【摘要】互聯(lián)網(wǎng)打開了農(nóng)村科普的新空間。農(nóng)村科普線上空間的建設(shè)不能脫離線下空間，兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，核心是激發(fā)農(nóng)民對科學(xué)的感知，打造基于農(nóng)民生活實踐的完整科普空間，從而進一步豐富農(nóng)民精神生活，培育農(nóng)民的科學(xué)意識，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。當(dāng)前工作要打破科普工具論，轉(zhuǎn)變農(nóng)村科普理念，推進農(nóng)村科普轉(zhuǎn)型發(fā)展、融合發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民視角 生活審美 融合發(fā)展 文明鄉(xiāng)風(fēng) 農(nóng)村科普

【中圖分類號】G315 【文獻標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.09.006

【作者簡介】朱洪啟，中國科普研究所研究員。研究方向為科普理論、農(nóng)村科普、科普發(fā)展戰(zhàn)略。主要著作有《當(dāng)前科普工作的文化轉(zhuǎn)型》（論文）、《鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)民科技文化素質(zhì)建設(shè)》（論文）、《關(guān)于我國農(nóng)村科普的思考》（論文）等。

習(xí)近平總書記指出：“科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置。沒有全民科學(xué)素質(zhì)普遍提高，就難以建立起宏大的高素質(zhì)創(chuàng)新大軍，難以實現(xiàn)科技成果快速轉(zhuǎn)化。”這一重要論述為新時代新征程推動科普高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。農(nóng)村科普是鄉(xiāng)村振興的重要力量，不應(yīng)僅是技能和知識的普及。農(nóng)村科普的任務(wù)不但是提高農(nóng)民的技術(shù)水平和經(jīng)營能力，更為重要的是要為農(nóng)民提供一種精神體驗，培育一種認識自然和社會的視角，使其養(yǎng)成一種態(tài)度和習(xí)慣，并形成科學(xué)意識。應(yīng)錨定加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國目標(biāo)、全面推進鄉(xiāng)村振興，對當(dāng)前的農(nóng)村科普重新審視、定位，與時俱進完善工作體系，打造基于農(nóng)民生活實踐的農(nóng)村科普空間，豐富基于農(nóng)民生活實踐的線上和線下科普資源和科普場景。

農(nóng)村科普工具論

無論是線上還是線下，當(dāng)前農(nóng)村科普實踐中存在著比較明顯的工具論傾向。農(nóng)村科普工具論，是把農(nóng)村科普作為一種工具，有著明確的目的性，且大多外在于農(nóng)民生活，是一種自上而下的推廣。農(nóng)村科普工具論基于如下認知，即科學(xué)知識是有用的、客觀存在的，只要推廣了，公眾就能接受，就能改變公眾的行為和觀念。這種認知，沒有準(zhǔn)確把握科學(xué)知識與社會融合的復(fù)雜性。在農(nóng)村科普數(shù)字化方面，也存在類似的問題，一些人錯以為科學(xué)信息同其他娛樂信息一樣，只要插上了互聯(lián)網(wǎng)翅膀，就能得到快速、廣泛的傳播，而公眾都是嗷嗷待哺、懷著強烈求知欲的學(xué)子。實則不然。農(nóng)村科普工具論割裂了科普與農(nóng)村發(fā)展的有機聯(lián)系，從而導(dǎo)致部分地區(qū)的某些科普工作浮于表面。

在實踐中，農(nóng)村科普工具論主要有以下幾方面表現(xiàn)。一是多關(guān)注器物層面，主要側(cè)重于對生產(chǎn)技術(shù)以及生活技術(shù)的推廣與知識的普及。二是多追求科普的即時價值。僅為了達到某一短期目的，實現(xiàn)某一即時訴求，而往往不去深究在不同時代背景和地區(qū)科普工作的獨特性。一些工作者錯以為只要開展了相關(guān)工作，就能達到預(yù)期目標(biāo)。三是多自上而下的視角。這種視角往往把科普當(dāng)作一種行政事務(wù)，以行政的思維策劃工作，自上而下開展工作，對公眾視角比較忽視。

