【摘要】自覺認識和把握社會運動的客觀規(guī)律，是中國共產黨持續(xù)推進理論創(chuàng)新的內生動力。在建設中國特色社會主義偉大實踐中，我們黨逐步加深對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識，開創(chuàng)了強國建設、民族復興的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化理論準確揭示中國式現(xiàn)代化的內涵和本質，精辟概括中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求和重大原則，是馬克思主義中國化的最新成果，是世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化。這就決定中國式現(xiàn)代化與三大規(guī)律存在深刻的內在聯(lián)系，也必然受三大規(guī)律的支配。深入分析中國式現(xiàn)代化理論與三大規(guī)律之間的歷史聯(lián)系和內在邏輯，對準確理解中國式現(xiàn)代化蘊含的歷史觀是不可或缺的。
【關鍵詞】中國式現(xiàn)代化 人類社會發(fā)展規(guī)律 社會主義建設規(guī)律 共產黨執(zhí)政規(guī)律 中國特色社會主義
【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.12.007
【作者簡介】于化民，青島大學歷史學院教授，中國社會科學院近代史研究所研究員。研究方向為中共黨史、中國近現(xiàn)代史。主要著作有《裂變與重構——人民共和國的創(chuàng)世紀（上、下冊）》（合著）、《中國共產黨根本宗旨的科學內涵與時代意義》（論文）、《用科學精神與歷史對話——學習習近平同志關于歷史科學的重要論述》（論文）、《在近代中國發(fā)展進程中觀照和把握黨的歷史》（論文）等。
習近平總書記在黨的二十大報告中系統(tǒng)闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求和重大原則，回答了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實踐問題。中國式現(xiàn)代化理論是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，這一理論建立在中國共產黨和中國人民為建設現(xiàn)代化國家不懈奮斗的偉大實踐基礎之上，是中國共產黨深刻洞察歷史與現(xiàn)實、中國與世界的發(fā)展大勢，持續(xù)推進馬克思主義中國化時代化的最新重大成果，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大發(fā)展與創(chuàng)新。“現(xiàn)代化”一詞發(fā)端于工業(yè)革命，是個以時序為主線的概念，它的內涵是動態(tài)地發(fā)展著的，其基本指向和表征，是一個國家一個民族走在人類社會發(fā)展的前列，對全世界的發(fā)展起帶動和引領作用。在人類社會的現(xiàn)代化進程中，既有主要表現(xiàn)在科技進步、生產力提高、物質生活富裕等方面的共性，也有各自國家、民族在社會制度、精神文化等方面的特點。“中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[1]黨的二十大報告的這一重要論斷，深刻地揭示了中國式現(xiàn)代化的本質屬性，是中國共產黨帶領中國人民從站起來、富起來到強起來的重要經驗，是從對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、共產黨執(zhí)政規(guī)律深刻認識中得出的歷史結論。“實踐表明，中國式現(xiàn)代化既切合中國實際，體現(xiàn)了社會主義建設規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律。”[2]深入認識中國式現(xiàn)代化理論與馬克思主義歷史觀的高度契合，認清貫穿中國式現(xiàn)代化理論與“三大規(guī)律”的歷史脈絡、歷史邏輯和歷史必然性，對準確把握中國式現(xiàn)代化理論的精髓要義，有著極其重要的意義。
中國式現(xiàn)代化理論拓展了人類社會發(fā)展規(guī)律新內涵
“人類的社會活動有沒有規(guī)律性”“人類社會未來會向何處去”這樣的終極性問題，自古以來就令人們感到困惑而又著迷，吸引無數(shù)先哲為之不懈探究。馬克思窮畢生精力辛勤研究人類社會的發(fā)展歷史，深刻揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，成為人們認識和改造社會、推動社會進步的根本依據(jù)。“馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”，“為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑”。[3]中國共產黨在百年的革命、建設與奮斗中，始終堅信人類社會發(fā)展規(guī)律的科學性與真理性，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，并與中國實際相結合，制定黨的綱領、奮斗目標、基本路線和政策。我們黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，推動中國特色社會主義不斷取得重大成就，這種理論和實踐的雙重探索越來越具有世界性的意義。“要應對好各種復雜局面，關鍵是要提高對規(guī)律的認識，善于運用規(guī)律來處理問題。”[4]當人類再次處在歷史十字路口，中國式現(xiàn)代化理論運用對人類社會發(fā)展規(guī)律的最新認知，明確回答了“世界怎么了，我們怎么辦”的世紀之問。
人類社會發(fā)展規(guī)律依然決定當今世界發(fā)展方向。馬克思主義歷史觀是由一系列基本原理和基本觀點構成的，如社會存在決定社會意識、社會基本矛盾、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，社會形態(tài)理論，共產主義必然代替資本主義的觀點等。馬克思主義主張，決定社會發(fā)展規(guī)律的是人類社會的基本矛盾，即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動。先進的生產關系和上層建筑能夠極大地促進生產力和經濟基礎的發(fā)展，落后的生產關系和上層建筑則會阻礙乃至禁錮生產力與經濟基礎的進步。后一種情況的出現(xiàn)，必然會引起社會的變革或革命。人類社會就是在這種循環(huán)往復的矛盾運動中發(fā)展的。同時，社會發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的特征，即一定的生產關系與生產力發(fā)展水平、一定的上層建筑與經濟基礎基本或大致適應的情況下，社會處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。社會形態(tài)就是這種特定的社會經濟結構、政治結構、文化結構的統(tǒng)一體。由于發(fā)展是人類社會所固有的貫穿始終的本質屬性，因此，社會形態(tài)總是由低級向高級呈階梯式向上遞進。人類社會形態(tài)由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，經社會主義社會的過渡而達到共產主義社會，乃是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。
依據(jù)上述原理，馬克思、恩格斯通過對資本主義生產方式的深入剖析，得出資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的結論。資本主義在歷史上曾經具有一定的進步性，創(chuàng)造出巨大的社會生產力，還極大促進了各個國家和民族間的聯(lián)系。然而，資本主義的發(fā)展又是與血腥、野蠻和罪惡相伴始終的。資本主義社會的內在矛盾，突出地表現(xiàn)為生產社會化與生產資料的私人占有之間的矛盾。這個矛盾的存在決定周期性經濟危機難以避免，而作為資本主義掘墓人的無產階級正在覺醒和壯大。當矛盾“達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要被炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了”[5]。資本主義社會必然要轉變?yōu)樯鐣髁x社會，這是由資本主義社會基本矛盾所決定的客觀規(guī)律。資產階級的思想家拒絕承認這個結論，是因為他們把資本主義看作是永恒不變的，是人類歷史的終結。如果承認社會發(fā)展的規(guī)律性，也就意味著承認資本主義制度必然滅亡，這是他們無論如何都不能接受的。
馬克思主義把社會主義看作一種自覺改造世界和社會的運動，為全世界無產階級和勞動人民爭取自身解放指明了方向。從成立之日起，中國共產黨就把為共產主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領。雖然所處的時代條件和歷史環(huán)境不同、具體目標和任務不同，但是幾代中國共產黨人始終沒有動搖過對“兩個必然”的堅定信念。毛澤東同志認為，人類社會是不斷發(fā)展的，“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉移的客觀規(guī)律”[6]。二十世紀八十年代末蘇東劇變的發(fā)生，使國際社會主義運動遭受嚴重挫折。在西方，鼓吹資本主義“終結”人類文明的論調甚囂塵上，國內也出現(xiàn)了否定“兩個必然”的主張。面對各種雜音，鄧小平同志的話語擲地有聲：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。”“不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[7]江澤民同志斷言：“社會主義是人類歷史上全新的社會制度，它必然代替資本主義，這是社會歷史發(fā)展的總趨勢。”[8]堅信“兩個必然”，堅持社會主義方向，就是我們黨在國際社會主義運動經歷曲折時作出的堅定的歷史選擇。
當前，國際國內形勢發(fā)生深刻復雜變化，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。馬克思所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律是不是過時了？馬克思主義還行不行？習近平總書記堅持用馬克思主義的立場觀點方法思考人類社會的未來發(fā)展，代表當代中國共產黨人給出堅毅篤定的回答：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[9]從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。馬克思關于生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的觀點，依然是人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。馬克思主義提供了科學的基本的世界觀和方法論。習近平總書記強調：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”[10]“只有把生產力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。”[11]
世界再變，“兩個必然”的歷史趨勢不會變。社會運動自有規(guī)律，歷史沒有終結，也不會因某些人的臆想而被終結。進入21世紀以來，西方資本主義經濟日益虛擬化和金融化，資本主義基本矛盾不但沒有消除，反而日趨激化，“勞資對立”依然嚴峻，兩極分化愈發(fā)嚴重，各種社會矛盾和危機此起彼伏。與之形成鮮明對照的是，中國特色社會主義事業(yè)充滿活力、蓬勃發(fā)展。“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。”[12]資本主義滅亡和社會主義勝利將是一個長期過程，中間也會有曲折，共產主義社會只能靠逐步達成一個又一個階段性目標才能實現(xiàn)。因此，我們要把遠大理想同建設中國式現(xiàn)代化統(tǒng)一起來，做好當下的事情，朝著遠大目標穩(wěn)步前行。
