中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部教授  丁元竹

【摘要】黨的二十大報(bào)告提出“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”，這是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍進(jìn)程中增進(jìn)民生福祉和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的新任務(wù)新要求。生活品質(zhì)集經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、精神于一體，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的程度和水平。提高人民生活品質(zhì)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求與必然結(jié)果。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中提高人民生活品質(zhì)，需要統(tǒng)籌考慮生活品質(zhì)的客觀(guān)性與主觀(guān)性，探索影響人民生活品質(zhì)的各種因素，解決好新發(fā)展階段有關(guān)民生福祉和生活品質(zhì)的重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】生活品質(zhì) 中國(guó)式現(xiàn)代化 民生福祉 收入分配 消費(fèi)

【中圖分類(lèi)號(hào)】F126/D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.08.008

丁元竹，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部教授、博導(dǎo)、創(chuàng)新工程首席專(zhuān)家，十三屆全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)委員。研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展政策、公共政策、發(fā)展戰(zhàn)略。主要著作有《社區(qū)的基本理論與方法》《中國(guó)社會(huì)建設(shè)戰(zhàn)略思路與基本對(duì)策》《美好社會(huì)的世紀(jì)求索》等。

立足中國(guó)國(guó)情和滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往，黨的二十大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的五大基本特征：人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生，走和平發(fā)展道路。圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化這一主線(xiàn)，黨的二十大報(bào)告在第九部分把“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”作為全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍、尤其是未來(lái)五年全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步關(guān)鍵時(shí)期增進(jìn)民生福祉和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的新任務(wù)新要求。這是在2020年《中共中央關(guān)于制定十四五規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提出“改善人民生活品質(zhì)，提高社會(huì)建設(shè)水平”和2021年《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出“增進(jìn)民生福祉，提升共建共治共享水平”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化要求的“民生福祉”和“生活品質(zhì)”。中國(guó)式現(xiàn)代化所強(qiáng)調(diào)的全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生，均集中體現(xiàn)在提高人民生活品質(zhì)上。深入理解黨的二十大報(bào)告中“生活品質(zhì)”這一提法和概念內(nèi)涵，對(duì)加深理解中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

提高人民生活品質(zhì)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求

生活品質(zhì)集經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、精神于一體。生活品質(zhì)是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)發(fā)展階段并為各國(guó)共同采用的發(fā)展維度，指的是人們享受物質(zhì)生活的水準(zhǔn)和有關(guān)物質(zhì)享受的主觀(guān)感受、滿(mǎn)意程度，包括客觀(guān)的生活品質(zhì)和主觀(guān)的生活品質(zhì)。一是客觀(guān)的生活品質(zhì)指經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平及其給人們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入，以及在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上人們獲得的包括公共服務(wù)在內(nèi)的各類(lèi)服務(wù)。主觀(guān)的生活品質(zhì)則指人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入以及對(duì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上獲得的包括公共服務(wù)在內(nèi)的各種服務(wù)的主觀(guān)感受、滿(mǎn)意程度。作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，人們通過(guò)獲得經(jīng)濟(jì)收入和服務(wù)得到滿(mǎn)足，客觀(guān)獲得和主觀(guān)感受在個(gè)體身上得到最終體現(xiàn)，生活品質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)。

二是生活品質(zhì)是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、精神于一體的綜合性概念。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森道出了生活品質(zhì)的主客觀(guān)性及復(fù)雜性：“你可能比較富裕，但并不健康。你也可能很健康，但并不能過(guò)上你想過(guò)的日子。你可能過(guò)上了你想過(guò)的日子，但并不幸福。你也可能過(guò)得很幸福，但并沒(méi)有多少自由。當(dāng)然，你也可能有很多自由，但沒(méi)有取得多少成就。”[1]阿馬蒂亞·森通過(guò)這樣一段表述，揭示了生活品質(zhì)的內(nèi)在邏輯和特點(diǎn)。

