【摘要】中國核心術(shù)語是中華文明精神標(biāo)識和文化精髓的集中體現(xiàn)，中國核心術(shù)語的國際表達是地方知識的世界性詮釋。鑒于“他塑”中可能存在的誤解、偏見甚至污名化，積極“自塑”國家形象成為當(dāng)務(wù)之急。要發(fā)揮用核心術(shù)語“自塑”國家形象的作用，扎根文化沃土，挖掘中國核心術(shù)語；開展術(shù)語翻譯，實現(xiàn)知識國際表達；依托平臺傳播，推動中國知識“出海”；圍繞核心術(shù)語，構(gòu)建共通意義空間。

【關(guān)鍵詞】中國核心術(shù)語  國際傳播  知識生產(chǎn)  共通意義空間

【中圖分類號】 G206                                【文獻標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.24.004

劉瀅，北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院副院長、教授，清華大學(xué)伊斯雷爾·愛潑斯坦對外傳播研究中心高級研究員。研究方向為國際傳播、新媒體傳播。主要著作有《全媒體國際傳播：理論創(chuàng)新與實踐轉(zhuǎn)向》《主流媒體對外傳播的新媒體策略》《國際傳播：全媒體生產(chǎn)鏈重構(gòu)》等。

長期以來，由于部分西方國家掌控全球傳播的重要渠道，中國的國際形象在很大程度上是由在世界范圍內(nèi)擁有廣泛影響力的少數(shù)西方主流媒體平臺和智庫所塑造的。然而，其中污名化、妖魔化中國的有關(guān)報道和研究報告層出不窮。2018年初，美國國家民主基金會曾發(fā)表一份題為《銳實力：崛起的“威權(quán)勢力”》的研究報告，首次提出“銳實力”（Sharp power）概念。西方一些政客和所謂的“學(xué)者”也發(fā)文指責(zé)中國和俄羅斯兩國使用“銳實力”影響其他國家的認(rèn)知與決策，以謀取自身國家利益最大化。[1]以“銳實力”為代表的概念和名詞不斷被炮制，成為打擊中國的標(biāo)簽和手段。近年來，這些媒體和智庫的影響力從傳統(tǒng)媒體平臺延伸至互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺，在新的全球傳播生態(tài)環(huán)境下繼續(xù)發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”作用。然而，由他國塑造的中國形象往往難以呈現(xiàn)真實、立體、全面的中國，從而導(dǎo)致國際社會難以深入了解中國，還有可能產(chǎn)生對中國國際形象的認(rèn)知偏差，長此以往不利于中國國際影響力的提升。

鑒于“他塑”容易導(dǎo)致誤解、偏見甚至污名化，國家形象更需要“自塑”，從而展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，傳播好中國聲音。積極“自塑”國家形象，并與“他塑”展開博弈，有賴于對中華文化精髓進行提煉、闡釋和傳播。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”[2]中國核心術(shù)語是中華文明精神標(biāo)識和文化精髓的集中體現(xiàn)，它由中華民族所創(chuàng)造和構(gòu)建，其中凝聚、濃縮了諸如中國治國理政思想、經(jīng)濟發(fā)展思想、人類社會進步思想，以及中國哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價值觀念等以詞或短語形式固化的概念和核心詞。[3]無論是“人類命運共同體”“一帶一路”“精準(zhǔn)脫貧”“新發(fā)展理念”等重要概念，還是“和而不同”“天下大同”“以和為貴”“大道至簡”“道法自然”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華，這些都是典型的中國核心術(shù)語。文化興則國運興，世界強國必是文化強國，文化強國必是自信之國。新時代新征程，要加強國際傳播能力建設(shè)，積極“自塑”國家形象，向國際社會深度闡釋并廣泛傳播中國核心術(shù)語，構(gòu)建共通的意義空間，堅定文化自信，堅守文化立場，不斷提升中國國際形象和國家文化軟實力，推動建設(shè)文化強國，推動中華文化更好走向世界。

中國核心術(shù)語相關(guān)研究存在的問題

當(dāng)前，中國核心術(shù)語相關(guān)研究仍存在一些亟待解決的問題，解決這些問題將有助于推動中國核心術(shù)語在國際上廣泛傳播，發(fā)揮“自塑”國家形象的作用。

對中國核心術(shù)語的提煉在廣度和深度上尚有欠缺。中華思想文化術(shù)語現(xiàn)有的研究范圍主要集中在古代，現(xiàn)當(dāng)代核心術(shù)語相對較少；研究主要集中在文史哲領(lǐng)域，涉及的領(lǐng)域不夠?qū)挿海魂P(guān)于新時代中國核心術(shù)語的研究還處于起步階段，有很多內(nèi)容尚待開掘，相關(guān)研究仍相對較少。目前，雖然在一些文獻中偶有提及“術(shù)語國際影響力”，但都是零散的個案研究，尚未形成具有系統(tǒng)性和代表性的專門成果。研究成果主要是對術(shù)語基本含義的呈現(xiàn)，對于術(shù)語的復(fù)雜內(nèi)涵及其與相關(guān)思想文化領(lǐng)域的內(nèi)在關(guān)聯(lián)缺少充分的說明，對于部分術(shù)語的內(nèi)涵挖掘深度有待提升，術(shù)語解釋的全面性、術(shù)語內(nèi)容的系統(tǒng)性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)還有待進一步探研。