科普工具化的后果之一是科普的文化功能被嚴(yán)重忽視。不可否認，技術(shù)的使用在一定程度上對培育農(nóng)民的科學(xué)意識有幫助?？墒菍嵺`證明，有些農(nóng)民雖然技術(shù)能力提高了，但科學(xué)意識并沒有隨之養(yǎng)成。因此，不能以技術(shù)培訓(xùn)取代科學(xué)意識的培育，不能將技術(shù)培訓(xùn)等同于農(nóng)村科普。農(nóng)村科普應(yīng)轉(zhuǎn)向文化建設(shè)，提升農(nóng)村的文明水平。科普工具化的后果之二是重視了知識和技術(shù)，但忽略了農(nóng)民在科普過程中的主體地位。若僅將科普視作工具，則雖然重視了技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟以及科普帶來的外在效果，卻忽視了人本身，忽視了人的感受以及人對科學(xué)的精神感知。事實上，農(nóng)村科普的關(guān)鍵是回歸人，服務(wù)人，服務(wù)人的全面發(fā)展，提高農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。

科普工具化的原因主要有以下兩點。一是對科普的理解較狹義，認為科普是技術(shù)推廣，是知識普及，主要是搞點活動、推廣點新技術(shù)。二是由于我國科普與文化體制的分割，導(dǎo)致科普工作中文化服務(wù)不足。當(dāng)前科普工作與文化工作分離，科普工作被定位為科技工作的一部分。體制分割導(dǎo)致科普偏重于知識和技能的普及，對于精神和文化層面的內(nèi)容比較忽視。然而實踐中，農(nóng)村文化服務(wù)是文化系統(tǒng)的工作，較少涉及科技的內(nèi)容。

科普工具論是將科普當(dāng)作解決問題的工具。這種視角相對孤立，在推進科普工作時相對獨立甚至封閉，往往就科普談科普，眼界和視野打不開，科普工作易陷入表面化、行政化。誠然，在科普工具論的指導(dǎo)下，農(nóng)村科普也取得了一定成績，尤其在技術(shù)推廣方面，但這只是農(nóng)村科普工作的最初層次，隨著時代和社會的發(fā)展，農(nóng)村科普工作層次越來越豐富，因此不應(yīng)孤立、靜止地看待科普。尤其是隨著社會環(huán)境的變化，科普的對象、媒介都在發(fā)生變化，科普的使命也在發(fā)生變化，或者說，科普的邊界在不斷變化、拓展。我們應(yīng)打破工具論，打開視野，賦予農(nóng)村科普新境界、新觸角、新的工作領(lǐng)域，推進鄉(xiāng)村文明建設(shè)，這也是科普服務(wù)鄉(xiāng)村振興的必然要求。

以鄉(xiāng)村文明建設(shè)推動農(nóng)村科普轉(zhuǎn)型發(fā)展

我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的科普概念，賦予科普更加豐富的內(nèi)涵，更加多樣、有力的抓手。在此，本文嘗試提出科普的新概念。科普是科學(xué)技術(shù)信息在大眾社會中的傳播、感知、應(yīng)用，及其對社會文化塑造的過程，強調(diào)的是傳播、感知與應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)信息包括科學(xué)技術(shù)知識、技能以及附著其上的相關(guān)信息，如科學(xué)精神、科學(xué)家精神、科技倫理、科學(xué)技術(shù)的形象，等等?？破盏哪康氖峭ㄟ^科技信息的傳播、感知及應(yīng)用，促進科學(xué)文化建設(shè)，提升公眾現(xiàn)代性和生活品質(zhì)，推進社會全面發(fā)展。農(nóng)村科普的目標(biāo)是提升鄉(xiāng)村文明水平，而不僅是狹義的提高科學(xué)素質(zhì)。

黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在推進共同富裕的過程中，在農(nóng)民物質(zhì)生活水平大大提升的同時，人們對生活品質(zhì)的要求也會越來越高，農(nóng)民的精神世界也需要極大的豐富。這為農(nóng)村科普提供了一個巨大的發(fā)展空間。

科普是一種精神體驗。日常生活實踐中科學(xué)對人的影響，不僅存在于知識和技能層面，這只是表層的影響?？茖W(xué)對人的深入影響，應(yīng)是精神層面的重塑，是對思想觀念的改變、對事物認知角度的改變。科學(xué)可以提供全新的世界圖景，提供新的審視世界的視角，培育新的態(tài)度和認知體系，這與農(nóng)民的精神風(fēng)貌關(guān)聯(lián)密切，因為認識論能夠強烈影響人的精神氣質(zhì)。

科普對公眾精神生活重塑的重要渠道，就是培育健全的生活審美。科學(xué)家關(guān)于科學(xué)的精神體驗是在實驗中、在理論思考中實現(xiàn)的，是對自然美以及崇高的體驗。然而，公眾對科學(xué)的精神體驗來自哪里？生活審美應(yīng)是其中一個重要途徑。日常生活審美是對日常生活中美的感受?？破沾龠M生活審美，是以科學(xué)審美促進人對美的體驗，從而培育公眾的科學(xué)態(tài)度及習(xí)慣。生活審美具有認知功能，包括實用知識、技術(shù)以及科學(xué)精神，但科學(xué)審美超越了以上兩者，兼具感性因素和理性因素，內(nèi)容豐富生動，包括實用因素但不囿于實用，精神領(lǐng)悟有力且不空洞。通過科普培育公眾的生活審美有力地克服了科普工具化以及宣教的刻板、低效，對于培育公眾的科學(xué)態(tài)度及科學(xué)精神具有重要作用。培育公眾日常生活審美，可豐富農(nóng)村科普的維度，提升農(nóng)村科普的效力。

我國擁有生活審美的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)社會中生活審美主要圍繞農(nóng)耕文明展開；新中國成立后，科普深入農(nóng)村，科學(xué)逐漸進入生活審美。隨著信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展給人類生產(chǎn)生活帶來廣泛而深刻的影響，科學(xué)越來越融入生活審美的核心，逐漸改變著傳統(tǒng)生活審美的結(jié)構(gòu)。科學(xué)改變了日常生活的定義，改變了日常生活中美和崇高的體驗，業(yè)已成為日常生活審美的基礎(chǔ)。

生活審美是全方位的，涉及生活態(tài)度、生活技能、思想道德、社會秩序感，等等。簡言之，生活審美就是對有希望、有目標(biāo)的生活的追求和體驗，包括對自然的感知、對社會的感知，既有相關(guān)知識及態(tài)度，也有相關(guān)認知和意志?；诳茖W(xué)的認知，會影響人的自然觀、因果觀以及理性的思維習(xí)慣等，會深度影響公眾應(yīng)對身邊社會問題的態(tài)度與行為方式?？破盏母灸繕?biāo)在于培養(yǎng)理性、全面、辯證看待問題的能力，這和思想道德建設(shè)、法治社會建設(shè)的目標(biāo)是相通的?？茖W(xué)進入生活審美，可促進生活審美內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)更加健全；增加科學(xué)理性的因素，同時也豐富人文視角，促進科學(xué)與人文的和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)公眾形成更高品質(zhì)的生活方式。

科普助力物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村科普的核心任務(wù)是精神文明建設(shè)。人對自然、社會現(xiàn)象的認知，對規(guī)律、因果關(guān)系的認知，對現(xiàn)象之間關(guān)系的認知有著不同的依據(jù)，有些是依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗或民間常識，有些是依據(jù)特定的哲學(xué)或宗教體系，有些則是依據(jù)科學(xué)。不同依據(jù)主導(dǎo)的認知使得人對具體事情所持的態(tài)度、行為方式及其社會后果等，有著明顯的不同，難以一概而論判斷孰優(yōu)孰劣?？破展ぷ髡桥嘤娍茖W(xué)的因果觀、自然觀，培育公眾科學(xué)理性的認知，形成崇尚科學(xué)的社會風(fēng)氣，以科學(xué)認知指導(dǎo)行動，促進社會的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，形成積極向上的社會心態(tài)和昂揚的精神氣質(zhì)。