三是生活品質(zhì)也會(huì)體現(xiàn)個(gè)體和群體的生活特征。個(gè)體的生活品質(zhì)是個(gè)人對(duì)自己身心健康狀況和所處經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的感受，對(duì)自己生活的滿(mǎn)意度，以及對(duì)社會(huì)的反饋性行為。個(gè)人層面的生活品質(zhì)，主要包括經(jīng)濟(jì)收入、身體健康、家庭關(guān)系、鄰居關(guān)系、工作狀況、娛樂(lè)休閑，等等。由于每個(gè)個(gè)體的生活追求、價(jià)值觀(guān)念、文化背景、所處制度環(huán)境等不同，因此不同個(gè)體對(duì)同一事物的心理感受也不一樣。但個(gè)體生活品質(zhì)也存在一般性，例如，幾乎每個(gè)個(gè)體都會(huì)追求舒適的生活條件、更高的收入水平、更多的自我發(fā)展機(jī)會(huì)等。個(gè)體不能離開(kāi)社會(huì)，馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)體生活品質(zhì)改善是個(gè)人、政府和社會(huì)共同努力的結(jié)果。群體生活品質(zhì)是某一群體集體生活品質(zhì)的一般表現(xiàn)。群體既可以指具有某一共同特征的集合體，如婦女、兒童、殘疾人等，也可以指生活在某一區(qū)域內(nèi)的集合體，如社區(qū)居民、城市居民、農(nóng)村居民、特定國(guó)家的公民等。群體的生活品質(zhì)可以指城市居民生活品質(zhì)、老年人生活品質(zhì)、農(nóng)村居民生活品質(zhì)等。提高人民生活品質(zhì)，必須從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，了解他們的實(shí)際生活、主觀(guān)感受。同時(shí)，要了解各個(gè)社會(huì)群體的生活狀況和主觀(guān)感受。個(gè)體生活品質(zhì)與群體生活品質(zhì)既相互聯(lián)系，又具有各自的特點(diǎn)。個(gè)體生活品質(zhì)是群體生活品質(zhì)的基礎(chǔ)，群體生活品質(zhì)是個(gè)體生活品質(zhì)的集體體現(xiàn)。

生活品質(zhì)體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的程度和水平。黨的二十大報(bào)告指出：“我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”[2]這進(jìn)一步明確，中國(guó)式現(xiàn)代化要強(qiáng)調(diào)“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。一是把“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”并列，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新階段的科學(xué)判斷和對(duì)人的全面發(fā)展意義的高度重視，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的體現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家高度重視人的全面發(fā)展，提出了人的全面發(fā)展內(nèi)涵、人的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)等重要理論。

二是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的理論可以分為三個(gè)相互聯(lián)系的層次。人的身體和精神的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展基本的、第一層次的要義。馬克思和恩格斯研究了一定歷史條件下和社會(huì)關(guān)系中從事生產(chǎn)勞動(dòng)及其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，批判地吸收了近代西方哲學(xué)關(guān)于身與心關(guān)系的學(xué)說(shuō)，揭示了人不同于動(dòng)物的基本社會(huì)特征，把人看作是身體和精神的統(tǒng)一體，把人的全面發(fā)展看作是人的身體和精神的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯還論述了人的意識(shí)、思維、情感、意志在指導(dǎo)、推動(dòng)、調(diào)控人的生產(chǎn)勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐中的作用，把人的精神的全面發(fā)展理解為人的智、德、美和知（認(rèn)識(shí)）、情（情感）、意（意志）的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。人的身體和精神的全面健康發(fā)展是人從事生產(chǎn)勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。第二層次要義是人的活動(dòng)能力，其中首先是生產(chǎn)活動(dòng)能力。生產(chǎn)活動(dòng)能力是由人的身體與人的精神相統(tǒng)一產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)，是人的身體和精神全面發(fā)展在人的活動(dòng)能力上的具體表現(xiàn)。人的活動(dòng)能力多方面發(fā)展可以明確且具體體現(xiàn)為人的全面發(fā)展程度。馬克思指出，只有發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，“才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[3]。人的身體和精神的全面、充分、自由的發(fā)展，乃是人的全面發(fā)展的第三層次的要義，是人的全面發(fā)展的最高表現(xiàn)，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我完善的崇高理想。具體來(lái)說(shuō)，人的身體和精神的自由發(fā)展體現(xiàn)在三個(gè)層面：自由時(shí)間的運(yùn)用；自由選擇職業(yè)；自由地支配和控制社會(huì)、自然界和人自身。人們的主觀(guān)感受，一方面來(lái)自他們從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的分享；另一方面取決于他們的自由選擇，包括對(duì)時(shí)間的自由選擇和對(duì)自身發(fā)展的自由選擇。

三是在對(duì)生活品質(zhì)的評(píng)價(jià)中，閑暇時(shí)間是評(píng)價(jià)自由選擇和對(duì)自身發(fā)展的自由選擇的重要尺度。在把單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為目標(biāo)的社會(huì)，一個(gè)人人忙忙碌碌，為生計(jì)和物質(zhì)奔波，是不會(huì)有很高生活品質(zhì)的。人的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。只有在一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)際活動(dòng)（首先是生產(chǎn)活動(dòng)）的現(xiàn)實(shí)人，才具有人的需要、人的本質(zhì)。黨的二十大報(bào)告把“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”并列，把馬克思主義基本原理同中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，是對(duì)馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的繼承與發(fā)展。

