【摘要】馬克思主義家庭觀對(duì)中國(guó)家庭文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。只有將馬克思主義家庭觀的思想內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家庭倫理道德相融合、與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,才能明確新時(shí)代家庭精神文明建設(shè)的方向。新時(shí)代家庭觀既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新,也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新成果,為踐行新時(shí)代家庭觀提供了精神指南和理論遵循。
【關(guān)鍵詞】馬克思 家庭觀 當(dāng)代價(jià)值
【中圖分類號(hào)】D649 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.10.010
作為人類社會(huì)的基本單元,家庭一直以來被賦予了各種美好與期盼,既承載著希望又擔(dān)負(fù)著責(zé)任。家庭文明建設(shè)在一定程度上關(guān)乎社會(huì)文明的發(fā)展走向。中國(guó)家庭文明建設(shè)以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo),傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。馬克思主義家庭觀是馬克思主義對(duì)家庭倫理問題進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的再認(rèn)識(shí)。我們要在馬克思主義家庭觀的指導(dǎo)下探索符合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)際的新時(shí)代家庭觀。新時(shí)代家庭觀既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新,也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新成果。
馬克思主義家庭觀的內(nèi)涵
首先,馬克思主義家庭觀來源于人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。馬克思的唯物史觀闡明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),現(xiàn)實(shí)中人的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件是科學(xué)的歷史觀的前提,唯物史觀是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài),而非從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出:“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人,即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系,父母和子女之間的關(guān)系,也就是家庭。”[1]在馬克思的著作中,家庭最初代表唯一的社會(huì)關(guān)系,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展形成了不同的家庭結(jié)構(gòu),進(jìn)而又形成了以家庭為單位自然產(chǎn)生的分工,以及以社會(huì)內(nèi)部分裂出的、單個(gè)的、獨(dú)立的家庭為基礎(chǔ)的分工。分工模式又決定了分配模式,勞動(dòng)及勞動(dòng)產(chǎn)品的不平等分配進(jìn)而導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生。由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中所產(chǎn)生的家庭模式向工業(yè)社會(huì)所產(chǎn)生的家庭模式轉(zhuǎn)變。因此,馬克思主義家庭觀是基于唯物史觀而形成的家庭觀,是對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的破除。
其次,馬克思主義家庭觀是在人類社會(huì)發(fā)展中形成的。《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中指出,家庭的形式是隨著生產(chǎn)的發(fā)展而改變的。[2]隨著生產(chǎn)的發(fā)展,家庭的形式也發(fā)生了改變。形成于人類歷史發(fā)展的早期階段、以血緣為紐帶的族群部落,在私有制出現(xiàn)后其家庭模式從最初的血緣關(guān)系形成的族群式家庭轉(zhuǎn)向私有制家庭模式。與私有制相伴而生的羈絆社會(huì)進(jìn)步的種種弊端也逐步顯現(xiàn),如剝削問題、階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)生等。為維系社會(huì)發(fā)展、平衡社會(huì)各階級(jí)利益并在一定程度上化解社會(huì)矛盾,國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。人類由最初的血緣關(guān)系形成的族群式家庭發(fā)展到私有制家庭模式后又產(chǎn)生國(guó)家形態(tài),可見家庭在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面具有不可忽視的價(jià)值。因此,家庭是一個(gè)能動(dòng)的要素,不是靜止不動(dòng)的,而是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展的,隨著社會(huì)從較低階段向較高階段發(fā)展,從較低的形式向較高的形式發(fā)展。
最后,馬克思主義家庭觀中的婦女解放問題?!都彝?、私有制和國(guó)家的起源》中指出,婦女解放和社會(huì)解放的關(guān)系,闡明了在私有制統(tǒng)治下婦女不平等地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),指出只有消滅資本主義生產(chǎn)方式,婚姻自由和婦女的徹底解放才有可能。[3]社會(huì)對(duì)男女在家庭中的分工經(jīng)歷了從原始社會(huì)男耕女織的狀態(tài)到近現(xiàn)代社會(huì)男女共同參與社會(huì)事務(wù)和社會(huì)勞動(dòng)的狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代家庭中夫妻雙方在平等的基礎(chǔ)上共同承擔(dān)家庭事務(wù)和家庭責(zé)任。馬克思主義家庭觀認(rèn)為:“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去,而要達(dá)到這一點(diǎn),又要求消除個(gè)體家庭作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位的屬性。”[4]即消滅私有制。馬克思主義家庭觀對(duì)婦女解放問題進(jìn)行了深刻的論述,批判了資本主義制度下對(duì)婦女的剝削和壓迫,鼓勵(lì)女性參與社會(huì)勞動(dòng)和生產(chǎn),積極踐行男女平等的觀念。
堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義家庭觀
馬克思主義家庭觀與中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求相契合,在家庭起源、家庭在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用、婦女解放等問題上注入新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等元素,在中國(guó)得以應(yīng)用和創(chuàng)新。