“同一性”、“多樣性”與“中國式現(xiàn)代化”。馬克思主義在強調人類社會發(fā)展一般規(guī)律的同時，還十分重視各個國家、各個民族發(fā)展的特殊性和多樣性。特殊性和多樣性非但沒有否定一般規(guī)律的作用，且其本身就是人類社會發(fā)展規(guī)律的一部分。恰如列寧所言：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣……每個民族都會有自己的特點。”[13]人類社會發(fā)展一般規(guī)律，呈現(xiàn)的是“歷史合力”作用的結果。既然是“合力”，必然會有許許多多的“單個的意志”。正是無數(shù)“單個的意志”的存在，令不同國家和民族的文明形態(tài)與發(fā)展路徑千差萬別，各不相同。
社會形態(tài)演進的一般規(guī)律和總體趨勢，并不排斥各個民族和國家發(fā)展中存在各自的特殊規(guī)律。人類社會發(fā)展的同一性表明就整體而言，社會形態(tài)只能是從低級到高級的依次演進，處在同一種社會形態(tài)中的國家或民族，經濟基礎和上層建筑具有相似性與同質性。多樣性則是指不同的國家和民族并非只有一種發(fā)展模式，某些國家和民族可以實現(xiàn)社會形態(tài)的跨越，直接進入更高級的社會形態(tài)，落后的國家和民族在特殊歷史條件下，完全可能趕上甚至超過先進的國家和民族。就是同屬某一社會形態(tài)的不同國家和民族，也會長期保留自己的歷史文化特點。列寧第一次提出并論證了社會主義可以首先在資本主義統(tǒng)治鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)取得勝利，毛澤東同志從中國國情出發(fā)找到農村包圍城市的正確道路。俄國十月革命和中國新民主主義革命的勝利，都證明了社會規(guī)律的特殊性和多樣性是客觀存在的。只有在尊重一般規(guī)律的前提下，認真研究特殊性和多樣性，根據(jù)特殊情況探索特殊規(guī)律，才能找到最適合本國和本民族的發(fā)展道路。
選擇適合自己國情的社會制度和發(fā)展道路是一個馬克思主義政黨的歷史責任。在領導俄國社會主義建設的過程中，列寧已經意識到在社會主義制度下，對抗消失了，矛盾還會存在，但他沒能來得及對社會主義社會矛盾作更深入的分析。斯大林不承認社會主義制度下存在社會矛盾，但主觀上的否定無法改變客觀上的存在，其反倒成為造成蘇聯(lián)解體的根源之一。毛澤東同志糾正了斯大林的錯誤觀點，提出社會基本矛盾的范疇，并將其提升到人類歷史發(fā)展的戰(zhàn)略高度。毛澤東同志明確指出，社會主義社會也充滿了各種矛盾，而認為社會主義社會里已經沒有任何矛盾的想法是“不符合客觀實際的天真的想法”。[14]生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動規(guī)律，在社會主義社會仍起著決定性作用。具體到我國，社會主義制度確立以來，生產關系和生產力發(fā)展總的來說是相適應的，但是，社會主義的生產關系又很不完善，這些不完善的方面和生產力的發(fā)展又是相矛盾的。上層建筑和經濟基礎出現(xiàn)相矛盾又相適應的情況。社會主義社會正是在這種相適應又相矛盾的辯證運動中不斷開辟自己的前進道路。毛澤東同志還對社會發(fā)展同一性和特殊性的辯證關系作了精辟分析。“如果以為有了差別性，就可以否認共同性，是錯誤的；如果以為有了共同性，就可以否定差別性，也是錯誤的。不可能設想，社會主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式，只能有一個千篇一律的格式。我國是一個東方國家，又是一個大國……在社會主義改造和社會主義建設的過程中也帶有自己的許多特點，而且在將來建成社會主義社會以后還會繼續(xù)存在自己的許多特點。”[15]這一思想成為我國獨立自主地探索發(fā)展道路的重要依據(jù)。我們黨堅持從實際出發(fā)，與時俱進地解決發(fā)展中的問題和挑戰(zhàn)，找到了中國特色社會主義這條建設現(xiàn)代化國家的正確道路。
2014年，習近平總書記指出：“我國的實踐向世界說明了一個道理：治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來?？梢哉f，我們用事實宣告了‘歷史終結論’的破產，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產。”[16]在我國全面走上強國建設新征程之際，習近平總書記以寬廣的全球視野和強烈的創(chuàng)新意識提出了中國式現(xiàn)代化理論。“中國式現(xiàn)代化”概念本身，反映了對人類社會發(fā)展規(guī)律的同一性和特殊性辯證關系的精準把握。所謂“現(xiàn)代化”，就是遵循人類社會的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢，把我國建設成為一個有著高度發(fā)達的文明形態(tài)、完善的國家治理體系和治理能力、領先的綜合國力和國際影響力，能夠為人類社會進步作出更大貢獻的社會主義現(xiàn)代化強國，因而必定“有各國現(xiàn)代化的共同特征”。所謂“中國式”，就是要構建自己的現(xiàn)代化模式，走出自己的現(xiàn)代化之路。西方國家作為先發(fā)現(xiàn)代化國家，在現(xiàn)代化進程中走到了前面，但這絕不意味著現(xiàn)代化只有西方模式一種。人類社會是多向度發(fā)展而不是單線式前進的，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。
“歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”[17]世界上沒有完全相同的歷史文化和社會制度，各個國家的發(fā)展道路也沒有高低優(yōu)劣之分，關鍵在于是否符合本國國情，能否獲得自己人民的擁護，能否帶來政治穩(wěn)定、社會進步、民生改善，能否為人類進步事業(yè)作貢獻。習近平主席形象地比喻道：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權。”[18]“什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權。”[19]放眼人類歷史長河，先進國家未必一直先進，落后國家未必一直落后。先進國家或可因趕不上時代潮流而落后，落后國家也完全可能因道路正確而實現(xiàn)跨越式發(fā)展。“現(xiàn)代化”定義的解釋權不是西方的專利，不應也不能被西方壟斷和獨享。“中國式現(xiàn)代化”是一個內涵豐富的完整概念，并非像近代史上“中體西用”“西體中用”式的生硬拼合，而具有其內在的統(tǒng)一的規(guī)定性。這種內在的統(tǒng)一性，決定了中國式現(xiàn)代化的本質。中國式現(xiàn)代化道路是中國人民獨立自主地走出來的，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，展現(xiàn)出一種全新的人類文明形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化為破解世界發(fā)展難題貢獻新思路新方案。中國式現(xiàn)代化不只是中國的事，也是世界的事。世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。中國共產黨始終秉持胸懷天下的人類情懷。我國邁入社會主義社會之始，毛澤東同志就曾豪邁地預言：“中國將變?yōu)橐粋€強大的社會主義工業(yè)國……中國應當對于人類有較大的貢獻。”[20]鄧小平同志指出：“我們發(fā)展自己不僅是為了改善本國人民的生活，同時也是對整個國際和平的貢獻，也就是中國對人類的貢獻。”[21]經過幾十年的艱苦奮斗，中國已經發(fā)展成為世界第二大經濟體，綜合國力大大增強，國際影響力顯著提高，在國際上所承擔的大國責任更加重大。習近平主席向國際社會表明：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同”。[22]基于這種神圣的責任感，中國共產黨人直面“建設一個什么樣的世界、如何建設這個世界”的重大命題，就制約世界發(fā)展的難題給出中國的解決思路和方案，也大為拓展了對人類社會發(fā)展規(guī)律內涵的認知。
一是和平與發(fā)展才是人間正道。當今時代是一個希望與挑戰(zhàn)并存的時代。一方面，和平與發(fā)展是人心所向、大勢所趨，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化還在發(fā)展；另一方面，國際社會正經歷罕見的多重風險挑戰(zhàn)，世界進入新的動蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性持續(xù)上升，人類社會又一次站在歷史的十字路口。
追求和平、促進發(fā)展一直是人類社會的美好愿望。習近平主席深刻指出：“歷史給我們的一個重要啟迪就是，和平發(fā)展是人間正道，一切通過武力侵略謀取強權和霸權的企圖都是逆歷史潮流的，都是要失敗的。”[23]兩次世界大戰(zhàn)對人類文明的巨大破壞，給人們留下慘痛的歷史記憶。霸權主義和強權政治是當代世界不穩(wěn)定的根源。一些國家憑借自身經濟和軍事優(yōu)勢，強化同盟體系，強行輸出自己的政治制度和價值觀，企圖建立由自己主宰的單極世界。然而，“要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內”[24]。“縱觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的。”[25]對整個世界而言，擺脫貧困、加快發(fā)展才是目前最緊迫的問題?？萍歼M步和經濟全球化并沒有使世界各國普遍受益，反而使貧富懸殊，南北差距愈來愈大。全球最富有的1%人口擁有的財富超過99%人口財富的總和，有7億多人口仍處在極端貧困狀態(tài)。要擺脫貧困，就要發(fā)展。要發(fā)展，就必須遠離戰(zhàn)爭，創(chuàng)造一個和平的國際環(huán)境。和平與戰(zhàn)爭相生相克，和平與發(fā)展相輔相成。和平、發(fā)展、合作、共贏是當今世界的潮流。弱肉強食的叢林法則絕非人類共存之道，窮兵黷武更無法帶來美好世界。“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠。”[26]在國與國相互聯(lián)系與依存日益加深的今天，各國相互協(xié)作、優(yōu)勢互補是生產力發(fā)展的客觀要求，也代表著生產關系演變的前進方向。“無論前途是晴是雨，攜手合作、互利共贏是唯一正確選擇。這既是經濟規(guī)律使然，也符合人類社會發(fā)展的歷史邏輯。”[27]
“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。”[28]這是中國人民對實現(xiàn)自身發(fā)展目標的自信和自覺。作為一個負責任大國，中國將繼續(xù)奉行和平外交政策，堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎的國際秩序，站在歷史正確一邊，做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，為國際和平安全和全球發(fā)展繁榮作出應有貢獻。
二是推動構建人類命運共同體。黨的十八大報告首次提出“倡導人類命運共同體意識”。習近平主席這樣闡釋這一理念的基本涵義：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”[29]環(huán)顧當今世界，除了帝國主義、殖民主義遺留的問題繼續(xù)作祟，在非傳統(tǒng)安全領域，人類社會還面臨著諸如恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病、氣候變化等新的挑戰(zhàn)，全球治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字亟待破解，發(fā)展鴻溝有待彌合。這些問題具有明顯的世界性，嚴重威脅人類社會的共同利益，需要全人類共同面對和解決。
