中國(guó)答案。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出科學(xué)概括，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這“九大本質(zhì)要求”的理論總結(jié)是現(xiàn)代化史上前無(wú)古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。
中國(guó)式現(xiàn)代化是絕無(wú)僅有、史無(wú)前例、空前偉大的。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家用了幾百年時(shí)間，按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，“串聯(lián)式”發(fā)展的路徑不同，我國(guó)現(xiàn)代化是一個(gè)“并聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的，這意味著在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化更為艱巨復(fù)雜。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，這是由中國(guó)獨(dú)特的客觀條件決定的，是由中國(guó)社會(huì)制度和治國(guó)理政的理念決定的，也是由中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷把握的規(guī)律性認(rèn)識(shí)決定的。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)、理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民結(jié)合自身實(shí)際作出的路徑選擇，具有鮮明的中國(guó)特色。
中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新
中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，深刻體現(xiàn)了我們黨肩負(fù)起譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的歷史責(zé)任，是我們黨立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的重大理論創(chuàng)新。
中國(guó)式現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟。沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供思想指南。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。要善于運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展、新突破，強(qiáng)化政治領(lǐng)導(dǎo)，豐富戰(zhàn)略支撐，拓展實(shí)踐路徑，破解發(fā)展難題，激發(fā)動(dòng)力活力，使中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色更加鮮明、優(yōu)勢(shì)更加彰顯、前景更加光明。
理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，能不能發(fā)揮作用關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的“專利品”，而是世界各國(guó)人民的共同追求；通往現(xiàn)代化的道路并不是“獨(dú)木橋”，不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”，而要由各國(guó)人民秉持獨(dú)立自主原則，探索自己的現(xiàn)代化道路。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國(guó)國(guó)情，具有本國(guó)特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，同時(shí)尊重和支持各國(guó)人民對(duì)發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。[4]
中國(guó)式現(xiàn)代化，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，又立足我國(guó)不同發(fā)展階段提出不同的階段目標(biāo)任務(wù)。從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地，切合中國(guó)實(shí)際。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出，“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生”。在一個(gè)14億多人口的大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類歷史上沒(méi)有先例可循，中國(guó)的發(fā)展注定要走一條屬于自己的道路。我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段、人口規(guī)模巨大的實(shí)際，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)獨(dú)特的客觀條件、中國(guó)社會(huì)制度和治國(guó)理政的理念、中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化長(zhǎng)期實(shí)踐中得到的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是基于自己國(guó)情的現(xiàn)代化。
中國(guó)式現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。”[5]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中華民族長(zhǎng)期積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，與科學(xué)社會(huì)主義主張高度契合，為我們推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展提供了有益借鑒。
如何對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化，這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義者，但不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”[6]。如果沒(méi)有中華五千年文明，就沒(méi)有中國(guó)特色；如果不是中國(guó)特色，就不會(huì)有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是我們黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟不是偶然，而是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。同樣，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的選擇也是順應(yīng)歷史傳承和文化傳統(tǒng)的結(jié)果。
中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚文化沃土和文化根基，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新過(guò)程中，我們黨注重把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，充分吸收其中蘊(yùn)含的治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，使中國(guó)式現(xiàn)代化更具中國(guó)特色。比如，傳統(tǒng)文化中大道之行、天下為公的思想，與我國(guó)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化理念相通；“民為邦本，本固邦寧”、“治國(guó)之道，富民為始”的思想，為堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化價(jià)值觀念相通；惠民利民、安民富民樂(lè)民的思想，為促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化理念提供借鑒；天人合一、道法自然的生存理念，為尋求永續(xù)發(fā)展之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念提供借鑒；協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同的思想，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化理念提供借鑒。
中國(guó)式現(xiàn)代化既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國(guó)謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路。
中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)、探索性事業(yè)，我們要在準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”中扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化
在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史過(guò)程中，我們黨堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供根本遵循。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對(duì)一系列現(xiàn)代化之問(wèn)，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。只有深刻領(lǐng)會(huì)這“六個(gè)必須堅(jiān)持”，才能守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則；才能在面對(duì)各種矛盾問(wèn)題和重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)始終做到方向明確、頭腦清醒、應(yīng)對(duì)有方、行動(dòng)有力，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向，為人類探索現(xiàn)代化道路貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