精神文明建設(shè)不是獨立存在的，而是與物質(zhì)文明建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)以物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的視角看待農(nóng)村科普，促進農(nóng)村科普與農(nóng)民生活、農(nóng)村發(fā)展的融合發(fā)展。在物質(zhì)文明層面，主要是通過科普促進生產(chǎn)生活對科技的應(yīng)用。在精神文明層面，主要是通過科普豐富、健全農(nóng)民的精神體驗，促進人文和科學(xué)的協(xié)調(diào)融合，在充分發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，增加科學(xué)元素、現(xiàn)代元素，提升農(nóng)村地區(qū)的思想活力和創(chuàng)新活力。

農(nóng)村科普需要全面關(guān)注產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會治理、文化培育，一體推進并實現(xiàn)三者之間的相互促進，要在三者的相互作用中找到有力抓手，實現(xiàn)倍增效應(yīng)，從而取得事半功倍的效果。

以農(nóng)民為中心，打造農(nóng)村科學(xué)文化空間

豐富農(nóng)民的精神生活，不但要弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，更需要從科學(xué)中吸收力量，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，提高農(nóng)民的現(xiàn)代性和發(fā)展能力，推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，提高農(nóng)民生活品質(zhì)。當(dāng)前，針對農(nóng)民精神生活的資源和服務(wù)仍有巨大完善、豐富的空間，需要以黨的二十大精神為指引，進一步全面加強農(nóng)村文化建設(shè)，推進農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

我國面向農(nóng)村的科學(xué)文化建設(shè)在平臺、媒介、資源等方面均有較大短板，需要改變機制，豐富資源，擴展媒介，吸引多元主體加入科普工作，豐富、提升創(chuàng)作主體力量。一些農(nóng)村科普服務(wù)和文化建設(shè)工作已經(jīng)組織、設(shè)施、平臺和內(nèi)容齊備，亦有人運營，但是結(jié)果卻不盡如人意?？偟膩碚f，有兩方面原因：一是囿于行政化思維，沒有把握科普工作的特性，而是習(xí)慣性地用行政化思維推進科普工作。二是從農(nóng)民出發(fā)的視角不足，有些工作只停留在頂層設(shè)計層面，忽視農(nóng)民生活實踐的特點，想當(dāng)然地評估農(nóng)民需求，對于科技下鄉(xiāng)的行動者網(wǎng)絡(luò)認知不足，對農(nóng)民的認知習(xí)慣關(guān)注不夠，因而工作模式程序化。有些地方滿足于用一套標(biāo)準(zhǔn)化的資源、方法推進工作，滿足于向農(nóng)民發(fā)放科普宣傳材料、辦講座、建網(wǎng)站、建公眾號等淺層、基礎(chǔ)性工作，滿足于單純工作任務(wù)的完成，但對科普工作的實際成效關(guān)注不足，導(dǎo)致工作難以下沉、難以真正實現(xiàn)目標(biāo)。

農(nóng)民長期生活在一個地方，對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)條件、人文環(huán)境、習(xí)俗、生活境遇等都有細致入微的體會和理解，具有符合當(dāng)?shù)貙嶋H的一套常識體系。任何針對農(nóng)村地區(qū)的改造和推廣計劃，都不能脫離農(nóng)民的常識體系，而只能以此為基礎(chǔ)，加以改進和提升。農(nóng)村科普工作應(yīng)更加尊重農(nóng)民主體地位，重視挖掘民間智慧和資源，打造基于農(nóng)民視角的科學(xué)文化空間。