構建人類命運共同體，是具有前瞻性的社會發(fā)展理論。在價值觀方面，就是要超越國家、民族、文化、意識形態(tài)界限，堅守“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值。任何違背全人類共同價值觀的倒行逆施，都應受到道義良知的拷問譴責，遭到各國人民的共同反對和抵制。在全球治理方面，就是要踐行共商、共建、共享的全球治理觀，推進國際政治民主化，國際上的事應由大家商量著辦，不能由一國或少數(shù)幾個國家說了算，要通過對話協(xié)商以和平方式解決分歧和爭端。“如果奉行你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，如果采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，結果必然是封上了別人的門，也堵上了自己的路，侵蝕的是自己發(fā)展的根基，損害的是全人類的未來。”[30]在經濟全球化方面，就是要堅持開放、包容、普惠、平衡、共贏的發(fā)展方向，讓發(fā)展成果惠及各國人民。“開放是國家進步的前提，封閉必然導致落后。當今世界，經濟全球化潮流不可逆轉，任何國家都無法關起門來搞建設，中國也早已同世界經濟和國際體系深度融合。”[31]世界不可能退回彼此封閉孤立的狀態(tài)，更不可能被人為割裂。在國與國關系方面，就是要始終秉承正確義利觀。國家不分大小、強弱、貧富，主權和尊嚴必須得到尊重，內政不容干涉，都有權自主選擇社會制度和發(fā)展道路。任何搞霸權、霸道、霸凌的行徑都是行不通的。在全球安全方面，就是要樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，統(tǒng)籌應對傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅，加強國際合作，共同打擊一切形式的恐怖主義。
人類命運共同體理念體現(xiàn)了對世界發(fā)展前景的科學預見，描繪了人類社會共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安的圖景。這一杰出構思鮮明體現(xiàn)了當代中國共產黨人以全球視野把握人類社會發(fā)展規(guī)律，將中國自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的世界胸懷和大國擔當。
三是主張人類文明多元共存。在人類歷史的漫長進程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標識的文明，共同構成了人類文明絢爛多彩的百花園。黨的二十大報告真誠呼吁：“世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應對各種全球性挑戰(zhàn)。”[32]這為遵循人類文明發(fā)展規(guī)律，正確處理不同文明之間的關系指明了方向。
各國歷史文化和社會制度的差別，決定了文明的多樣性。“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。”[33]多元共存是人類文明發(fā)展的本質屬性，是人類社會發(fā)展規(guī)律同一性和特殊性的體現(xiàn)。不同民族、不同地域的文明，在演進中形成自己的特點，是歷史的、客觀的存在。“沒有多樣性，就沒有人類文明。多樣性是客觀現(xiàn)實，將長期存在。”[34]不同文明間的交流融合，取長補短，必定會形成“你中有我、我中有你”的格局。承認共同性，才會理解不同文明交流的必要性，形成主動促進文明交融的歷史自覺。否定多樣性和差異性，則會導向對一個民族、一個國家全部歷史的否定，是十分有害、危險的。文明是平等的，平等尊重是人類文明發(fā)展的前提條件。每種文明都有其深厚根基和獨特魅力，都是人類的精神瑰寶。文明差異不應該成為世界沖突的根源。近代以來，西方經濟發(fā)達、技術先進，于是產生了文化上的優(yōu)越感，歧視、排斥非西方文明，刻意制造不同文明之間的信任危機和文化樊籬。“差異并不可怕，可怕的是傲慢、偏見、仇視，可怕的是想把人類文明分為三六九等，可怕的是把自己的歷史文化和社會制度強加給他人。”[35]開放包容才是人類文明發(fā)展的動力。“任何一種文明，不管它產生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。”[36]沒有哪個國家、哪種文明能在封閉和排他的環(huán)境里發(fā)展，反而只會因得不到新的養(yǎng)分而窒息消亡。
共享共贏是人類文明演進的大趨勢。寸有所長，尺有所短。不同文明應該和諧共生、互相促進、相得益彰，而不應相互排斥。毛澤東同志說過：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。”[37]善于學習的民族才有未來。國與國之間、文明與文明之間，都應該平等交流，相互借鑒，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。
四是走造福人類的綠色發(fā)展之路。大自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[38]伴隨社會生產力水平提高和生產規(guī)模擴大，人從最初依賴自然演變?yōu)閷ψ匀坏倪^度索取乃至破壞。工業(yè)化既創(chuàng)造了巨大財富，也帶來了資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)危機等嚴重問題。今天，人與自然的矛盾非但沒有緩解，反而進一步加劇，生態(tài)問題日益突出。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，深刻把握生態(tài)文明建設在新時代中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，大力推動生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出一系列富有中國特色、體現(xiàn)時代精神、引領人類文明發(fā)展進步的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習近平生態(tài)文明思想。習近平生態(tài)文明思想圍繞人與自然和諧共生這一主題，深刻闡釋了人與自然和諧共生的內在規(guī)律和本質要求，深刻揭示并系統(tǒng)回答了為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明等重大理論和實踐問題，為中華民族偉大復興和永續(xù)發(fā)展提供了強大思想武器，為人類社會可持續(xù)發(fā)展提供了科學思想指引。
人與自然是不可分割的生命共同體，地球是全人類賴以生存的唯一家園。要想實現(xiàn)更好的發(fā)展，人類必須重新審視人與自然的關系，從根本上轉變發(fā)展觀念，尋求新的發(fā)展模式。人類生存發(fā)展所需要的物質資料取之于自然，能夠在一定范圍內為了自身發(fā)展改造自然，但索取也不可逾越自然界的承載能力。一旦人與自然的和諧關系遭到破壞，社會發(fā)展就會出現(xiàn)災難性的后果。“縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”[39]這是自然規(guī)律，也是人類社會發(fā)展的規(guī)律。無視這一點，人類就將受到大自然的懲罰。關切全球環(huán)境惡化的嚴峻現(xiàn)實，以習近平生態(tài)文明思想為指引，中國把環(huán)境保護置于優(yōu)先地位，在保護的過程中實現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中堅持保護。“牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力的理念”[40]。在生態(tài)惡化面前，沒有哪個國家、哪些人能置身事外。建設一個美麗清潔的世界，關系全人類的未來，是世界各國的共同責任。
社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調發(fā)展的過程。人類在追求自己發(fā)展的同時，必須尊重自然與社會的客觀規(guī)律，統(tǒng)籌人與自然和諧共生，促進可持續(xù)發(fā)展。這種發(fā)展方式就是綠色發(fā)展方式。“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。”[41]生態(tài)環(huán)境問題，歸根結底是發(fā)展方式和生活方式問題。要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，就要對生態(tài)、資源、經濟等要素統(tǒng)籌考慮，讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產生活方式，把生態(tài)文明建設融入經濟社會發(fā)展各方面和全過程，建構包含自然要素在內的新的人類文明形態(tài)。“綠水青山就是金山銀山”，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。綠色發(fā)展在中國式現(xiàn)代化實踐中已經取得許多經驗，為破解經濟發(fā)展與環(huán)境保護矛盾的全球性難題提供了現(xiàn)實可行的路徑，為實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展提供了科學選擇。
中國式現(xiàn)代化理論反映了社會主義建設規(guī)律新特點
馬克思、恩格斯從他們所處的時代條件出發(fā)，預見性地描繪了“新社會的輪廓”。列寧對如何建設社會主義問題進行了探索，把組織經濟建設提到首位，強調“無產階級取得國家政權以后，它的最主要最根本的需要就是增加產品數(shù)量，大大提高社會生產力”[42]。據(jù)此制定了利用市場機制、以糧食稅為中心內容的新經濟政策。斯大林時代，蘇聯(lián)形成以高度集中的計劃經濟體制為突出特征的經濟運行方式，對加快社會主義工業(yè)化產生了極大效能。作為歷史上第一個社會主義國家，蘇聯(lián)模式既有成功的經驗，也有深刻的教訓。新中國選擇走社會主義道路是歷史的必然。在新民主主義革命階段，毛澤東同志就反復重申，中國革命的前途必然是進入社會主義社會。“工人階級和全體人民的最后解放，只能在社會主義實現(xiàn)的時代。”[43]新中國成立與社會主義基本制度的確立，為社會主義現(xiàn)代化建設奠定了根本政治前提和制度基礎。經過堅持不懈的艱辛探索，我們黨對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本問題有了清晰的認識，找到了建設中國特色社會主義的道路，經過對中國特色社會主義幾十年的理論和實踐探索，“我們對社會主義的認識，對中國特色社會主義規(guī)律的把握，已經達到了一個前所未有的新的高度”[44]。
堅持中國式現(xiàn)代化的社會主義方向。新中國成立前夕毛澤東同志提出：“在革命勝利以后，迅速地恢復和發(fā)展生產，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設成一個偉大的社會主義國家。”[45]我國轉入大規(guī)模經濟建設后，毛澤東同志指出：“社會主義是中國的唯一的出路。”[46]如何建設社會主義，對于我們黨來說完全是一個新事物。作為一個處在西方全面封鎖下的新生社會主義國家，我國只能學習蘇聯(lián)的建設經驗，其間也有過對蘇聯(lián)經驗不加鑒別、照抄照搬的傾向。蘇聯(lián)模式隨時間的推移，在經濟、政治、外交和領導體制上的種種缺陷逐漸顯現(xiàn)。毛澤東同志及時發(fā)現(xiàn)了問題并強調，學習馬克思主義的理論，主要是學習基本原理，并且學習一定要同中國的實際相結合，如果每句話都要照搬那就不得了。毛澤東同志認為，蘇聯(lián)有許多東西可以學。好的經驗應當接受，壞的應當拒絕。“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？”[47]我們黨最重要的歷史經驗之一是“獨立自主，調查研究，摸清本國國情”。為此，毛澤東同志提倡進行馬克思主義與中國實際的“第二次結合”，“應當更加強調從中國的國情出發(fā)，強調開動腦筋，強調創(chuàng)造性，在結合上下功夫，努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路”[48]。毛澤東同志諄諄告誡全黨，我們對于社會主義時期的革命和建設，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認識的必然王國，我們還不深刻地認識它，要花時間“去調查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會主義的革命和建設服務”[49]。