堅(jiān)守人民性，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。堅(jiān)持人民至上，是我們黨人民立場(chǎng)的繼承和發(fā)展，是黨的根本宗旨的直接體現(xiàn)，也契合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的主張。人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，人民是決定性力量。中國(guó)式現(xiàn)代化著眼14億多人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，歸根結(jié)底要激發(fā)14億多人民的力量。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策，把政治智慧的增長(zhǎng)、治國(guó)理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，使各方面提出的真知灼見(jiàn)都能運(yùn)用于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中。要積極發(fā)展全過(guò)程人民民主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，健全人民當(dāng)家作主制度體系，實(shí)現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，充分激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。中國(guó)式現(xiàn)代化，是努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人的現(xiàn)代化。這一發(fā)展目標(biāo)，呼應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，更好回應(yīng)了人民各方面訴求和多層次需要。“治國(guó)之道，富民為始。”中國(guó)已經(jīng)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，現(xiàn)在要繼續(xù)推進(jìn)全體人民共同富裕。要堅(jiān)持以人民為中心，繼續(xù)提高人民生活水平，使中等收入群體在未來(lái)15年超過(guò)8億，推動(dòng)超大規(guī)模市場(chǎng)不斷發(fā)展。著力解決不平衡不充分問(wèn)題，更好滿足人民美好生活需要，逐步實(shí)現(xiàn)整體富裕、普遍富裕，堅(jiān)持市場(chǎng)和政府相結(jié)合、效率和公平相統(tǒng)一，在做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕，打造橄欖型分配結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[7]中國(guó)式現(xiàn)代化將不斷提高人民物質(zhì)生活和精神生活水平，做到家家倉(cāng)廩實(shí)衣食足，又讓人人知禮節(jié)明榮辱，實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。
探索多樣性，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持自信自立。堅(jiān)持自信自立是對(duì)馬克思主義理論自信和理論自覺(jué)的豐富和發(fā)展，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的時(shí)代表達(dá)。中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索和依靠自身力量實(shí)踐得出的歷史結(jié)論。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國(guó)國(guó)情，具有本國(guó)特色。如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定我們必然要走適合自己特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。我們堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。
現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多的中國(guó)人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列，其艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’。”[8]我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主探索和實(shí)踐，形成了適合我國(guó)實(shí)際、符合時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)一步宣誓了堅(jiān)持走自己路的強(qiáng)大信心和堅(jiān)定決心。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化這5個(gè)方面的中國(guó)特色，充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論必然和實(shí)踐要求。我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，努力在新征程上開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
保持持續(xù)性，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“周雖舊邦，其命維新”、“革故鼎新”等精神氣質(zhì)的繼承和弘揚(yáng)。守正就是不能偏離馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義，不能犯顛覆性錯(cuò)誤；創(chuàng)新就要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，沖破思想觀念束縛，破除體制機(jī)制弊端，探索優(yōu)化方法路徑，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而艱巨的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索，通過(guò)改革創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)這項(xiàng)探索性事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)，我們要以開(kāi)闊的胸襟和眼界把握實(shí)際工作的特點(diǎn)規(guī)律，既不能墨守成規(guī)、作繭自縛，也不能鸚鵡學(xué)舌、食洋不化。
歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化不是從天上掉下來(lái)，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)踐探索的成果。黨的二十大報(bào)告提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神等在前進(jìn)道路上必須牢牢把握的5條重大原則，為我們黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了方向指引。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向的政治保證。馬克思主義政黨的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。”[9]黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化方向的堅(jiān)定性，要科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、現(xiàn)代化之問(wèn)，確保黨始終是中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
突出針對(duì)性，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是要堅(jiān)持運(yùn)用矛盾論和實(shí)踐論的觀點(diǎn)回答與解決問(wèn)題，是馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)古代“朝乾夕惕”、“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”的憂患意識(shí)和進(jìn)取精神。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。馬克思指出，“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”。[10]“世界史本身，除了用新問(wèn)題來(lái)回答和解決老問(wèn)題之外，沒(méi)有別的辦法。”[11]我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為矛盾的重要方面。人與自然和諧共生是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題是我們黨使命所在。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既著眼解決當(dāng)前重大問(wèn)題，又注重全球發(fā)展面臨的最為緊迫的綠色發(fā)展問(wèn)題，堅(jiān)持共同構(gòu)建人與自然生命共同體。
黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以解決突出問(wèn)題作為突破口，攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。邁上新征程，我們黨聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)家發(fā)展作出總體規(guī)劃和戰(zhàn)略部署。中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)越向前推進(jìn)，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多、面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，需要我們?cè)鰪?qiáng)問(wèn)題意識(shí)，發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性，敢于和善于分析回答經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾生活中迫切需要解決的問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。
