【摘要】“兩個(gè)結(jié)合”是新征程上開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論指導(dǎo)，是扎實(shí)推進(jìn)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨人取得勝利的最大法寶。在“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、不斷取得勝利的基本遵循。

【關(guān)鍵詞】?jī)蓚€(gè)結(jié)合 馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化 新境界 新征程

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，提出了馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的二十大報(bào)告中指出，我們要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人取得勝利的最大法寶。新征程上，我們要充分總結(jié)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的堅(jiān)定性和自覺(jué)性。

“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨取得勝利的基本方略和靈魂法寶

“第一個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人取得勝利的基本方略。一百多年來(lái)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人自成立起就高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持以科學(xué)的馬克思主義為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派來(lái)詮釋馬克思主義基本原理，并不斷推進(jìn)對(duì)馬克思主義的深入了解和科學(xué)運(yùn)用，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族化，才得以不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。新民主主義革命時(shí)期“馬克思主義中國(guó)化”與“布爾什維克化”的博弈，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的提出、“三座大山”的推翻，無(wú)不是深刻把握中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)并結(jié)合馬克思主義基本原理的成果和產(chǎn)物。這不僅是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要源泉，也是馬克思主義中國(guó)化兩大成果不容忽視的中國(guó)實(shí)際。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨成功開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)搞社會(huì)主義，“要有中國(guó)的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”。同時(shí)，鄧小平同志還賦予傳統(tǒng)文化中的“小康”思想以全新時(shí)代內(nèi)涵，提出建設(shè)“小康社會(huì)”作為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的階段性目標(biāo)。因此，要明辨時(shí)代主題的變化，不斷更新、賦予馬克思主義新的時(shí)代理論和時(shí)代內(nèi)涵，馬克思主義中國(guó)化就是要通過(guò)中國(guó)字、中國(guó)話、中國(guó)文化表達(dá)出來(lái)，才能為廣大黨員和人民群眾所熟悉、所掌握，才能形成“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。

“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人取得勝利的“靈魂法寶”。在新民主主義革命時(shí)期，“馬克思主義中國(guó)化”最終在與“布爾什維克化”的博弈中勝出，其中一個(gè)很重要的原因就是“馬克思主義中國(guó)化”的思想和命題中尤其注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五四新文化運(yùn)動(dòng)在中華民族覺(jué)醒過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，與“五四”之前士大夫階層那種保守性與封閉性的精神氣質(zhì)不同，當(dāng)時(shí)“五四”知識(shí)精英極富開(kāi)放性與批判性，普遍認(rèn)為救中國(guó)的意識(shí)形態(tài)、思想體系，不能從中國(guó)本土的精神源泉中汲取，一定要從外面引進(jìn)。如果中國(guó)的近代化只完全承襲這種思維和話語(yǔ)，那么中華民族的傳統(tǒng)文化很可能會(huì)喪失殆盡，未來(lái)的精神譜系也就自然失去了深厚的根源。幸運(yùn)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)的黨更是人民的黨，先進(jìn)性促使我們黨能夠走在時(shí)代前列，人民性保證了我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是中國(guó)人民，因此我們黨能夠在革命的道路上樹(shù)立起馬克思主義中國(guó)化的文化自覺(jué)，響應(yīng)中國(guó)人民的樸素需求，堅(jiān)持正確的傳統(tǒng)文化觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與極具開(kāi)放性與批判性且強(qiáng)調(diào)引進(jìn)外來(lái)文化的知識(shí)精英形成了鮮明對(duì)比。我們黨時(shí)刻借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，持續(xù)涵養(yǎng)、提煉升華并不斷鞏固中華民族的文化主體性，為全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了強(qiáng)大精神力量和堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。

正是由于馬克思主義為中華文明注入了新生命，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)扎根提供了肥田沃土，兩者的相互作用才為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民解決“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”問(wèn)題進(jìn)行正確的思想指引奠定了厚實(shí)的理論和文化基礎(chǔ)。中華民族要迎來(lái)偉大復(fù)興，就需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷注入以馬克思主義為指導(dǎo)的新的時(shí)代元素，并使之繼續(xù)與馬克思主義相結(jié)合，發(fā)展出當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，屬于中華民族的“科學(xué)社會(huì)主義”，方能書(shū)寫(xiě)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的新篇章。