農(nóng)業(yè)對農(nóng)民的生活方式、思考方式、習(xí)俗以及生活審美等一直有著根本性的影響，農(nóng)業(yè)培育著一種生活觀、一種生活的美感。隨著科技對農(nóng)業(yè)的影響加大，科技因素已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)文化屬性的一個面向，因此，深入挖掘農(nóng)業(yè)的文化因素，包括生活方式、生態(tài)、景觀、審美等，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)的文化功能，應(yīng)是當(dāng)前農(nóng)村科普工作的一個重要方向?？破湛梢詾樵趯崿F(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的同時實現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化發(fā)揮重要作用。

文化建設(shè)是全方位的，不能僅限于宣傳活動。文化空間要考慮線上線下兩方面。對于線上空間而言，接地氣應(yīng)是首要的考量因素。要符合農(nóng)民的認知及審美習(xí)慣?？破詹⒉慌懦饣ヂ?lián)網(wǎng)，但科普需要在互聯(lián)網(wǎng)上以合適的形式呈現(xiàn)，而不是單純的知識普及。在互聯(lián)網(wǎng)上，科普應(yīng)是科學(xué)和人文、藝術(shù)的緊密結(jié)合體，內(nèi)容的準(zhǔn)確當(dāng)然重要，但表達形式亦不容忽視。對于線下空間，要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)的多功能性。農(nóng)業(yè)具有經(jīng)濟、生態(tài)、文化等多重功能，而目前我們對農(nóng)業(yè)的文化功能相對重視不足。

無論是線上空間還是線下空間，科普都要關(guān)注空間的綜合性、開放性。科普不能囿于知識和技能，囿于科學(xué)和技術(shù)，囿于特定場所和對象。農(nóng)村科普應(yīng)基于農(nóng)民的日常生活場景，打造農(nóng)村文化建設(shè)的綜合體，從物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，發(fā)揮科普的多重功能，這就要求不能僅處于某一層面、孤立地開展科普工作，而是要加強科普工作的綜合性、全局性。

農(nóng)村科普工作必須重視并解決兩個問題，一是內(nèi)容與目的相混淆，即重視對作為科普內(nèi)容的知識和技術(shù)等的推廣與應(yīng)用，但對人的精神需求有所忽視，忽視了作為主體的人?？破盏谋举|(zhì)目的是服務(wù)人的全面發(fā)展，而不是知識和技術(shù)本身。二是人的分化，農(nóng)村科普在覆蓋面、媒介、內(nèi)容等方面的不充分不平衡導(dǎo)致其對不同農(nóng)民群體所發(fā)揮的作用不同，而這可能拉大農(nóng)戶間的分化水平。新發(fā)展階段我國農(nóng)村科普的目標(biāo)應(yīng)是推進共同富裕，提升農(nóng)村文明水平，推進鄉(xiāng)村人文振興，推進農(nóng)村科學(xué)精神與人文精神的融合，具體而言要推進科學(xué)認識論在農(nóng)民日常生活中的應(yīng)用，培育農(nóng)民積極向上、崇尚勞動、理性和諧的生活態(tài)度和行為習(xí)慣，推動信科學(xué)、除陋習(xí)、樹新風(fēng)，創(chuàng)造生機勃勃的新生活。

農(nóng)村科學(xué)文化空間建設(shè)要義

農(nóng)村科學(xué)文化空間建設(shè)的核心是要有吸引力，可以充分調(diào)動農(nóng)民的喜好、意愿和主動性，對農(nóng)民的思想有影響力。農(nóng)村科普不應(yīng)搞表面文章，不應(yīng)搞形式主義，應(yīng)追求實際效果，融入農(nóng)民生活、農(nóng)村發(fā)展。農(nóng)村科學(xué)文化空間建設(shè)的要義總體來看主要包括兩方面內(nèi)容：一是科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，二是要實現(xiàn)農(nóng)村科普與農(nóng)村發(fā)展的有機融合，使二者融合發(fā)展。