生活品質(zhì)提高是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果。生活品質(zhì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然要求和具體體現(xiàn)。一是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新發(fā)展階段。2022年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量突破120萬(wàn)億元，全國(guó)居民人均可支配收入達(dá)到36883元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到85698元，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)邁上新臺(tái)階。[4]正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中所指出的：“黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬(wàn)億元大關(guān)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)一萬(wàn)美元，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。”[5]我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展為提高人民生活品質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二是提高生活品質(zhì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)史研究人類(lèi)生活，提出經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段理論。他在1960年出版的《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段》一書(shū)中提出世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為五個(gè)不同階段，包括傳統(tǒng)社會(huì)階段、經(jīng)濟(jì)起飛準(zhǔn)備階段、經(jīng)濟(jì)起飛階段、經(jīng)濟(jì)成熟階段、高額群眾消費(fèi)階段。一般來(lái)說(shuō)，這五個(gè)階段依次更替，構(gòu)成一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程。羅斯托認(rèn)為，“高額群眾消費(fèi)階段”并非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的終極，只是反映了數(shù)量上的消費(fèi)特征。羅斯托在1971年出版的《政治和成長(zhǎng)階段》一書(shū)中對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段進(jìn)行了補(bǔ)充，又增加了一個(gè)新的階段——“追求生活品質(zhì)階段”，至此，羅斯托把生活品質(zhì)概念引入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段理論。按照他的理論，在“追求生活品質(zhì)階段”之前，主導(dǎo)部門(mén)以工業(yè)為主體，組成耐用消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)。社會(huì)進(jìn)入“追求生活品質(zhì)階段”后，主導(dǎo)部門(mén)以服務(wù)業(yè)為主體，提高居民“生活品質(zhì)”成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，主導(dǎo)部門(mén)主要由提供提高居民生活品質(zhì)的各類(lèi)服務(wù)、勞務(wù)部門(mén)組成。根據(jù)羅斯托的理論，“起飛”和“追求生活品質(zhì)”是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中兩個(gè)重要“突變”。“追求生活品質(zhì)”是工業(yè)社會(huì)中人類(lèi)生活的真正突變。人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每個(gè)階段都會(huì)追求生活品質(zhì)，只是在不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，人們的追求方式、內(nèi)容、程度、重點(diǎn)有所不同。

三是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身并無(wú)好壞，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)給人類(lèi)帶來(lái)的結(jié)果是有好壞之分的。在這個(gè)意義上，應(yīng)當(dāng)把全體人民的生活品質(zhì)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。遵循中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化這一基本要求，必須從經(jīng)濟(jì)發(fā)展能給人民帶來(lái)什么樣的福祉角度審視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，審視的標(biāo)準(zhǔn)之一就是全體人民的生活品質(zhì)。在這個(gè)意義上，生活品質(zhì)是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)自覺(jué)。阿馬蒂亞·森提出，“生活水準(zhǔn)并不是一種富裕的水平，即便生活水準(zhǔn)之一尤其要受到富裕程度的影響”[6]。他指出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與富裕、福祉之間存在復(fù)雜的關(guān)系。在實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策時(shí)，應(yīng)努力處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人民福祉、人民生活品質(zhì)之間的關(guān)系，使發(fā)展成果造福于全體人民。

四是生活品質(zhì)既取決于物質(zhì)生活，也取決于精神生活。物質(zhì)生活的滿(mǎn)足是人類(lèi)最基本的需要。在全球化和信息時(shí)代，個(gè)人能力和受教育程度對(duì)個(gè)人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能否獲得有利地位和較高經(jīng)濟(jì)收入所產(chǎn)生的影響不斷增大，科學(xué)技術(shù)和文化需求呈日益增長(zhǎng)趨勢(shì)。提高人民群眾生活品質(zhì)，除關(guān)注物質(zhì)文化和精神文化的需求外，還需要把更多的資源和精力放在促進(jìn)人的全面發(fā)展上，致力于提高全體社會(huì)成員各方面的能力、文化素質(zhì)、道德品質(zhì)，以及改變他們的精神面貌。生活品質(zhì)與福祉概念密切關(guān)聯(lián)。福祉就是滿(mǎn)足人們基本需求和生活保障的商品和服務(wù)。主觀(guān)福祉是生活品質(zhì)的內(nèi)在要素，也是社會(huì)政策的基本要求。要通過(guò)對(duì)人們主觀(guān)感受的認(rèn)知和判斷了解人們對(duì)生活品質(zhì)的態(tài)度，適時(shí)調(diào)整社會(huì)政策，滿(mǎn)足其對(duì)美好生活的需要。

統(tǒng)籌考慮生活品質(zhì)的客觀(guān)性與主觀(guān)性

生活品質(zhì)是主觀(guān)性與客觀(guān)性相統(tǒng)一的生活狀態(tài)。黨的二十大報(bào)告提出：“使人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效。”[7]這就要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民物質(zhì)生活水準(zhǔn)的同時(shí)，不斷改善人民的精神面貌。一是堅(jiān)持生活品質(zhì)的主觀(guān)性與客觀(guān)性有機(jī)統(tǒng)一。各級(jí)黨組織和各級(jí)政府必須在充分深入調(diào)查研究人民群眾需求的基礎(chǔ)上，制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展政策，通過(guò)全過(guò)程人民民主，鼓勵(lì)人民群眾廣泛參與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化管理，實(shí)現(xiàn)包括公共物品和公共服務(wù)在內(nèi)的各類(lèi)物質(zhì)和精神產(chǎn)品的有效供給，以保障實(shí)現(xiàn)提高人民群眾生活品質(zhì)的目標(biāo)。