鄧小平同志把馬克思列寧主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合，提出一系列觀點和理論，特別是建設有中國特色社會主義的基本理論，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。改革開放后，鄧小平同志明確宣示：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[50]當我國向世界打開大門，一度在舊中國流行的“全盤西化論”再度泛起。鄧小平同志一語道破其實質，“主張全盤西化，要把西方資本主義制度全盤搬到中國來”[51]，“是要改變我們社會的性質”[52]，并表達了對社會主義的高度信心，“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”。[53]“我們搞四個現(xiàn)代化，是搞社會主義的四個現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化。”[54]在鄧小平同志看來，中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義。一旦中國全盤西化，搞資本主義，四個現(xiàn)代化肯定實現(xiàn)不了。在堅持社會主義基本制度上不能有絲毫動搖。只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。過去那些行之有效的東西，特別是社會主義的根本制度，社會主義公有制，必須堅持，不能動搖。
堅定不移走社會主義道路，是中國特色社會主義事業(yè)的根本原則和思想靈魂。鄧小平同志創(chuàng)立中國特色社會主義理論，系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”[55]中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，這是由中國式現(xiàn)代化的本質要求所決定的。因此，建設中國式現(xiàn)代化，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。過去不能搞全盤蘇化，現(xiàn)在也不能全盤西化或者其他什么化。“我們就是把馬克思主義中國化，就是搞中國特色社會主義。”[56]
在準確判斷歷史方位基礎上制定現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。準確把握歷史方位，分步驟地制定和實施發(fā)展戰(zhàn)略，是我們黨從社會主義現(xiàn)代化建設中得出的規(guī)律性認識。正確認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領導革命、建設、改革不斷取得勝利的重要經驗。“如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當?shù)靥幚硎挛锏拿堋?rdquo;[57]新中國成立后，從社會形態(tài)和發(fā)展階段上看，我國逐步實現(xiàn)了由新民主主義到社會主義的過渡，建立起較為先進的生產關系和上層建筑，但生產力落后、經濟基礎薄弱情況仍然存在。毛澤東同志將中國的特點概括為“一窮二白”。“‘窮’，就是沒有多少工業(yè)，農業(yè)也不發(fā)達。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學水平都不高”。[58]因此，成立伊始的新中國從政治上、人口上說是個“大國”，從經濟上說還是個“小國”。
1956年黨的八大決議指出:“我國的無產階級同資產階級之間的矛盾已經基本上解決，我們國內的主要矛盾，已經是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”在黨的八大對國內主要矛盾作出準確判斷的基礎上，毛澤東同志提出，“應該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內，努力改變我國在經濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平”[59]。二十世紀六十年代初，黨中央提出實現(xiàn)工業(yè)、農業(yè)、國防和科學文化四個現(xiàn)代化的口號。1964年底，周恩來同志在政府工作報告中明確提出了建設現(xiàn)代農業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國的宏偉目標。實現(xiàn)這個目標要分兩步走：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系；第二步，全面實現(xiàn)農業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化。經過一個階段的摸索，毛澤東同志對社會主義社會及其建設規(guī)律有了更進一步的認識，作出社會主義分為兩個階段的重要判斷。“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。”[60]顯然，中國還處在不發(fā)達的社會主義階段。毛澤東同志當時認為，要把中國建設成為一個強大的高度社會主義工業(yè)化的國家，大概需要幾十年到一百年的時間。
鄧小平同志回顧總結全面建設社會主義時期的教訓，認為建設現(xiàn)代化不能離開現(xiàn)實和超越階段，采取一些“左”的辦法，這樣是搞不成社會主義現(xiàn)代化的。鄧小平同志指出，要使中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，至少有兩個重要特點是必須看到的：一個是底子薄。解放以來工農業(yè)雖有很大發(fā)展，但是由于底子太薄，當時的中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。當時中國的科學技術力量很不足，科學技術水平從總體上看要比世界先進國家落后二三十年。第二個是人口多，耕地少。當時全國人口有九億多，其中百分之八十是農民。在生產還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)就都成為嚴重的問題。中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)。[61]由此，鄧小平同志提出，“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。黨的十三大召開前，鄧小平同志明確指出：“社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。”[62]初級階段的社會主義，還是不發(fā)達、不完善、不成熟的社會主義，優(yōu)越性還不明顯?？傊?，“我們的生產力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務”[63]。根據(jù)這一歷史定位，我們黨制定了“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線，規(guī)劃了“三步走”的發(fā)展藍圖：第一步，從1980年到1990年國民生產總值翻一番，實現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀末再翻一番，達到小康；第三步，到21世紀中葉再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平。立足于我國將長期處于社會主義初級階段的現(xiàn)實，黨的十五大提出新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個一百年”奮斗目標。黨的十六大提出的全面建設小康社會的奮斗目標。以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，抓住經濟建設這個中心，確立社會主義市場經濟體制，堅持改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的統(tǒng)一，推進物質文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設邁上新臺階。
中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾再度發(fā)生轉化，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是一個關系全局的歷史性變化。“我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”[64]社會主義初級階段仍是當代中國的最大國情、最大實際，黨在社會主義初級階段的基本路線仍然是黨和國家的生命線。在“三步走”前兩個戰(zhàn)略目標提前實現(xiàn)的基礎上，以習近平同志為核心的黨中央站在更高的歷史起點上，對推進社會主義現(xiàn)代化建設作出新的擘畫，提出從2020年到本世紀中葉，分兩步走全面建設社會主義現(xiàn)代化強國。第一步，從2020年到2035年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二步，從2035年到本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。
回望改革開放的歷程，我們黨對國家處在社會主義初級階段的定位是完全準確的，制定的發(fā)展戰(zhàn)略是符合國情且切實可行的，實現(xiàn)了經濟社會的快速發(fā)展，在許多方面已經走在世界的前列。這些成就的取得，離不開對社會主義建設規(guī)律的精準把握。我們完全有理由相信，經過全黨全國人民的努力奮斗，第二個百年目標也一定能如期達成。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。實現(xiàn)共同富裕是全體人民的夙愿，也是中國共產黨人的重要使命。新中國成立時，農民占了人口的絕大多數(shù)，如何解決農民的貧困問題？黨中央提出對農業(yè)進行社會主義改造，走合作化之路，“使全體農村人民共同富裕起來”[65]。隨后進行手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造，同樣是為經濟發(fā)展創(chuàng)造條件。毛澤東同志提出，“我們的目標是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強”，“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份”。經過黨和人民共同努力，“這種共同富裕，是有把握的，不是什么今天不曉得明天的事”。[66]毛澤東同志特別指出：“過去我們在建設方面用的心太少了，主要是搞革命去了?，F(xiàn)在革命比較松了一口氣，就要來搞建設，搞技術革命。”[67]毛澤東同志主張不走各國技術發(fā)展的老路，不跟在別人后面爬行。必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術，在一個不太長的時期內，建設一個社會主義現(xiàn)代化的強國。堅持實行按勞分配的社會主義原則，既反對絕對平均主義，也反對收入過分懸殊。