加強農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)。在農(nóng)村打造有吸引力的科學(xué)文化宣傳媒介，既要符合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，也要符合農(nóng)村文化建設(shè)的特點；既要提供優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源，也不能忽視村落文化環(huán)境的建設(shè)。

其一，加強農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，要利用好形象，用形象來產(chǎn)生影響力，用形象來傳播科學(xué)之美。當(dāng)前以電視、手機為主的傳播媒介為農(nóng)村地區(qū)提供了多元化的形象，但總體而言，強有力的形象宣傳在農(nóng)村還是非常缺乏。形象有多種表達方式，宣傳畫是其中一種。我國科普實踐中一直廣泛使用科普宣傳畫，科普宣傳畫也發(fā)揮了重要作用，但當(dāng)前一些問題需要重視。例如，畫面僅起修飾作用，不能獨立傳播科學(xué)，整體來看仍以文字為核心，沒有充分發(fā)揮圖像的傳播優(yōu)勢；又如，雖然配有畫面，但畫面普遍缺乏設(shè)計、吸引力，等等。

在面向農(nóng)村的宣傳畫設(shè)計方面，年畫值得借鑒。年畫在我國農(nóng)村一度非常流行，其中有相當(dāng)多數(shù)量的科學(xué)主題年畫，包括對農(nóng)業(yè)新技術(shù)和新生產(chǎn)方式的宣傳、衛(wèi)生知識的普及以及對識字、學(xué)文化的動員等。傳統(tǒng)年畫利用多種表達策略，將科學(xué)有機融入農(nóng)民生活場景中，取得了非常好的效果。

宣傳畫有很多傳播優(yōu)勢，比如直觀、有沖擊力、富有感受力、表現(xiàn)力強、具有很強的帶入感、使觀者身臨其境。以宣傳畫進行科普需要注意兩方面工作。一方面，宣傳畫對創(chuàng)作要求很高，核心是要接地氣，要符合農(nóng)民的審美，真正反映農(nóng)民的生活世界，反之，對象化地觀察農(nóng)民生活，然后以應(yīng)然視角推出產(chǎn)品則不可取。另一方面，對于科普類宣傳畫而言，科學(xué)應(yīng)有機融入圖像之中，不應(yīng)生搬硬套，并且科學(xué)融入畫面要有生活氣息，體現(xiàn)農(nóng)民的所思所想所盼，不應(yīng)過于抽象。

其二，加強農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，要利用好宣傳用語。對農(nóng)民的宣傳，要簡潔明了，不能模糊，不能長篇大論，要盡量使用口語或方言。在農(nóng)村地區(qū)使用最多的宣傳形式是標(biāo)語，標(biāo)語以其獨特的優(yōu)勢，在農(nóng)村地區(qū)的宣傳中發(fā)揮著巨大作用。首先，標(biāo)語設(shè)計的核心是要使用恰當(dāng)?shù)男揶o、恰當(dāng)?shù)脑~語。不同詞語的使用，雖然可能表達的意思一樣，但影響力會存在巨大差異，例如，日常用語就比科學(xué)術(shù)語更易融入當(dāng)?shù)匚幕Z境，口語表達就比書面語言更富感染力，而專業(yè)術(shù)語會導(dǎo)致標(biāo)語的表現(xiàn)力、吸引力下降。應(yīng)多用日常用語，少用科學(xué)技術(shù)術(shù)語及文件語言；多用形象化語言，使農(nóng)民易于從語言中體會畫面感。其次，標(biāo)語要表現(xiàn)農(nóng)民身邊事，自然不做作，不假不虛。使用日常語言并融合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活常識，將農(nóng)民的日常所思、所體驗、所感悟的內(nèi)容融入其中，從而增強吸引力、感染力。