二是把幸福感作為評(píng)價(jià)生活品質(zhì)的重要指標(biāo)。幸福感是最近幾年社會(huì)上談?wù)撁裆ｌ?、生活品質(zhì)時(shí)使用較多的概念。幸福感代表了人們對(duì)美好生活的渴望，也代表了人們對(duì)社會(huì)生活的評(píng)價(jià)，包括幸福、愉快的感情體驗(yàn)、生活滿(mǎn)意程度以及不愉快的情緒和情感。作為衡量個(gè)人和群體生活質(zhì)量的綜合性指標(biāo)之一，幸福感是反映社會(huì)心態(tài)的“晴雨表”。幸福感是主觀(guān)感受，也是對(duì)生活的全部投入和享受。學(xué)術(shù)界把幸福納入更廣泛意義上的“主觀(guān)感受”研究和“生活質(zhì)量”研究中。關(guān)于幸福感的成因，可以從客觀(guān)因素與主觀(guān)因素這兩個(gè)方面分析?？陀^(guān)因素涉及外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面。外部客觀(guān)因素主要包括：經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)支持（例如，正式的社會(huì)支持、非正式的社會(huì)支持等）、環(huán)境條件（例如，自然環(huán)境、人工環(huán)境等）。影響幸福感的內(nèi)部（個(gè)體）客觀(guān)因素主要包括：個(gè)人健康狀況、教育程度、收入水平、社會(huì)關(guān)系，以及年齡、性別，等等。影響幸福感的主觀(guān)因素主要是人格特質(zhì)、自我效能感、認(rèn)知模式、應(yīng)對(duì)方式等。

在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中把客觀(guān)測(cè)量與主觀(guān)評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。提高人民群眾生活品質(zhì)，必須堅(jiān)持生活品質(zhì)的主觀(guān)評(píng)價(jià)與客觀(guān)測(cè)量有機(jī)統(tǒng)一，這是把提高生活品質(zhì)目標(biāo)落到實(shí)處的重要政策工具。一是生活品質(zhì)的測(cè)量和評(píng)價(jià)，一方面，必須充分評(píng)價(jià)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上的物質(zhì)產(chǎn)品供給和各類(lèi)服務(wù)的供給能力；另一方面，要考慮人民群眾的感受和要求。芬蘭赫爾辛基大學(xué)教授埃里克·阿拉特提出了一個(gè)衡量生活品質(zhì)的方法問(wèn)題：“所有社會(huì)指標(biāo)的建構(gòu)面臨著一個(gè)基本的問(wèn)題，即在評(píng)價(jià)人類(lèi)福利水平中，我們應(yīng)當(dāng)依賴(lài)客觀(guān)的外在狀況的衡量標(biāo)準(zhǔn)，還是依賴(lài)通過(guò)公民個(gè)人主觀(guān)的評(píng)價(jià)。”[8]人們通常認(rèn)為，“主觀(guān)福祉是一種態(tài)度，它由認(rèn)知和情感這兩個(gè)基本層面組成”[9]。實(shí)踐中，生活品質(zhì)評(píng)價(jià)必須統(tǒng)籌客觀(guān)與主觀(guān)，這也是各國(guó)的通常做法。

二是人們的生活品質(zhì)既與生活物質(zhì)條件有關(guān)，也與對(duì)生活主觀(guān)滿(mǎn)意程度有關(guān)，其中任一方面都只能構(gòu)成反映生活品質(zhì)高低的必要條件，而不是充分條件。只有把二者的評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能反映生活品質(zhì)的好壞情況。

三是在新發(fā)展理念指導(dǎo)下，各級(jí)政府需要從歷史和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的高度思考全社會(huì)的生活品質(zhì)，而不是僅關(guān)注某些個(gè)體的幸福狀況。生活品質(zhì)涉及幸福指數(shù)、社會(huì)秩序等方面，也必然會(huì)涉及個(gè)人的生活現(xiàn)狀和消費(fèi)文化等方面?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人消費(fèi)欲望永無(wú)止境，個(gè)人需求實(shí)際上并非完全由自己，而是更多由市場(chǎng)主導(dǎo)。代表全社會(huì)利益的政府要超脫單個(gè)人、單個(gè)利益群體的福祉，使自己有別于市場(chǎng)，關(guān)注更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更宏觀(guān)、更整體、更全面的群體福祉、生活品質(zhì)。包括政府在內(nèi)，如果全社會(huì)僅考慮某些個(gè)體的幸福，就會(huì)使全社會(huì)的生活品質(zhì)大打折扣。只以某些個(gè)體幸福為核心的福祉會(huì)使人們變得貪婪和自私，甚至危及子孫后代的未來(lái)。