把共同富裕提到社會主義本質的高度來認識，是鄧小平理論的一大特色。鄧小平同志深刻指出，貧窮不是社會主義。“社會主義階段的最根本任務就是發(fā)展生產力。”[68]“講社會主義，首先就要使生產力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。”[69]只有在發(fā)展生產力的基礎上，才能隨之逐步增加人民的收入。我們搞現(xiàn)代化建設，根本目的是讓全體人民生活富裕。鄧小平同志強調，社會主義原則，第一是發(fā)展生產，第二是共同致富。“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。”[70]“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西。”[71]鄧小平同志對社會主義本質的精辟概括，表明我們黨對社會主義建設規(guī)律的認識向前邁進了一大步。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，在世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折的嚴峻考驗面前，堅決捍衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會主義，對社會主義市場經濟條件下如何推進共同富裕進行了大膽的探索，明確提出了實現(xiàn)共同富裕“是社會主義的根本原則和本質特征”，強調必須以共同富裕為目標，擴大中等收入者比重，提高低收入者收入水平。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人堅持走科學發(fā)展道路，在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，強調“必須把提高效率同促進社會公平結合起來”，“把維護社會公平放到更加突出的位置”，“使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進”。
習近平總書記對共同富裕的實現(xiàn)形式、內涵和路徑有新的體會和認識，強調消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責任。習近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[72]我們黨執(zhí)政，就是要帶領全國各族人民持續(xù)解放和發(fā)展社會生產力，不斷改善人民生活。因此，必須從社會主義初級階段這個最大國情出發(fā)，堅持以經濟建設為中心不動搖，努力實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需求。習近平總書記也毫不諱言當前分配領域存在的問題，指出分配不公問題比較突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務水平差距較大，在共享改革發(fā)展成果上還有不完善的地方。這些問題要通過深化改革來解決，根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝。“我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝。”[73]要創(chuàng)造更加公平正義的社會環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全國各族人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，邁出走向共同富裕的堅實步伐。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，十四億多人口將整體邁進現(xiàn)代化社會，更加突顯了共同富裕的意義。黨的二十大報告指出：“共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程。我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”[74]共同富裕的理念與實踐，彰顯了社會主義的巨大優(yōu)越性，指明了中國式現(xiàn)代化的嶄新道路，為全球消除貧困作出了示范。
改革開放為中國式現(xiàn)代化提供不竭動力。社會主義全面建設展開后，毛澤東同志以偉大戰(zhàn)略家的遠見卓識，對社會主義建設基本問題進行了探討，得出許多符合客觀規(guī)律的正確認識。主要是：對社會主義社會的基本矛盾作出正確判斷；提出處理社會主義建設中的基本關系的指導原則，強調要把國內外一切積極因素調動起來；主張在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，發(fā)展工業(yè)與發(fā)展農業(yè)同時并舉；提出發(fā)展商品經濟，按價值規(guī)律辦事；實行按勞分配，處理好積累和消費、生產與生活的關系；強調堅持社會主義制度，加強人民民主專政，正確處理兩類不同性質的矛盾；提出“百花齊放、百家爭鳴”方針，主張批判繼承文化遺產，借鑒吸收外國進步文化，等等。
黨的十一屆三中全會作出實行改革開放的歷史性決策。鄧小平同志指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[75]在鄧小平同志領導下和老一輩革命家支持下，黨的十一屆三中全會沖破長期“左”的錯誤的嚴重束縛，拉開了我國改革開放大幕。改革開放這場中國第二次革命，也成為中國的現(xiàn)代化建設取得成功的兩個決定性條件之一。鄧小平同志關于改革開放的主要理論貢獻，一是提出社會主義基本制度確立以后，還需要從根本上改革束縛生產力發(fā)展的經濟體制，建立充滿生機與活力的社會經濟體制。二是提出改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，不堅持改革就沒有出路，只有通過改革才能進一步解放和促進生產力的發(fā)展。三是提出改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，要通過改革完善社會主義民主與法制建設。四是提出社會主義改革是全面的社會變革，不僅經濟、政治要改革，科技、教育等各行各業(yè)都要改革。五是實行對外開放政策，吸收和利用世界各國包括發(fā)達資本主義國家的一切先進文明成果，用來發(fā)展社會主義。這些源自于社會主義新的實踐的改革思想，對我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，產生了巨大的理論引領作用。
改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招。全面改革開放為我國社會主義建設注入巨大生機和活力，推動經濟社會全面發(fā)展，深刻改變了國家和人民的面貌。習近平總書記指出：“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義”。[76]新形勢下改革已經進入深水區(qū)，許多年積累下來的矛盾和問題，只能靠全面深化改革來解決。以習近平同志為核心的黨中央直面現(xiàn)代化進程中新的矛盾和挑戰(zhàn)，提出并堅持新發(fā)展理念，以敢于啃硬骨頭、敢于涉險灘的精神，加強改革頂層設計，對經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明體制改革和黨的建設制度改革精心部署，全面推進，堅決破除各方面體制機制弊端，加速推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，各領域基礎性制度框架得以基本建立，許多領域實現(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢越發(fā)顯著。沒有改革開放，就沒有中國的今天，沒有中國式現(xiàn)代化。改革開放只有進行時，沒有完成時。繼續(xù)推進全面深化改革，將為中國式現(xiàn)代化建設提供源源不斷的動力和活力。
統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局。早期現(xiàn)代化幾乎等同于工業(yè)化，側重于生產力發(fā)展與經濟增長。隨著世界現(xiàn)代化進程的加快，現(xiàn)代化概念不斷延伸，已具有經濟社會發(fā)展各個方面的綜合性意義。我們黨對于現(xiàn)代化內容以及現(xiàn)代化建設整體布局的認識也是逐步豐富和深化的，最新理論成果集中反映在黨的十九大、黨的二十大報告中對“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局的系統(tǒng)闡述。“五位一體”“四個全面”的提出，表明新時代中國共產黨人對社會主義建設規(guī)律的認識更加深入，已經到達一個全新境界。
社會主義現(xiàn)代化建設的持續(xù)推進，讓我們黨越來越深刻地認識到，社會主義是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化是全方位、全覆蓋的現(xiàn)代化，單有經濟上的強盛是遠遠不夠的。改革開放的全面展開與深入，明顯增強了社會各領域的關聯(lián)性和互動性。這就要求必須更加注重從宏觀層面、戰(zhàn)略層面考慮問題，作出頂層設計，把改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性統(tǒng)一起來，把推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新有機銜接起來，堅持重點突破，整體推進，形成現(xiàn)代化建設的強大合力。從物質文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，到物質文明、政治文明、精神文明并舉，再到物質文明、政治文明、精神文明、和諧社會、生態(tài)文明建設同時推進，表明黨對于現(xiàn)代化結構的認識更加系統(tǒng)全面，對于發(fā)展目標、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展途徑、發(fā)展步驟的認識更加成熟和自覺。“五位一體”總體布局，涵蓋了社會生活和社會發(fā)展的主要領域，密切關聯(lián)，有機統(tǒng)一。經濟建設打牢夯實物質基礎，政治建設提供政治和制度保障，文化建設注入強大精神動力，社會建設造就穩(wěn)定可靠的社會環(huán)境和條件，生態(tài)文明建設創(chuàng)造良好的自然環(huán)境，最終實現(xiàn)經濟與社會、物質與精神，人與自然的協(xié)調發(fā)展。
“四個全面”戰(zhàn)略布局，是新時代我們黨治國理政經驗的科學總結和豐富發(fā)展。“四個全面”相輔相成，相得益彰，總體上都是服務于建設中國特色社會主義這個大局的。“‘四個全面’的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。”[77]“四個全面”揭示了中國式現(xiàn)代化道路的本質和特征，豐富了中國式現(xiàn)代化的內涵與價值追求。
中國式現(xiàn)代化將是“物質富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人”[78]的現(xiàn)代化，為最終實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造各種必需條件。以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，推動高質量發(fā)展，走全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展之路，為全面實現(xiàn)強國建設目標開辟了廣闊前景。
中國式現(xiàn)代化理論體現(xiàn)了共產黨執(zhí)政規(guī)律新要求
堅持和加強黨的全面領導，是中國式現(xiàn)代化建設的重大指導原則。只有不斷加深對新時代條件下共產黨執(zhí)政規(guī)律新特點、新要求的認識，提高黨的執(zhí)政能力和領導水平，確保黨始終成為中國人民和中華民族最可靠的主心骨，才能確保中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)。依據(jù)新的實踐不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識，準確把握共產黨執(zhí)政規(guī)律的實質，是事關黨和國家事業(yè)興衰成敗、事關中華民族前途命運的根本問題。在長達70余年的執(zhí)政實踐中，黨的幾代領導人在不同歷史條件下，對黨如何確立執(zhí)政理念、制定執(zhí)政目標、完善執(zhí)政方式、提升執(zhí)政能力，以及如何加強執(zhí)政黨自身建設等問題進行了不懈探索和理論總結，科學正確回答了建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的重大課題。