其三，加強農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，要實現(xiàn)線上線下共同開展，同時發(fā)揮線上線下特有優(yōu)勢，使其相互促進。就線上空間而言，當(dāng)前越來越多的農(nóng)民使用手機上網(wǎng)，在越來越便利地獲取信息的同時，也更容易被低俗、虛假信息影響。因此，農(nóng)村科普要注重以優(yōu)質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品吸引農(nóng)民，防止其陷入被動、低端信息繭房。對于線下空間而言，農(nóng)村科普宣傳切忌形式主義，線下科普空間的建設(shè)要與農(nóng)村發(fā)展緊密融合，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)緊密融合。

其四，加強農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，要重視農(nóng)村景觀建設(shè)。欣欣向榮的景觀，會帶給農(nóng)民積極向上的心態(tài)和發(fā)展動力。隨著科學(xué)深入社會，新時代的田園風(fēng)光應(yīng)展現(xiàn)科學(xué)與人文、自然與社會、生態(tài)與發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一。

需要注意的是，在上述農(nóng)村科學(xué)文化宣傳媒介建設(shè)的諸方面，都要關(guān)注農(nóng)民的生活世界，且要立足于滿足農(nóng)民物質(zhì)與精神層面的需要。如果僅將科學(xué)的功能簡單總結(jié)為對物質(zhì)層面或純實務(wù)問題的解決，那么科學(xué)的影響力度會減弱很多，科學(xué)對于農(nóng)民的影響就會平面化、弱化，科學(xué)之美就不能充分顯示。農(nóng)村科普要針對農(nóng)民的需要開展，且不應(yīng)囿于物質(zhì)層面的需要（例如，農(nóng)民需要什么類型的技術(shù)服務(wù)）。雖然滿足農(nóng)民的物質(zhì)需要是農(nóng)村科普的功能之一，也相對容易做到，而精神層面的需要往往很難清晰地描述，又很難以一種工作方案解決，但是要提升科普宣傳的影響力，就需要尤其關(guān)注其對農(nóng)民精神生活的影響。

通過科普促進農(nóng)民精神需要的滿足，要利用好科普宣傳的“暈圈”。抽象來看，無論是在圖像中，還是在標(biāo)語中，科普均是以科學(xué)技術(shù)為核心，由系列相關(guān)人文元素環(huán)繞，而后者形成受眾感知科學(xué)技術(shù)的“暈圈”。在“暈圈”的作用下，農(nóng)民對科學(xué)技術(shù)的感知已不再是純物質(zhì)性的、純實用的?？茖W(xué)技術(shù)融入某種意境之中，便具有了深厚的人文屬性，成為一種符號性的存在，具有了美感。同時，科學(xué)技術(shù)的形象不是靜止地、對象化地存在著，而是充滿生活氣息地存在著。這就要求科普媒介不能脫離農(nóng)民生活，否則就很可能難以形成有效的“暈圈”，而科學(xué)技術(shù)的宣傳也會呈現(xiàn)為一種對象化的存在，難以對農(nóng)民產(chǎn)生深入影響。

實現(xiàn)農(nóng)村科普與農(nóng)村發(fā)展的有機融合。農(nóng)村的發(fā)展是全面發(fā)展、綜合發(fā)展，農(nóng)村科普應(yīng)融入農(nóng)村發(fā)展實踐，在各種問題解決的過程中不斷完善。第一，不應(yīng)把農(nóng)村科普局限于專門的科普活動、科普講座等，要打破科普實踐的固化形式。固化了的科普工作容易脫離公眾心態(tài)，脫離公眾興趣點；固化了場景和氛圍，缺乏生機。

第二，農(nóng)村科普要關(guān)注日常，回到日常、回歸實踐，不搞擺拍、不搞表演?？破找谌朕r(nóng)民的日常生活體驗，推動常識結(jié)構(gòu)的改變?？破找淖冝r(nóng)民的生活體驗，一是要促進生產(chǎn)發(fā)展，提高生活質(zhì)量，二是要充實精神生活，不僅要關(guān)注生產(chǎn)的發(fā)達，生活的富裕，也要為農(nóng)民生活賦予價值感、意義感，增強其生活審美。