不斷探索中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中影響人民生活品質(zhì)的各種因素。提高生活品質(zhì)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要課題。一是綜觀(guān)生活品質(zhì)的歷史和相關(guān)政策，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)若干評(píng)價(jià)方式，諸如人們對(duì)于社會(huì)福祉的感受、生活質(zhì)量、身體健康、心理健康、文化品質(zhì)等；又如，物質(zhì)主義和個(gè)人主義如何影響個(gè)人和全社會(huì)的生活品質(zhì)，以及計(jì)量方式的進(jìn)步和變通，等等。一般情況下，人們用客觀(guān)生活品質(zhì)、主觀(guān)生活品質(zhì)或生活滿(mǎn)意度來(lái)計(jì)量生活品質(zhì)。生活品質(zhì)不僅意味著有很好的生活，也包括擁有生活的意義、實(shí)現(xiàn)人的潛能、感知生活的價(jià)值，等等。如前所述，個(gè)體的、主觀(guān)的生活品質(zhì)取決于個(gè)體的基因、環(huán)境、選擇、其所賴(lài)以生存的社會(huì)環(huán)境，以及這些因素的組合方式?；蛑饕ㄟ^(guò)性格影響人們的福祉，但基因的影響并非一成不變，而是會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變。人們的教養(yǎng)、個(gè)人經(jīng)歷、甚至生活環(huán)境等均會(huì)改變?nèi)藗兊男愿窈蛡€(gè)體生活品質(zhì)。

二是繼續(xù)深入探究影響生活品質(zhì)的各種因素。研究發(fā)現(xiàn)，下列方面可以提高人民的生活品質(zhì)：完美的婚姻、好朋友相伴、收入頗豐的工作、足夠的儲(chǔ)蓄、美食、體育鍛煉、充足的睡眠、閑暇安逸、精神飽滿(mǎn)，等等。另外，樂(lè)觀(guān)主義、相互信任、自我尊重、自立自強(qiáng)，充滿(mǎn)感激之情、友善生活的精神、工作目標(biāo)明確、歸屬感、積極向上的世界觀(guān)等也會(huì)使人們感到更加幸福。這些幸福生活的組成要素并不僅僅取決于個(gè)人的選擇，也取決于社會(huì)條件，以及政府的政策。一些人堅(jiān)信強(qiáng)勁的、快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入提高是壓倒一切的目標(biāo)和責(zé)任，還堅(jiān)信財(cái)富是高質(zhì)量生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但歷史和現(xiàn)實(shí)證明，財(cái)富的增長(zhǎng)并不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)生活質(zhì)量的提高和福祉的改善，生活品質(zhì)取決于個(gè)體狀況和社會(huì)環(huán)境等多方面，從這個(gè)意義上也就更容易理解為什么全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持“五位一體”總體布局，即推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、文化文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

解決好新發(fā)展階段增進(jìn)民生福祉和提高生活品質(zhì)的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題

全面深刻把握高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵和要求。黨的二十大報(bào)告將“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”納入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局中。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。黨的十九大提出，要“不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。這極大豐富了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)政策內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要始終把最廣大人民根本利益放在心上，堅(jiān)定不移增進(jìn)民生福祉，把高質(zhì)量發(fā)展同滿(mǎn)足人民美好生活需要緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活有機(jī)結(jié)合、相得益彰。”[10]

將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改善民生緊密結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行以人民為中心發(fā)展思想的集中表現(xiàn)。從毛澤東同志提出建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，到鄧小平同志提出中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，到江澤民同志提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，再到胡錦濤同志提出為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，黨中央始終堅(jiān)持人民至上。黨的十八大以來(lái)，我們黨始終把最廣大人民根本利益放在心上，堅(jiān)定不移增進(jìn)民生福祉。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新發(fā)展階段，提出“把高質(zhì)量發(fā)展同滿(mǎn)足人民美好生活需要緊密結(jié)合起來(lái)”的重大決策，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展中保障和改善民生的深思熟慮、與時(shí)俱進(jìn)的孜孜追求。我們黨用接續(xù)奮斗的實(shí)際行動(dòng)切實(shí)兌現(xiàn)了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的莊嚴(yán)承諾。提高人民生活品質(zhì)是新發(fā)展階段我國(guó)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。

聚焦增進(jìn)民生福祉和提高生活品質(zhì)的著力點(diǎn)。從幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，收入、就業(yè)、物價(jià)對(duì)人們的幸福感影響較大，[11]因此，做好新發(fā)展階段提升人民生活品質(zhì)的工作，要立足實(shí)際，體察民生，關(guān)切民情，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，努力擴(kuò)大就業(yè)，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)支持居民消費(fèi)。