“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了落地生根的肥沃土壤，黨的百年奮斗歷程又為馬克思主義時(shí)代化凝練了寶貴輝煌的歷史經(jīng)驗(yàn)，這是“兩個(gè)結(jié)合”中最為堅(jiān)實(shí)的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的百年奮斗歷程在基因上與馬克思主義的同質(zhì)性，決定了馬克思主義可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化，也回答了馬克思主義為什么要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)課題。五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中國(guó)人民和中華民族的精神特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)是與馬克思主義的根本立場(chǎng)相統(tǒng)一的，而馬克思主義的人民屬性也與中華傳統(tǒng)文化中的人民至上觀點(diǎn)相一致，這些都極大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展。早在兩千多年前，我們就產(chǎn)生了“天下為公，選賢與能”的大同思想。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨又從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的角度出發(fā)，注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升中華民族特有的精神品質(zhì)。不管是提倡“八榮八恥”，還是“講文明、樹(shù)新風(fēng)”，實(shí)際上都有著中華傳統(tǒng)美德的根基，人們能夠在第一時(shí)間接受這種觀念，也源自中華民族獨(dú)特的文化氣質(zhì)。總之，馬克思主義在中國(guó)化進(jìn)程中的作用根基就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么第二個(gè)結(jié)合的新境界的開(kāi)辟就理所當(dāng)然了。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合提供了延展的內(nèi)化之路，是馬克思主義中國(guó)化更加廣泛的文化融合接口。中華傳統(tǒng)文化博大精深，華夏文明歷經(jīng)五千年的悠久歷史從未中斷過(guò)，但在形成過(guò)程中不可避免地受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)生活水平的影響從而形成一些陳舊、糟粕的文化，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化促使傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，對(duì)其進(jìn)行批判繼承的創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)古代“大同社會(huì)”的設(shè)想與馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)擘畫(huà)的美好愿景的相近相似；明代思想家王陽(yáng)明的“知行合一”思想與馬克思主義基本原理中的實(shí)踐論不謀而合；“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”所反映出的物質(zhì)決定意識(shí)的思想與馬克思主義唯物史觀的碰撞相通；以及荀子、張載、王夫之等人的唯物論，老子、《易經(jīng)》、程頤等人的辯證法等，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分都可以與馬克思主義融會(huì)貫通。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敞開(kāi)胸懷迎接馬克思主義，從哲學(xué)思想到人文精神，從教化思想到道德理念，從偉大夢(mèng)想到遠(yuǎn)大理想，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了多層次的融合交流、更新創(chuàng)造，大大加快了兩者融會(huì)貫通的進(jìn)程。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵為馬克思主義基本原理在“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中奠定深厚的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最深層次的思想理論源泉。經(jīng)歷了五千年打磨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華文明的“根”又是中華文明的“魂”，在這樣的文化底蘊(yùn)下培育出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們未來(lái)面對(duì)世界文化激蕩的底氣。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最終歸宿不是什么別的東西，而是中國(guó)化和時(shí)代化的馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是本土化時(shí)代化的科學(xué)的思想和學(xué)說(shuō)，我們學(xué)習(xí)和使用馬克思主義絕不是單純地為了維護(hù)某一種意識(shí)形態(tài)，而是因?yàn)轳R克思主義能夠在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚淵源中找到契合點(diǎn)，以馬克思主義的基本原理為靈魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為血肉，最終形成有靈魂、有血肉的中國(guó)特色社會(huì)主義，形成我們中華民族自己的“科學(xué)社會(huì)主義”。

以“兩個(gè)結(jié)合”譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章

黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的原則旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興堅(jiān)強(qiáng)可靠的領(lǐng)導(dǎo)力量，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的光明前景，這已為歷史和現(xiàn)實(shí)所雄辯證明。中國(guó)共產(chǎn)黨是不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、鞏固文化主體性的領(lǐng)導(dǎo)力量。文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化活動(dòng)中體現(xiàn)出的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺(jué)、自信和自為。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程，也是不斷鞏固文化主體性的文明發(fā)展歷程。因此，怎樣看待傳統(tǒng)文化的價(jià)值，怎樣處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，如何繼續(xù)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界，開(kāi)辟什么樣的新境界，在何時(shí)繼續(xù)開(kāi)辟新境界，這些問(wèn)題決定著中華民族未來(lái)的走向，這些問(wèn)題曾給中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路蒙上層層迷霧，而在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功交上了人民滿意的答卷。

文化自信是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的精神基石。“中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷為新時(shí)代新征程進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化注入民族和實(shí)踐的新內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”堅(jiān)定文化自信，更要明白馬克思主義不是舶來(lái)之物，中華民族是富于創(chuàng)造力的民族。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，重新審視中國(guó)近代史、馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史等，就可以更清晰地把握馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系脈絡(luò)，在始終堅(jiān)持馬克思主義的前提下為新時(shí)代新征程提供豐富的傳統(tǒng)文化基因。

理論創(chuàng)新是我們推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的應(yīng)有之義。“結(jié)合”本身就是一種創(chuàng)新，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)。一方面，“兩個(gè)結(jié)合”要求我們萃取中華五千年文明中的精華并將其同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法相結(jié)合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找理論和實(shí)踐創(chuàng)新的源頭活水；另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”又是一次思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中更為自信從容、科學(xué)全面地深入挖掘和充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，讓黨和國(guó)家事業(yè)始終充滿創(chuàng)造活力、不斷打開(kāi)創(chuàng)新局面。“兩個(gè)結(jié)合”開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，既表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度，又讓馬克思主義的生機(jī)活力在中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗中持續(xù)涌現(xiàn)。

（作者為中國(guó)人民公安大學(xué)法學(xué)院黨委副書(shū)記，公安黨建研究所研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2014年。

②杜尚澤、邢雪：《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年3月28日。

責(zé)編/韓拓 美編/陳媛媛

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