【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。從生成邏輯看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現著中華民族獨特的文化心理結構和精神氣質，科學社會主義蘊含著實現人的自由而全面的發(fā)展的價值目標；從價值維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義在追求人與自身、人與社會、人與自然三者相統(tǒng)一維度上高度契合；從時代意義看，二者高度契合為鞏固中華文化主體性、建設中華民族現代文明提供了價值源泉。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化  科學社會主義  價值契合   “第二個結合”    

【中圖分類號】A81    【文獻標識碼】A

黨的二十大報告強調：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有5000多年文明史的中華民族文化根脈，科學社會主義是吸收西方優(yōu)秀文明成果并對資本主義現代文明批判超越的思想表達。中國共產黨作為馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，同時作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，推動二者融合對話，蘊含深層的價值前提和實踐生成邏輯。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的生成邏輯

以實現人民對美好生活的向往為最高價值目標是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的邏輯前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在經濟全球化、價值多元化的現代社會展現出其獨有的文化價值魅力，特別是與科學社會主義表現出價值觀的高度契合性，根本原因在于二者都以實現人民對美好生活的向往為最高價值目標。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人的身心修養(yǎng)，主張在現實的感性生活中通過內在超越建構和諧的天人關系、物我關系、群己關系、義利關系等，對于人類文明具有超越時空的永恒價值，特別是對于治理物欲膨脹、價值虛無、個人本位、生態(tài)惡化等現代文明弊病具有重要的文化意義?？茖W社會主義是馬克思、恩格斯基于對人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義內在矛盾的揭示，創(chuàng)立的關于人類解放的學說。其對資本主義必然會被更高形態(tài)的共產主義取代，從而將人真正從資本束縛乃至整個社會壓迫中解放出來的科學預判，使幾千年來人類對崇高人性和美好生活的向往從空想變?yōu)榱丝茖W。科學社會主義價值主張的真理性和道義性經受住了一次又一次實踐檢驗，是人類解放的科學指南。

中國特色社會主義道路的成功開創(chuàng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的實踐場域。從歷史唯物主義視角看，正確文化價值觀既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是對符合社會發(fā)展趨勢的時代精神的集中反映，而時代精神的孕育土壤是現實的社會實踐場域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的契合并非僅僅是抽象的邏輯可能，而是以中國特色社會主義道路所開創(chuàng)的社會現實為實踐場域。一方面，中國特色社會主義道路是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。習近平總書記指出：“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。”另一方面，中國特色社會主義道路開辟了現代化的生產方式、生活方式和思維方式，彰顯了科學社會主義基本原則和價值主張。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的契合不是脫離中國社會發(fā)展現實的文化論辯，而是在中國特色社會主義道路開創(chuàng)的實踐場域中不斷融合的歷史過程。

馬克思主義中國化時代化與中華文明現代轉型是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的文化進路。中國共產黨作為馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，同時也作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張融合以及中華文明生命更新和現代轉型的引領者和推進者。價值觀的融合創(chuàng)造首先體現在中國共產黨在推進馬克思主義中國化時代化中的理論創(chuàng)新。馬克思主義中國化理論成果中的“實事求是”“小康社會”“人類命運共同體”等重要范疇和思想是價值觀融合創(chuàng)新的理論表達。中國共產黨人在革命、建設、改革中孕育的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，是價值觀融合創(chuàng)新的精神呈現。中國共產黨在不斷推進馬克思主義中國化時代化過程中，在推進中華文明現代轉型過程中，實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的深度融合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的基本維度

從實現人與自身關系相統(tǒng)一維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德實踐中的學以成人，與科學社會主義在感性對象性的實踐生存論中實現人的自由相契合。與西方文化價值不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的終極關懷不是在否定感性經驗世界的理論理性中追求與絕對者相統(tǒng)一而實現外在超越，而是在回歸日用倫常的生活世界中通過道德實踐學以成人而實現內在超越。道德實踐的根本價值追求在于開顯本真人格，道德實踐之學即修身之學，在躬身踐履的德性實踐中澄明本心，即“吾日三省吾身”“慎獨”。德性修養(yǎng)要求做到持之以恒，即“士不可以不弘毅，任重而道遠”“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，從而達到儒家“圣賢”、道家“真人”、佛家“覺者”的人格境界。科學社會主義對人的本真存在方式的理解，不局限在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀所主張的道德實踐范圍，而是擴大為包含道德實踐的更為根本的感性對象性活動即實踐，但都指向被理性思辨遮蔽的感性生活世界?？茖W社會主義是在基于歷史規(guī)律展開過程中的實踐理性中實現人的自由全面發(fā)展，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德實踐中的學以成人內在契合。