黨的領導決定中國式現(xiàn)代化的根本性質。中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，黨的性質宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張，決定了中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。中國共產黨在國家的執(zhí)政地位是由黨的性質和使命所決定的。我們黨帶領中國人民推翻三座大山，建立了新中國。黨的歷史使命并未因此完結，還要繼續(xù)領導人民進行社會主義建設。毛澤東同志明確指出：“中國共產黨是全中國人民的領導核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利。”[79]鄧小平同志提出：“中國由共產黨領導，中國的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)由共產黨領導，這個原則是不能動搖的；動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。”[80]鄧小平同志還率先提出執(zhí)政黨建設問題，主張既要加強黨的領導，也要改善黨的領導。江澤民同志、胡錦濤同志對新的歷史條件下加強執(zhí)政黨建設重要性有著深刻認識。江澤民同志指出，“執(zhí)政黨的建設和管理，比沒有執(zhí)政的政黨要艱難得多”[81]。對推進黨的建設新的偉大工程作出部署，突出強調要講政治，把握住黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設的主線，全面加強黨的思想、組織、作風建設，堅持從嚴治黨，反腐倡廉，全面提高黨的建設科學化水平，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。
進入新時代，習近平總書記更加重視黨的領導和黨的建設問題，將其提到了前所未有的高度。習近平總書記反復強調，“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產黨領導”[82]，“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”[83]。黨的領導是做好黨和國家各項工作的根本保證，是戰(zhàn)勝一切困難和風險的“定海神針”。堅持黨對一切工作的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。只有使黨更好地發(fā)揮總攬全局、協(xié)調各方的領導作用，保證黨的領導落實、貫穿于各領域各方面各環(huán)節(jié)，中國特色社會主義事業(yè)才能順利推進。加強黨的領導與改善黨的領導是一致的。“堅持黨的領導，必須不斷改善黨的領導，讓黨的領導更加適應實踐、時代、人民的要求。”[84]習近平總書記結合新的時代條件進行新的探索，提出關于執(zhí)政黨建設的一系列創(chuàng)新觀點。
必須全面加強執(zhí)政能力建設。執(zhí)政能力建設是黨執(zhí)政后的一項根本建設。黨的執(zhí)政能力，是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領導制定和實施憲法和法律，采取科學的領導制度和領導方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務、經濟和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍的本領。習近平總書記將其概括為八個方面的“執(zhí)政本領”，即學習本領，政治領導本領，改革創(chuàng)新本領，科學發(fā)展本領，依法執(zhí)政本領，群眾工作本領，狠抓落實本領，駕馭風險本領。我國的經濟體制、經濟運行方式、社會組織形式以及群眾生產生活方式等已經發(fā)生了深刻的變化，這些方面的變化還會隨著改革的深化進一步展開。根據(jù)客觀實際變化的要求，不斷提高我們黨的領導水平和執(zhí)政能力，將是一項長期的重要任務。黨的領導直接關系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。只有在新的實踐中不斷探索新的辦法和手段，對那些不適應新形勢新任務、不符合人民群眾利益的領導方式和領導方法加以改進和糾正，進一步提高黨的領導水平和執(zhí)政能力，才能帶領人民戰(zhàn)勝現(xiàn)代化新征程上的一切困難與挑戰(zhàn)。
必須隨著歷史條件變化不斷創(chuàng)新執(zhí)政方式。堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，是總結黨執(zhí)政成功經驗的必然結論，也是黨更好執(zhí)政的根本要求?？茖W執(zhí)政，就是堅持以馬克思主義為指導，堅持從實際出發(fā)，科學制定和實施黨的理論和路線、方針、政策，構建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，科學設計、組織、開展執(zhí)政活動。使黨的執(zhí)政理論和執(zhí)政工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，符合客觀規(guī)律和科學規(guī)律。民主執(zhí)政，就是堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當家作主。要充分調動人民積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把人民群眾智慧和力量轉化為推動事業(yè)發(fā)展的強大力量。同時完善和擴大黨內民主，用黨內民主帶動人民民主。依法執(zhí)政，就是堅持依法治國的基本方略，堅持依法執(zhí)政的基本方式，加強黨對立法、司法、執(zhí)法的領導，不斷完善社會主義法制，建設社會主義法治國家。黨要嚴格依法辦事，不斷推進各項治國理政活動的制度化、法律化，達到依法治國和依法執(zhí)政的有機統(tǒng)一。
“黨的領導決定中國式現(xiàn)代化的根本性質，只有毫不動搖堅持黨的領導，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤。”[85]我們黨是一個擁有九千五百多萬名黨員、領導著十四億多人口大國、具有重大國際影響力的世界第一大執(zhí)政黨。大有大的優(yōu)勢，大也有大的難處。在新時代條件下，人民群眾對執(zhí)政黨的期望更高，對執(zhí)政黨的作風要求更嚴，執(zhí)政黨面臨的執(zhí)政環(huán)境更為復雜。“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執(zhí)政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。”[86]有了這份清醒和堅定，黨就能不斷提高把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，就會有破解各種難題、化解各種風險的自信和底氣。
以人民為中心是中國式現(xiàn)代化的必然要求。堅持以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產黨性質宗旨的集中體現(xiàn)，也是建設中國式現(xiàn)代化應當把握的重大原則。人民群眾是歷史活動的主體，是推動歷史前進和社會變革的決定性力量，這是馬克思主義的一個基本觀點。革命戰(zhàn)爭年代，我們黨緊緊依靠最廣大的人民群眾，形成了黨的群眾路線和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風，建立起與人民群眾的血肉聯(lián)系。在社會主義現(xiàn)代化建設中，我們黨的初心和使命沒有變，人民群眾的主體地位沒有變，黨與人民群眾關系的本質沒有變。人民群眾的擁護和支持，是黨執(zhí)政的社會基礎和法理基礎。黨為人民而執(zhí)政，仍然必須團結和依靠最廣大的人民群眾。鄧小平同志強調，“黨離不開人民，人民也離不開黨，這不是任何力量所能夠改變的。”[87]江澤民同志把“代表中國最廣大人民的根本利益”看作“立黨之基、執(zhí)政之本、力量之源”。胡錦濤同志認為，來自人民、植根人民、服務人民，是我們黨永遠立于不敗之地的根本。這都彰顯了人民群眾的歷史主體、價值主體、實踐主體地位。人民群眾是中國式現(xiàn)代化建設的主體，人民性是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色。
以人民為中心是我們黨的根本政治立場。人民對美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標。建設和發(fā)展的根本目的，是為了更好滿足人民群眾對物質文化生活和民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求。這是黨的一切工作的出發(fā)點。習近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”[88]黨中央再三申明人民立場是黨的根本政治立場，堅持人民立場是黨的根本出發(fā)點。建設中國特色社會主義，代表了中國最廣大人民的根本利益，既是黨的事業(yè)，更是人民的事業(yè)，要依靠人民來推進。我們黨在群眾中的根扎得有多深，黨的執(zhí)政基礎就有多牢。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是共和國的堅實根基，是強黨興國的根本所在。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興。“堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。”[89]始終堅持以人民為中心，我們黨就能把蘊藏在人民群眾中的巨大積極性創(chuàng)造性調動越來，凝聚起建設中國式現(xiàn)代化的磅礴力量。
人民民主是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的應有之義。我們黨不斷探索、完善實行人民民主的制度形式和體制機制，走出一條中國特色民主政治發(fā)展的道路。鄧小平同志斷言，“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”[90]。習近平總書記把人民民主提升到“社會主義的生命”[91]的高度，指出“保證和支持人民當家作主不是一句口號、不是一句空話，必須落實到國家政治生活和社會生活之中，保證人民依法有效行使管理國家事務、管理經濟和文化事業(yè)、管理社會事務的權力”[92]。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主。”[93]這標志著我國社會主義民主政治的發(fā)展進入新階段。全過程人民民主，關鍵在“全”，也就是保證人民全方位、全領域、全層次的民主參與權利，從法制上健全實行民主的各流程、各環(huán)節(jié)、各程序，使人民依法享有的民主權利得到充分保障，落到實處。“我國全過程人民民主實現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主。”[94]建設和完善人民民主，最重要的經驗就是要始終堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一。三者相輔相成，共同支撐起社會主義民主政治的基本架構。
習近平總書記指出：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來解決人民要解決的問題的。”[95]是不是民主，要看投票權，更要看參與度；要看承諾，更要看能否兌現(xiàn)；要看制度法律規(guī)定，更要看能否順利貫徹執(zhí)行；要看規(guī)則程序是否民主，更要看權力是否受到監(jiān)督制約。一個國家民主不民主，要由這個國家的人民來評判，而不能由少數(shù)國家、少數(shù)人說了算。在西方式民主越來越窄化、弱化和虛化，逐漸走進困境的今天，全過程人民民主以更加優(yōu)質的形式和內容，創(chuàng)造了民主政治新樣式，彰顯了中國特色社會主義的政治優(yōu)勢。