其一，不斷提升居民的社會(huì)恢復(fù)力。要重點(diǎn)關(guān)注人民健康、未來(lái)就業(yè)、數(shù)字化發(fā)展和不斷加劇的氣候變化等對(duì)人民生活品質(zhì)的影響，把增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)推向新高度。一是注重疫情影響，不斷完善相關(guān)制度建設(shè)。人類(lèi)歷史上，疫情、災(zāi)害等帶來(lái)嚴(yán)重負(fù)面影響的同時(shí)，也曾經(jīng)促成了一些積極事件，例如，第一屆國(guó)際衛(wèi)生大會(huì)的召開(kāi)，國(guó)際法庭的成立，等等，這些都促進(jìn)了國(guó)際秩序的完善。當(dāng)前全國(guó)疫情防控形勢(shì)總體向好，平穩(wěn)進(jìn)入“乙類(lèi)乙管”常態(tài)化防控階段，但全球疫情仍在流行，病毒還在不斷變異。在此關(guān)鍵時(shí)期，要關(guān)注人們的生活品質(zhì)尤其是人們的精神世界，因?yàn)?ldquo;與生理疾病患者不同，心理疾病患者內(nèi)心往往藏著非業(yè)人士肉眼看不見(jiàn)的創(chuàng)傷”[12]。“傳染病的特點(diǎn)之一就是會(huì)引發(fā)恐懼、焦慮和大規(guī)模歇斯底里的情緒，并挑戰(zhàn)社會(huì)凝聚力及人們共同管理危機(jī)的能力。傳染病會(huì)造成社會(huì)撕裂與個(gè)人創(chuàng)傷。”[13]有學(xué)者對(duì)歷史上疫情產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，一些疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響可能持續(xù)數(shù)十年，會(huì)大大降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，而且疫情在不同區(qū)域可能會(huì)周期性出現(xiàn)。有鑒于此，當(dāng)前我們要“盯緊關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做好風(fēng)險(xiǎn)人員管控，在已有工作基礎(chǔ)上再推進(jìn)再落實(shí)。要加強(qiáng)疫情監(jiān)測(cè)和常態(tài)化預(yù)警能力建設(shè)，健全疫情監(jiān)測(cè)體系和信息報(bào)告制度，及時(shí)準(zhǔn)確作出預(yù)警并采取必要的緊急防控措施”[14]。

二是不斷增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心，提高應(yīng)對(duì)意外挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的能力。經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)很大程度上取決于人們對(duì)戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)的信心。只有不斷增強(qiáng)信心，才可能擴(kuò)大消費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生在個(gè)體或群體身上的事件會(huì)通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，甚至被放大，且放大的程度和速度前所未有，影響也會(huì)以更大的烈度表現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。我們應(yīng)牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，堅(jiān)定信心、同心同德，埋頭苦干、奮勇前進(jìn)。

三是在世界經(jīng)濟(jì)面臨較大下行壓力的背景下，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)逆勢(shì)前行，以促進(jìn)發(fā)展、增加就業(yè)。首先，進(jìn)一步發(fā)揮市場(chǎng)在配置資源中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。其次，要大力支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，促進(jìn)多方利益相關(guān)者的合作，在聯(lián)系日趨密切、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)中，為民營(yíng)企業(yè)發(fā)展找到更多方案。充分發(fā)揮民營(yíng)企業(yè)在推動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)創(chuàng)新、增加就業(yè)、改善民生和擴(kuò)大開(kāi)放等方面不可替代的作用。最后，要堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，制定兼有短期和長(zhǎng)期的戰(zhàn)略和措施。

四是關(guān)注特殊群體，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化。我國(guó)的人口老齡化呈現(xiàn)鮮明特點(diǎn)，老年人口規(guī)模龐大，老齡化進(jìn)程明顯加快，老齡化水平城鄉(xiāng)差異明顯，老年人口素質(zhì)不斷提高，低齡老年人口占老年人口總數(shù)比重過(guò)半，因此，中國(guó)很難照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局、審時(shí)度勢(shì)作出重大戰(zhàn)略部署，提出“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略”，要堅(jiān)持黨總攬全局，堅(jiān)持積極老齡化觀(guān)念，打造共建共治共享的老齡社會(huì)治理共同體，綜合施策，應(yīng)對(duì)人口生育壓力、人口老齡化。

其二，推動(dòng)高質(zhì)量就業(yè)。始終堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，不斷提升就業(yè)質(zhì)量。一是就業(yè)是民生之本。就業(yè)是影響生活品質(zhì)的重要因素，因?yàn)?ldquo;沒(méi)有工作就會(huì)導(dǎo)致孤立，這種孤立的生活狀態(tài)很難或根本不可能使人過(guò)一種滿(mǎn)意的生活。然而由失業(yè)引起的幸福水平的明顯降低并不局限于收入方面的損失。事實(shí)上，即使減少的收入或其他與失業(yè)直接相關(guān)聯(lián)的損失得到了補(bǔ)償或沖抵，但失業(yè)過(guò)程中還是會(huì)出現(xiàn)憂(yōu)慮”[15]。就業(yè)問(wèn)題既是客觀(guān)問(wèn)題，又會(huì)產(chǎn)生主觀(guān)問(wèn)題。必須堅(jiān)定不移實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，將就業(yè)擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先位置，不斷擴(kuò)大就業(yè)容量。2023年，要把抓發(fā)展、穩(wěn)就業(yè)、促就業(yè)擺在重要位置，全方位落實(shí)就業(yè)服務(wù)政策，提高勞動(dòng)者技能，保障就業(yè)穩(wěn)定，特別要關(guān)注重點(diǎn)社會(huì)群體的就業(yè)。