第三，農(nóng)村科普要有生命力、不呆板，不刻意，這需要充分發(fā)揮科普的多種價值，推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、社會治理、鄉(xiāng)村文明全面發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村科普工作，過多注重科學(xué)的實用價值，而對于科學(xué)的文化價值、社會價值有所忽視；過多關(guān)注專門、正式的科學(xué)技術(shù)普及，而對農(nóng)村發(fā)展過程中科普的泛在性重視不夠；重視推動公眾從實用角度學(xué)習(xí)科學(xué)、利用科學(xué)，但忽視了人們對于科學(xué)的感性感知。事實上，培育公眾對于科學(xué)的強大感知力，對于培育公眾科學(xué)態(tài)度，培育科學(xué)文化非常重要，而這往往比純粹的宣講、知識和技術(shù)的傳授更具持久、深厚的影響力。

總而言之，農(nóng)村科學(xué)文化空間建設(shè)，要實現(xiàn)科普的三個層次。第一個層次是促進農(nóng)民對科學(xué)知識、技術(shù)的了解；第二個層次是幫助農(nóng)民應(yīng)用科學(xué)知識、技術(shù)，并由此逐漸改變其行為習(xí)慣；第三個層次是在前兩個層次基礎(chǔ)上，逐漸改變農(nóng)民對生產(chǎn)、生活的認知、態(tài)度，豐富其精神生活。只有實現(xiàn)這三個層次，才能真正在農(nóng)村建立起科學(xué)文化。

結(jié)語

科普的目的不是宣傳各種形式的科學(xué)術(shù)語和知識，而是改變，是利用科學(xué)改進社會的物質(zhì)水平，提升社會的文明程度，促進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。知道了科學(xué)知識、掌握了某一技術(shù)并不意味著就具備了科學(xué)的精神和態(tài)度。農(nóng)村科普更需要注重提高公眾對科學(xué)的感受力，而要實現(xiàn)這一目的，工具化的科普工作難以勝任。農(nóng)村科普要以農(nóng)民為中心，以自下而上的視角開展工作?？破詹皇墙虒W(xué)，而是融入農(nóng)村發(fā)展中的系列實踐，應(yīng)帶給農(nóng)村實實在在的改變，提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感，發(fā)揮多重功能，融入農(nóng)村發(fā)展大局。

參考文獻

W. J. T. 米切爾編，《風(fēng)景與權(quán)力》，2014，楊麗、萬信瓊譯，南京：譯林出版社。

《習(xí)近平：為建設(shè)世界科技強國而奮斗》，2016，http://jhsjk.people.cn/article/28399667，5月31日。

《習(xí)近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，2022，http://www.qstheory.cn/yaowen/2022-10/25/c_1129079926.htm，10月25日。

席勒，2015，《席勒經(jīng)典美學(xué)文論（注釋本）》，范大燦等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店。

詹姆斯·C. 斯科特，2011，《國家的視角：那些試圖改善人類狀況的項目是如何失敗的（修訂本）》，王曉毅譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社。

朱啟臻，2019，《把根留?。夯卩l(xiāng)村價值的鄉(xiāng)村振興》，北京：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社。

《中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于新時代進一步加強科學(xué)技術(shù)普及工作的意見〉》，2022，http://www.gov.cn/zhengce/2022-09/04/content_5708260.htm，9月4日。

Promoting Rural Civilization Reconstruction by Building a Integrated Space

of Science Popularization

Zhu Hongqi

Abstract: The Internet has explored a new space for rural science popularization. The online space construction cannot be separated from the offline space. Both should be developed coordinately, of which the key is to inspire farmers' science recognition, to construct an all-round space based on their living, to enrich their mental life, to cultivate their science awareness, and to enhance their spiritual outlook, so as to promote the rural civilization construction of China. Currently, it is necessary to break the instrumentalism of science popularization, to transfer the philosophy of it, and promote its transformation and integrated development.

Keywords: farmers' perspective, aesthetics of daily life, integrated development, rural civilization, rural science popularization