全面從嚴治黨是中國式現(xiàn)代化的政治保證。“辦好中國的事情，關鍵在黨。”[96]要使黨能夠勝任中國式現(xiàn)代化建設的領導責任，必須全面從嚴治黨。“從嚴治黨有其自身規(guī)律，對我們這樣一個老黨大黨來說，從嚴治黨更有其自身規(guī)律。”[97]黨的歷代中央領導集體高度重視黨的建設，持續(xù)探索和深入研究執(zhí)政條件下永葆黨的性質與宗旨、發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風、踐履黨的使命任務等重大問題。特別是黨的十八大以來，習近平總書記從黨所處的歷史方位出發(fā)，對加強黨的全面建設作出重大理論創(chuàng)新。黨的十九大報告系統(tǒng)提出新時代黨的建設總要求，明確了黨要管黨、全面從嚴治黨的主線、統(tǒng)領、根基、著力點等基本問題，要求全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設、制度建設。黨的二十大報告又就深入落實黨的建設總要求，全面推進黨的建設新的偉大工程作出全面部署。這是推進新時代黨的建設偉大工程的根本指導思想。
其一，政治建設的首要任務是維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。黨的建設是我們黨戰(zhàn)無不勝的主要法寶之一。我們黨歷來注重從政治上建設黨，把政治建設擺在黨的各項建設的首位。共產黨“到什么時候都得講政治”[98]。這是因為，“黨的政治建設是黨的根本性建設，決定黨的建設方向和效果。”[99]政治建設的首要任務，是保證全黨服從中央，堅持黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。“要治理好我們這個大黨、治理好我們這個大國，保證黨的團結和集中統(tǒng)一至關重要，維護黨中央權威至關重要。”[100]
加強政治建設，要求全黨堅定擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”。“兩個確立”為新時代黨團結帶領中國人民奮進新征程奠定了重要思想基礎。“兩個維護”是黨的最高政治原則和根本政治規(guī)矩。加強政治建設，要求全黨堅定執(zhí)行黨的基本路線，嚴格遵守政治紀律和政治規(guī)矩，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。加強黨的政治建設，要尊崇黨章，完善和落實民主集中制的各項制度，嚴格執(zhí)行新形勢下黨內政治生活的若干準則，營造風清氣正的良好政治生態(tài)。加強政治建設，要求強化擔當意識，對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福，弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔的價值觀，堅決反對搞兩面派、做兩面人。
其二，用黨的創(chuàng)新理論凝心聚魂，統(tǒng)一全黨意志。思想建設是黨的基礎性建設。“注重思想建黨、理論強黨，是我們黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)”[101]。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。馬克思主義必須隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，必須與具體的歷史環(huán)境和條件相結合。“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產黨人的神圣職責。”[102]我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，推進馬克思主義中國化時代化。黨進行理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，開創(chuàng)了馬克思主義中國化時代化新境界。我們黨堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨，使黨永遠走在時代前列。
習近平新時代中國特色社會主義思想是對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的最新認識。黨的二十大報告對把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論作了“六個必須堅持”概括和闡述，向全黨提出了“三個務必”要求，系統(tǒng)論述中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求、戰(zhàn)略安排和重大原則，總結了黨對“五個必由之路”的規(guī)律性認識。習近平新時代中國特色社會主義思想，植根于堅持和發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐，在指導實踐、推動實踐中展示出強大真理力量和深刻思想魅力，為推進中國式現(xiàn)代化建設提供了根本遵循。
其三，增強黨組織戰(zhàn)斗力，造就高素質干部隊伍。我們黨之所以有力量，除了有先進思想的武裝，還要靠強大的組織力，把全體黨員凝固為一個統(tǒng)一的整體。“嚴密的組織體系是黨的優(yōu)勢所在、力量所在。”[103]黨的全面領導、黨的全部工作都要靠黨的堅強組織體系去實現(xiàn)去完成。新時代黨的組織路線是：“全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，以組織體系建設為重點，著力培養(yǎng)忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|干部，著力集聚愛國奉獻的各方面優(yōu)秀人才，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢，為堅持和加強黨的全面領導、堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供堅強組織保證。”[104]這條組織路線是指導新時代黨的組織建設的根本方針。
黨的組織是一個包括黨的中央組織、地方組織、基層組織在內的嚴密體系。黨中央是大腦和中樞，必須有定于一尊、一錘定音的權威，黨的地方組織的根本任務是確保黨中央決策部署貫徹落實，有令即行、有禁即止，黨的基層組織是黨的肌體的神經末梢，起著戰(zhàn)斗堡壘的作用。只有黨的各級組織都健全、都過硬，形成上下貫通、執(zhí)行有力的嚴密組織體系，黨的領導才能“如身使臂，如臂使指”，運轉有序，靈活自如，才能落實到改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍等各領域各方面各環(huán)節(jié)，保證黨的領導不虛化，不空轉。
高素質干部隊伍是中國式現(xiàn)代化建設的中堅力量。新時代新任務對干部素質提出了更高的要求。“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須有一支政治過硬、適應新時代要求、具備領導現(xiàn)代化建設能力的干部隊伍。”[105]習近平總書記明確提出，要堅持黨管干部、黨管人才，抓好執(zhí)政骨干隊伍和人才隊伍建設。
其四，以偉大自我革命引領偉大社會革命。“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。”[106]黨的自我革命核心要義是，黨經由自身的內部機制，采取強有力的措施，糾正自身出現(xiàn)的各種問題，達到自我凈化、自我完善、自我革命、自我提高的目的，以保持黨的先進性與純潔性，增強黨的凝聚力與戰(zhàn)斗力。當前，世界百年未有之大變局加速演進，世情國情黨情發(fā)生了深刻變化，我們黨面臨的“四大考驗”“四大危險”都將長期存在。黨的執(zhí)政環(huán)境是復雜的，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素也是復雜的。這需要我們有強烈的憂患意識、直面問題的勇氣、解決問題的決心和能力，敢于自我革命，才能贏得歷史的主動。
作風紀律建設是黨的先進性、純潔性的保證。優(yōu)良作風是我們黨的傳家寶，嚴明紀律是管黨治黨的法規(guī)依據(jù)。毛澤東同志在新中國成立前夕提出“兩個務必”重要思想告誡全黨，筑牢思想防線，防止蛻化變質。鄧小平同志也提到，“中國要出問題，還是出在共產黨內部”。[107]習近平總書記一再強調，必須下大力氣抓好黨的作風紀律建設，徹底扭轉部分黨員干部的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等不良風氣。健全完備黨內紀律體系，使領導干部和全體黨員知所必守，行有所遵。無論領導干部還是普通黨員，都應牢固樹立和保持公仆意識、公仆情懷、公仆本色，嚴以修身，正心明道，永遠做人民的勤務員。習近平總書記在黨的二十大報告中提出的“三個務必”，完整概括了新時代黨的優(yōu)良作風和價值追求，體現(xiàn)了新時代中國共產黨人鮮明的政治品格和強烈的使命意識。
“反腐敗是最徹底的自我革命”。[108]腐敗是執(zhí)政黨所面臨的最大威脅。習近平總書記向全黨發(fā)出嚴重警示：“不反腐敗確實要亡黨”[109]。為了鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，必須重拳出擊，徹底清除腐敗現(xiàn)象，嚴厲懲處腐敗分子。懲治腐敗決不能心慈手軟。以習近平同志為核心的黨中央以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刀刃向內、刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，治標與治本相結合，以雷霆萬鈞之勢推進反腐敗斗爭，堅持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，“打虎”“拍蠅”“獵狐”齊頭并進，有腐必懲，有貪必肅，除惡必盡，形成了反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢，蕩滌一切附著在黨肌體上的骯臟東西，清除了黨內存在的嚴重隱患，黨內政治生態(tài)面貌一新，確保黨不變質、不變味、不變色。
“強大的政黨是在自我革命中鍛造出來的。”[110]這是一個真正馬克思主義政黨的理論自覺、實踐自覺和特有的政治優(yōu)勢。我們黨總是在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，始終堅持真理、修正錯誤，敢于正視問題、克服缺點，勇于刮骨療毒、去腐生肌。正因如此，我們黨才能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。對于如何跳出歷史周期率的問題，在毛澤東同志七十多年前給出“讓人民來監(jiān)督政府”的答案后，習近平總書記提出：“經過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐，我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命。”[111]“實踐充分證明，中國共產黨能夠帶領人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命。”[112]一個勇于自我革命的黨，就一定能保持先進性純潔性，一定能經受狂風巨浪甚至驚濤駭浪的考驗，一定能帶領全國人民完成建設中國式現(xiàn)代化的偉大社會革命。
結語
由于社會一直處在發(fā)展變化當中，對社會運動規(guī)律的準確認識將是一個長期曲折的過程。人們只能一步步地發(fā)現(xiàn)社會內部聯(lián)系，摸索社會運動規(guī)律，并不斷豐富對社會運動規(guī)律的認知，逐漸趨近社會運動的本質。推動這個進程的力量來自于人們改造社會的實踐活動。“規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應當從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。”[113]科學歷史觀既為認識和把握社會規(guī)律提供了理論指導和分析工具，同時把探索揭示社會發(fā)展規(guī)律作為自己的基本任務和核心內容。對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識和運用，是中國共產黨全部理論和實踐活動的生長原點，也是把馬克思主義中國化不斷推向新的歷史高度的內生動力。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的目標，離不開黨的全面領導，離不開社會主義基本制度的堅固保障，離不開中國人民的團結奮斗，離不開一個和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。這就是我們黨在中國式現(xiàn)代化建設實踐中不斷深化對三大規(guī)律的認識得出的歷史結論。腳下的路是勇敢者披荊斬棘開辟出來的，人類對客觀規(guī)律的探索永無止境。我們對三大規(guī)律認識得越深入，對中國式現(xiàn)代化的內涵和本質把握得就越清晰。