二是抓緊研究互聯(lián)網(wǎng)和人工智能發(fā)展給就業(yè)帶來(lái)的影響。不僅在中國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)，“新冠疫情危機(jī)及隨之而來(lái)的社交隔離措施，令創(chuàng)新和技術(shù)變革進(jìn)程突然加速。聊天機(jī)器人（通常與亞馬遜的人工智能語(yǔ)音助手Alexa采用相同的語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)）和其他可替代一般人工勞動(dòng)的軟件正在快速推行。這些因需要（如實(shí)施衛(wèi)生措施的需要）而引發(fā)的創(chuàng)新應(yīng)用很快會(huì)導(dǎo)致成千上萬(wàn)乃至百萬(wàn)的工作崗位流失。”[16]學(xué)界對(duì)這種發(fā)生在國(guó)內(nèi)外就業(yè)領(lǐng)域的新情況需要跟進(jìn)研究，實(shí)務(wù)界應(yīng)在保障全體社會(huì)成員生活品質(zhì)提升前提下，合理使用人工智能。例如，數(shù)字化技術(shù)將為全新的醫(yī)療模式提供技術(shù)支撐，基于各種高質(zhì)量信息，醫(yī)生根據(jù)自己的診斷和病人的記錄，采用人工智能輔助，可大大提高診斷的準(zhǔn)確性；許多手術(shù)可以通過(guò)機(jī)器人完成，機(jī)器人也可以承擔(dān)某些護(hù)理任務(wù)，如提醒病人服藥等。這些都會(huì)改變醫(yī)療服務(wù)模式和結(jié)構(gòu)，也會(huì)對(duì)相關(guān)就業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三是面對(duì)科技革命的挑戰(zhàn)，加快教育體制改革。面對(duì)人工智能的沖擊，教育改革創(chuàng)新是關(guān)鍵。信息化、全球化加速了全球經(jīng)濟(jì)格局的深刻變革。各國(guó)數(shù)據(jù)表明，技術(shù)進(jìn)步是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體技能水平、勞動(dòng)者工資降低的根本原因，能從技術(shù)進(jìn)步中受益的主要是那些受教育程度較高的勞動(dòng)者。教育問(wèn)題將是科技創(chuàng)新時(shí)代的關(guān)鍵、核心問(wèn)題。無(wú)論對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家而言，教育都是根本性問(wèn)題。發(fā)展中國(guó)家更需要堅(jiān)定不移推進(jìn)教育改革，培養(yǎng)具有創(chuàng)新性思維、開(kāi)發(fā)能力強(qiáng)的科研人才隊(duì)伍。

四是高度關(guān)注年輕一代的就業(yè)和生活問(wèn)題。要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)交流互動(dòng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，解決好就業(yè)問(wèn)題，特別是年輕一代的就業(yè)問(wèn)題。在所有年齡組中，要特別關(guān)注“Z世代”對(duì)經(jīng)濟(jì)前景的看法，努力增加其工作機(jī)會(huì)、增強(qiáng)其信心，為年輕世代創(chuàng)造公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中，在提高物質(zhì)生活水平的同時(shí)，創(chuàng)造活潑的個(gè)人精神生活環(huán)境，最大限度地避免“內(nèi)卷”。

其三，在提高收入水平基礎(chǔ)上擴(kuò)大消費(fèi)需求。無(wú)論是擴(kuò)大就業(yè)，還是擴(kuò)大消費(fèi)，都必須確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康可持續(xù)發(fā)展。一是增加全體社會(huì)成員的收入，努力增加低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，實(shí)現(xiàn)全國(guó)居民人均可支配收入增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本同步。首先，增加收入，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是關(guān)鍵。必須抓住總需求不足這一當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中面臨的突出矛盾，把恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)擺在優(yōu)先位置，加快建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，加大力度吸引和利用外資，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，防止出現(xiàn)規(guī)模性返貧。其次，擴(kuò)大消費(fèi)必須穩(wěn)定擴(kuò)大就業(yè)、保持居民收入穩(wěn)步增長(zhǎng)。再次，針對(duì)不同群體，健全工資合理增長(zhǎng)機(jī)制，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，完善創(chuàng)新要素參與分配機(jī)制，多渠道增加財(cái)產(chǎn)性收入。最后，進(jìn)一步完善收入分配制度。按照黨的二十大報(bào)告要求，正確處理初次分配、再分配、第三次分配之間的關(guān)系；引導(dǎo)、支持有意愿有能力的企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與公益慈善事業(yè)，鼓勵(lì)和支持互聯(lián)網(wǎng)公益事業(yè)發(fā)展。