從實現人與社會關系相統(tǒng)一維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推己及人、修齊治平中構建和諧人倫關系，同科學社會主義在社會交往關系全面拓展中建立自由人聯(lián)合體的價值追求相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張把“仁”作為人倫關系的價值支點，強調在推己及人、修齊治平中追求天下大同的社會理想。以“仁”支撐“禮”，由內向外推擴，構建和諧人倫關系，在人際交往中講信修睦、推己及人，做到“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，追求“為政以德”的德治理想，強調民為邦本，提出“得道者多助，失道者寡助”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的民本思想；把“大道之行也，天下為公”的大同理想作為社會關系建構的目標，主張協(xié)和萬邦、天下一家。科學社會主義在對理想社會關系的建構中，不局限在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會觀、天下觀所主張的倫理范圍，而是深入到社會關系領域的生產關系，但二者都指向個體與社會的內在一體性。

從實現人與自然關系相統(tǒng)一維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“天道”與“人道”相統(tǒng)一中實現“天人合一”的本體論境界同科學社會主義在人與自然相互作用中實現人的尺度與物的尺度相統(tǒng)一的價值主張相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在萬物運化的“天道”與人文化成的“人道”相貫通的本體論意義上把握人與自然的關系，追求“天地與我并生，而萬物與我為一”的天地境界。一方面，在人與自然之間的物質交換層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉持“天人合一”的宇宙觀，人首先要敬畏自然，尊重自然，提出“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。另一方面，在人與自然之間的道德本體論層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的宇宙觀蘊含“天道”與“人道”相貫通的本體論境界。科學社會主義不局限于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宇宙觀的倫理視角，而是在人與自然相互作用的歷史運動中把握二者的關系。正如馬克思所揭示的，共產主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的價值追求高度契合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的時代意義

鞏固文化主體性。中華民族在5000多年的文明創(chuàng)造中，始終彰顯獨特的文化主體性，孕育了源遠流長、博大精深的文明形態(tài)，但近代卻面臨西方文明的強烈沖擊，一度陷入文化認同和民族存亡危機。中國人民在救亡圖存的文化主體性重建中先后經歷了“中體西用”的文化改良和“打倒孔家店”的全盤西化艱難探索，最終在十月革命的一聲炮響中選擇了馬克思列寧主義，并不斷推進馬克思主義中國化時代化。對馬克思主義的選擇使中國人民從精神上由被動轉為主動，并以現代化方式再度形塑和建構中華民族的文化主體性，特別是中國特色社會主義進入新時代，文化自覺和文化自信更加彰顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義價值觀主張的內在契合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結合發(fā)生深刻的“化學反應”，生成全新的文化生命體。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，推動了中華文明的生命更新和現代轉型。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推進馬克思主義中國化時代化，中華民族文化主體性以全新的方式不斷鞏固和彰顯。

超越西方現代性?，F代化作為西方資本主義國家率先開啟的超越傳統(tǒng)的社會改造運動，以標榜個體自由、市場平等、技術進步、民主政治等為其基本價值取向有其歷史的進步性，但卻內含無法克服的價值悖論，在促進社會關系制度化和個性解放的同時，又造成社會的分裂對立以及人的片面性。中國式現代化作為中國共產黨領導的社會主義現代化，打破了“現代化=西方化”的迷思，實現了對西方資本主義現代化價值取向的超越。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德主體的建構，科學社會主義基于社會關系變革而實現人的自由全面發(fā)展，以及中華文化對于一切人類優(yōu)秀文明成果的兼收并蓄，對于中國式現代化超越西方現代化的價值困境，以實現人的發(fā)展與社會發(fā)展、物質財富的追求與精神境界的提升、人對自然的改造與自然生態(tài)的保護、中華民族偉大復興與人類共同發(fā)展的高度統(tǒng)一而提供價值支撐。

推動文明交流互鑒。人類歷史的發(fā)展表現出從彼此隔絕對立的民族歷史走向相互交流融合的世界歷史的發(fā)展趨勢。資本主義客觀上促進了世界歷史的形成，卻是以西方中心主義的侵略、殖民方式推進世界歷史的進程。資本主義在經濟上進行對外擴張和剝削，還將其內含悖論的價值觀念包裝為自由、人權、民主的普世價值進行文化輸出和文化殖民，制造“歷史終結論”“文明沖突論”等觀念，蒙蔽和干擾人類追求交流融合的世界歷史發(fā)展趨勢。從世界歷史的發(fā)展角度看，中國式現代化既參與和推動了人類現代化和世界歷史進程，又超越了西方發(fā)展道路和價值模式，為世界歷史發(fā)展走向不同國家民族文化之間的和諧共存拓展了空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的高度契合，為我國更好在國際舞臺上發(fā)揮作用提供價值涵養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的“天下大同”“美美與共”“協(xié)和萬邦”等價值理念，科學社會主義所追求的全人類解放的價值目標，為我國提升國際話語權、推動文明交流互鑒提供價值涵養(yǎng)。

（作者為西北工業(yè)大學陜西省重點輿情信息研究中心研究員）

【注：本文系國家社科基金一般項目“基于馬克思勞動思想的新時代大學生奮斗精神理論闡釋研究”（項目編號：20XKS038）和國家社科基金哲學社會科學領軍人才項目“新時代中國特色社會主義勞動關系理論研究”（項目編號：22VRC062）的階段性成果】

責編/趙橙涔    美編/陳媛媛

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