注釋
[1][28][32][74][86][93][103][105][108]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22、23、63、22、63、37、67、66、69頁。
[2][31][34][35]習近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻出版社，2021年，第10、447、491、491頁。
[3][102]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第7～8、27頁。
[4][109]《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016年，第67、183頁。
[5]《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第874頁。
[6][14][20][37][46][47][58][59][79]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第315、204、156～157、41、267、23、44、2、303頁。
[7][50][51][52][53][54][62][68][70][71][98][107]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第382～383、2～3、198、229、311、110、252、63、111、364、166、380頁。
[8]《江澤民文選》第1卷，北京：人民出版社，2006年，第252頁。
[9]習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。
[10]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第11頁。
[11]《推動全黨學習和掌握歷史唯物主義 更好認識規(guī)律更加主動地推進工作》，《人民日報》，2013年12月5日，第1版。
[12]習近平：《關于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》，2019年第7期。
[13]《列寧全集》第28卷，北京：人民出版社，2017年，第163頁。
[15]《建國以來毛澤東文稿》第6冊，北京：中央文獻出版社，1992年，第143頁。
[16]《習近平關于社會主義政治建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第7頁。
[17][18][24][25][40][76][88][89]《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第29、315、273、248、209、71、5、27頁。
[19][26][78]習近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產黨與世界高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》，2023年3月16日，第2版。
[21]《鄧小平思想年編（1975～1997）》，北京：中央文獻出版社，2011年，第640頁。
[22]《習近平會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯》，《人民日報》，2018年4月9日，第1版。
[23][33]習近平：《論堅持推動構建人類命運共同體》，北京：中央文獻出版社，2018年，第239、160頁。
[27]習近平：《登高望遠，牢牢把握世界經濟正確方向——在二十國集團領導人峰會第一階段會議上的發(fā)言》，《人民日報》，2018年12月1日，第1版。
[29][30][39][101][104][110]《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第433、434、374、539、517、541頁。
[36]習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第10頁。
[38]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第545頁。
[41][77][82][92][95][96][100]《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第395、24、43、291、296、43、188頁。
[42]《列寧全集》第42卷，北京：人民出版社，2017年，第380頁。
[43]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第727頁。
[44]《習近平關于協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年，第4頁。
[45]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1437頁。
[48]吳冷西：《十年論戰(zhàn)：1956～1966中蘇關系回憶錄》上冊，北京：中央文獻出版社，1999年，第24頁。
[49][60][113]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第198、116、106頁。
[55][64][83][99][106]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第16、12、20、62、26頁。
[56]《習近平關于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2018年，第21頁。
[57]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第314頁。
[61][63][69][75][80][87][90]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第164、182、314、143、267、266、168頁。
[65][66]《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社1999年版，第437、495～496頁。
[67]毛澤東：《現(xiàn)在革命比較松了一口氣，就要來搞建設，搞技術革命》，《黨的文獻》，1991年第6期。
[72][73][94]《習近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第142、171、260頁。
[81]《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第181頁。
[84]習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第22頁。
[85]《正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》，2023年2月8日，第1版。
[91]習近平：《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上發(fā)表重要講話》，《人民日報》，2014年9月6日，第1版。
[97]習近平：《在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第28頁。
[111]習近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來 埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》，2022年第1期。
[112]《十九大以來重要文獻選編（上）》，北京：中央文獻出版社，2019年，第86頁。
The Chinese Modernization Theory and the "Three Laws" in Deep Agreements
Yu Huamin
Abstract: To understand the objective laws of social development consciously is internal driving force for the CPC to promote theoretical innovation continuously. In building socialism with Chinese characteristics, the CPC has gradually deepened the understanding to the "Three Laws", namely, the law of human society development, the law of socialism building, and the law of CPC's governance, and hence initiated the Chinese approach to modernization for building a modern socialist country and advancing national rejuvenation. Accurately revealing the connotation and essence of Chinese modernization, and incisively generalizing the essential requirements and major principles of Chinese modernization, the Chinese modernization theory is the latest achievement in adapting Marxism to the Chinese context, the major innovation in the theory and practice of world modernization. Chinese modernization is the socialist modernization led by the CPC, which means that Chinese modernization is internally connected with the "Three Laws", and is definitely governed by the "Three Laws". It is indispensable to analyze the historical connection and internal logic between the Chinese modernization theory and the "Three Laws" thoroughly for understanding the historical view of Chinese modernization accurately.
Keywords: Chinese Modernization, the law of human society development, the law of socialism building, the law of the CPC's governance, socialism with Chinese characteristics
責 編∕李思琪