馬克思主義家庭觀在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中起到了積極的推動(dòng)作用。馬克思和恩格斯通過對(duì)家庭制度演進(jìn)的邏輯分析來證明家庭在社會(huì)中的重要作用,認(rèn)為家庭制度是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終重視“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,主張“治國(guó)”自“治家”起,每一個(gè)家庭的建設(shè)對(duì)于國(guó)家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而言都至關(guān)重要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明。”[5]實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、奮進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程需要每個(gè)家庭的參與和貢獻(xiàn)。因此,將馬克思主義家庭觀與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相融合,在全社會(huì)樹立新時(shí)代家庭觀,能夠夯實(shí)公民道德基礎(chǔ)、推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)、帶動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展凝心聚力。
推動(dòng)馬克思主義家庭觀與新時(shí)代家庭觀相融合,促進(jìn)新時(shí)代家庭、家風(fēng)、家教建設(shè)。馬克思與恩格斯從歷史唯物主義視角出發(fā),審視家庭的起源與發(fā)展、資本主義的家庭關(guān)系、家庭中的女性解放問題,從而創(chuàng)立了馬克思主義家庭觀。同時(shí),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“家國(guó)同構(gòu)”理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),注重家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)始終是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義家庭觀闡明家庭關(guān)系本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系,良好的家庭關(guān)系有助于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。家庭作為心靈的港灣不僅是生活的場(chǎng)所,更是心靈的棲居地。家庭是一個(gè)人接受教育的第一場(chǎng)所,良好的家風(fēng)更是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。自古以來“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”,可以說,在中國(guó)社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,家風(fēng)始終是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出:“無論時(shí)代如何變化,無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展,對(duì)一個(gè)社會(huì)來說,家庭的生活依托都不可替代,家庭的社會(huì)功能都不可替代,家庭的文明作用都不可替代。”[6]因此,樹立和踐行新時(shí)代家庭觀對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代家庭、家風(fēng)、家教建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
新時(shí)代家庭觀的建構(gòu)
新時(shí)代家庭觀是馬克思主義家庭觀中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新成果。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記圍繞注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)建設(shè)發(fā)表的一系列重要論述,立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻,為推動(dòng)在全社會(huì)樹立和踐行新時(shí)代家庭觀提供了思想指南。這些重要論述既是對(duì)馬克思主義家庭觀的相關(guān)重要內(nèi)容一脈相承地持續(xù)探討,也包含著因應(yīng)時(shí)代之變而形成的對(duì)新時(shí)代家庭問題的全新認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出:“大國(guó)之大,也有大國(guó)之重。千頭萬緒的事,說到底是千家萬戶的事。”[7]家和萬事興,家齊國(guó)安寧。對(duì)一個(gè)社會(huì)來說,不論時(shí)代如何變化,也不論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展,家庭生活都是社會(huì)生活中不可替代的重要組成部分,家庭的社會(huì)功能也是其他社會(huì)單位和社會(huì)組織所無法取代的,而家庭文明建設(shè)是社會(huì)文明建設(shè)的重要一環(huán)。
作為百年大黨,中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政過程中常懷遠(yuǎn)慮、居安思危,將正風(fēng)肅紀(jì)作為全面從嚴(yán)治黨的重要任務(wù)常抓不懈。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不僅關(guān)系到黨的作風(fēng)和形象,而且關(guān)系到政風(fēng)、民風(fēng),甚至關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。馬克思主義家庭觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)家庭、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系具有積極作用。新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義家庭觀的理論學(xué)習(xí),準(zhǔn)確把握馬克思主義家庭觀的理論要點(diǎn),積極推動(dòng)良好家庭、家風(fēng)、家教建設(shè),主動(dòng)帶頭參與到家庭教育、家庭事務(wù)、家庭發(fā)展的全過程中,以身作則教育子女、贍養(yǎng)老人,踐行勤儉節(jié)約、尊重婦女的良好道德風(fēng)尚,為全社會(huì)作出正確表率。這不僅有利于家庭建設(shè)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形成廉潔奉公、團(tuán)結(jié)友善、克己為民的工作狀態(tài),更有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造。
新時(shí)代家庭觀將馬克思主義家庭觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,既不教條地照搬馬克思主義家庭觀,又揚(yáng)棄了中華傳統(tǒng)家庭觀。馬克思主義家庭觀不是模板更不是教條,任何時(shí)代背景下產(chǎn)生的理論都要符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展需要。新征程上,我們要在深入學(xué)習(xí)馬克思主義家庭觀的基礎(chǔ)上不斷探索新的符合中國(guó)國(guó)情的新時(shí)代家庭觀。新時(shí)代家庭建設(shè)應(yīng)深入挖掘中華傳統(tǒng)家庭美德中的寶貴精神財(cái)富,繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族重視家庭文明建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí),應(yīng)大力倡導(dǎo)構(gòu)建平等和諧、尊老愛幼、相敬如賓、慈愛子女、與鄰為善、勤儉節(jié)約的新時(shí)代家庭觀,把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)之中,心往一處想,勁往一處使,匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
注釋
[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第159頁(yè)。
[2][3][4]《馬克思恩格斯選集》第4卷,北京:人民出版社,2012年,第2、2、85頁(yè)
[5][6]《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第4、3頁(yè)。
[7]《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二二年新年賀詞》,《人民日?qǐng)?bào)》,2022年1月1日,第1版。
責(zé) 編/包 鈺