提高戰(zhàn)略性，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，體現(xiàn)了對(duì)辯證唯物主義和唯物辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”等思想觀念的當(dāng)代變遷。萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時(shí)一事、一域一國(guó)之變，是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，必須辯證分析我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的二十大在黨的十九大作出的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)2035年和本世紀(jì)中葉的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行全面謀劃，對(duì)未來(lái)5年全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步關(guān)鍵時(shí)期的重大舉措作出重點(diǎn)部署。這一戰(zhàn)略布局，體現(xiàn)了我們黨用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)與政策協(xié)調(diào)配合，在具體實(shí)現(xiàn)路徑上要正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系。增強(qiáng)戰(zhàn)略的全局性。要著眼于解決事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗、牽一發(fā)而動(dòng)全身的重大問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)謀劃戰(zhàn)略目標(biāo)、制定戰(zhàn)略舉措、作出戰(zhàn)略部署。增強(qiáng)戰(zhàn)略的穩(wěn)定性。戰(zhàn)略一經(jīng)形成，要長(zhǎng)期堅(jiān)持、一抓到底、善作善成，保持戰(zhàn)略定力，同時(shí)把戰(zhàn)略的原則性和策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。把握戰(zhàn)略的主動(dòng)性。預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)是防范風(fēng)險(xiǎn)的前提，把握風(fēng)險(xiǎn)走向是謀求戰(zhàn)略主動(dòng)的關(guān)鍵，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，做好隨時(shí)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
增強(qiáng)普惠性，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持胸懷天下。堅(jiān)持胸懷天下，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類解放和世界歷史學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、立己達(dá)人的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化，用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，在中國(guó)走向世界、世界走向中國(guó)的歷史進(jìn)程中為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民等暴力掠奪方式，以其他國(guó)家落后為代價(jià)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，這是根據(jù)中國(guó)人民根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。
人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。發(fā)展中國(guó)家有權(quán)利也有能力基于自身國(guó)情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路，才能共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。任何國(guó)家追求現(xiàn)代化，都應(yīng)該秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路。為此，習(xí)近平總書(shū)記提出“全球文明倡議”，指出“在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用”[12]。堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。要攜手推進(jìn)全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，在不斷促進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的努力中推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化。我們主張平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，世界各國(guó)應(yīng)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力。
中國(guó)式現(xiàn)代化不會(huì)從天上掉下來(lái)，而是需要黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的引領(lǐng)和推動(dòng)力量，通過(guò)深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、回答時(shí)代命題、呼應(yīng)人民期盼，更加扎實(shí)地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。
注釋
[1][3][9]《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年2月8日，第1版。
[2]《毛澤東文集》第三卷，北京：人民出版社，1996年，第397頁(yè)。
[4][8][12]習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年3月16日，第2版。
[5]《“就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事”（微鏡頭·習(xí)近平總書(shū)記參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論）》，2022年10月19日，http://cpc.people.com.cn/20th/n1/2022/1019/c448334-32547544.html。
[6][7]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第83、97頁(yè)。
[10]《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第289頁(yè)。
[11]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁(yè)。
責(zé) 編∕肖晗題
Understanding and Grasping the Philosophical Implication of Chinese Modernization
Wang Junwei Hu Xiaoqing
Abstract: Advancing Chinese modernization is a creative and exploratory undertaking without precedent to follow. By deepening the understanding the connotation and essence of Chinese modernization continuously, achieving innovations and breakthroughs in theory and practice since the 18th CPC National Congress by understanding deeply, perfecting strategically, enriching practically, the Party has constructed a preliminary theoretical framework which makes the Chinese modernization more concise, scientific and feasible. As the latest theoretical and practical achievement of adhering to "adaption to the basic tenets of Marxism to China's realities and to its traditional culture", Chinese modernization is with rich philosophical implications and profound ideological connotation. Only when the philosophical implication of Chinese modernization is fully understood and grasped, can we keep right direction, sober mind, effective response and strong action in the face of various adversities and challenges, to ensure the correct direction of Chinese path to modernization, to provide Chinese wisdom for humanity exploration of modernization.
Keywords: Chinese modernization, "Two Adaptions", philosophical implication