二是在消費(fèi)問(wèn)題上，有必要研究日本在進(jìn)入老齡化和少子化階段后出現(xiàn)的“消費(fèi)困境問(wèn)題”。日本市場(chǎng)研究所董事長(zhǎng)松田九一認(rèn)為，“厭消費(fèi)帶來(lái)的不僅僅是負(fù)面影響。這一代人抑制支出產(chǎn)生的結(jié)果是存款數(shù)額的增加。隨著社會(huì)老齡化的推進(jìn)和老年人收入的降低，存款等資產(chǎn)的耗盡會(huì)導(dǎo)致儲(chǔ)蓄率降低，進(jìn)而會(huì)使投資在設(shè)備等硬件上的資金不足。”[17]日本的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)表明，生育率降低和年輕一代消費(fèi)減少會(huì)影響經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)趨勢(shì)。與此同時(shí)，隨著信息社會(huì)、智慧社會(huì)的到來(lái)，人們的消費(fèi)方式也在發(fā)生變化，這些都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)產(chǎn)生影響。要鼓勵(lì)年輕一代奮發(fā)向上，“特別是勤奮，作為支撐社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及倫理受到極大重視”[18]。

結(jié)語(yǔ)

前進(jìn)道路上不會(huì)一帆風(fēng)順，中國(guó)式現(xiàn)代化絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“我們必須增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。”[19]前進(jìn)道路上，我們必須牢牢把握以下重大原則：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。“五個(gè)重大原則”既是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局向全黨全國(guó)各族人民奮進(jìn)新征程發(fā)出的號(hào)令，也是我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循，同時(shí)為我們?cè)谛掳l(fā)展階段，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中不斷提高人民生活品質(zhì)指明了方向。

注釋

[1][6][8]阿馬蒂亞·森等：《生活水準(zhǔn)》，徐大健譯，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2007年，第3、19、101頁(yè)。

[2][7][19]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。

[3]《馬克斯恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1979年，第649、4130頁(yè)。

[4]《2022年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，同比增長(zhǎng)3%》，2023年1月18日，http://www.scio.gov.cn/34473/34474/Document/1735804/1735804.htm；《國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：2022年全國(guó)居民人均可支配收入36883元》，2023年1月17日，http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/202301/17/t20230117_38351935.shtml。

[5]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月16日，http://www.gov.cn/zhengce/2021-11/16/content_5651269.htm。

[9][11][15]布倫諾·S.弗雷、阿洛伊斯·斯塔特勒：《幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)和制度對(duì)人類(lèi)福祉的影響》，靜也譯，北京大學(xué)出版社，2006年，第12、12、121頁(yè)。

[10]《堅(jiān)定不移走高質(zhì)量發(fā)展之路 堅(jiān)定不移增進(jìn)民生福祉》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年3月8日，第1版。

[14]《中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議 聽(tīng)取近期新冠疫情防控工作情況匯報(bào) 中共中央總書(shū)記習(xí)近平主持會(huì)議》，2023年2月16日，http://politics.people.com.cn/n1/2023/0216/c1024-32625311.html。

[12][13][16]克勞斯·施瓦布、蒂埃里·馬勒雷：《后疫情時(shí)代：大重構(gòu)》，世界經(jīng)濟(jì)論壇北京代表處譯，北京：中信出版社，2020年，第197、xii、22頁(yè)。

[17][18]松田九一：《下一個(gè)十年：消費(fèi)崩盤(pán)的年代》，盛凱譯，?？冢耗戏匠霭嫔?，2011年，第15、15頁(yè)。

責(zé) 編∕桂 琰

Raising Quality of People's Lives: Intrinsic Requirement and Practical Dimension

of Chinese Modernization

Ding Yuanzhu

Abstract: "Improving people's wellbeing and raising the quality of their life" put forward in the report of the 20th CPC National Congress is the new task and requirement to increase people's wellbeing and enhance social construction during the cause when the entire Party and the Chinese people of all ethnic groups embark on a new journey to build China into a modern socialist country in all respects, and advance toward the Second Centenary Goal. Quality of life, integrating economy, society, culture and ideology as a whole, reflects the degree of people's all-round development, hence raising the quality of people's life is an intrinsic requirement and inevitable result of Chinese modernization. To improve the quality of people's life in the cause of Chinese modernization, the following issues need to be solved respectively: all the affecting elements, the subjectivity and objectivity of people' life quality need to be considered and explored, and all the key and difficult issues concerning people's wellbeing and quality of life need to be solved in the new development stage as well.

Keywords: quality of life, Chinese modernization, people's wellbeing, distribution of income, consuming