中國核心術(shù)語翻譯研究有待深化。目前，中華思想文化術(shù)語系列圖書有30個語種，中國關(guān)鍵詞系列圖書有15個語種，北京外國語大學(xué)獲批開設(shè)101個語種，而現(xiàn)在世界上查明的語言有5651種。因此，當(dāng)前我們亟需加強語種研究的人才方陣建設(shè)，從而為翻譯各國語言打好基礎(chǔ)，減少文化差異造成的理解偏差，更好實現(xiàn)術(shù)語解釋與翻譯的古今轉(zhuǎn)換。雖然中華思想文化術(shù)語項目已形成了眾多高質(zhì)量的成果，并實現(xiàn)了多渠道的對外傳播，但在國內(nèi)的應(yīng)用還不夠普遍，未在對外翻譯領(lǐng)域成為標(biāo)準(zhǔn)。究其原因，學(xué)術(shù)成果不同于國家或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，不具有強制性，因此需要將其不斷推廣并為逐步形成學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)提供實踐參照。

對新傳播生態(tài)環(huán)境下如何開展中國核心術(shù)語的國際傳播研究不足。目前，中國核心術(shù)語國際傳播采用的主要方式是傳統(tǒng)形態(tài)的圖書出版，輔以少量多媒體內(nèi)容產(chǎn)品。隨著全球傳播生態(tài)環(huán)境的巨變，如何利用新技術(shù)賦能中國核心術(shù)語的國際傳播是亟待解決的問題。特別是生成式人工智能（Generative Artificial Intelligence）的出現(xiàn)，對于中國國家形象的塑造來說，既是機遇，更是新的挑戰(zhàn)。例如，由美國公司研發(fā)的ChatGPT在提及中國核心術(shù)語時極有可能采用西方政府、智庫的錯誤翻譯和解讀，這將不利于中國治國理政思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播。ChatGPT學(xué)習(xí)了大量西方媒體語料，在提及中國時極有可能選擇西方媒體發(fā)布的對中國有偏見的、存在事實錯誤的內(nèi)容，影響與之對話的使用者對中國的態(tài)度和認(rèn)識。ChatGPT存在事實性錯誤、知識盲區(qū)和常識偏差等諸多問題，還面臨訓(xùn)練數(shù)據(jù)來源合規(guī)性、數(shù)據(jù)使用的偏見性、生成虛假信息、版權(quán)爭議等人工智能通用風(fēng)險。[4]在國際傳播領(lǐng)域，ChatGPT作為人工智能工具，不僅能根據(jù)輸入文字的上下文來生成符合要求的內(nèi)容，還能夠生成虛構(gòu)的內(nèi)容，如炮制有關(guān)中國的虛假信息以達到“污名化”中國的目的。由此可見，中國核心術(shù)語的全媒體、跨文化和智能化國際傳播將是未來研究的著力點。

對中國核心術(shù)語國際影響力和傳播效果的系統(tǒng)研究有待形成。盡管中華思想文化術(shù)語和中國關(guān)鍵詞等中國核心術(shù)語已經(jīng)在國際上產(chǎn)生了一些影響，然而這些影響的范圍和程度，以及取得的傳播效果仍然有待系統(tǒng)研究。特別是國際受眾對于中國核心術(shù)語的認(rèn)知、解讀與評價等方面的研究明顯匱乏，相關(guān)研究亟待加強。在融媒體傳播環(huán)境下，基于“中華思想文化術(shù)語傳播工程”[5]（以下簡稱“術(shù)語工程”）已有的理論與實踐成果，建立客觀、科學(xué)、動態(tài)的中國核心術(shù)語國際影響力效果評估體系和評估指標(biāo)，拓展多語種數(shù)據(jù)庫等量化統(tǒng)計矩陣，從傳播效果分析切入中國核心術(shù)語的國際傳播路徑、對策與建議研究勢在必行。

發(fā)揮中國核心術(shù)語“自塑”國家形象的作用

人類世界性的知識生產(chǎn)往往呈現(xiàn)地方性的特點。自16世紀(jì)以來，西方的現(xiàn)代性知識話語體系伴隨殖民主義和帝國主義的擴張不斷從“地方”流向“世界”，在一定程度上壓抑并妨礙了中國等東方國家的世界性知識生產(chǎn)。在西方媒體和智庫等傳播主體的形塑下，“文明與野蠻”的二元對立話語框架被搭建起來，“文明”代表著西方現(xiàn)代文化的自我指認(rèn)，“野蠻”則指向東方。在西方的傲慢與偏見表達中，中國的國際形象不斷被抹黑、扭曲，中華文明不斷被誤讀、曲解甚至無視，“西強東弱”的話語格局難以真正扭轉(zhuǎn)。因此，在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局下，推動中國知識生產(chǎn)從“地方”走向“世界”成為積極“自塑”國家形象的必由之路。

術(shù)語是知識話語的基本單位，中國術(shù)語是對中國知識生產(chǎn)整體風(fēng)貌的高度凝練，中國核心術(shù)語則是中華民族知性智慧的集中顯現(xiàn)。從定義上看，術(shù)語是某一領(lǐng)域的專門詞匯或概念，是凝集一個學(xué)科系統(tǒng)知識的關(guān)鍵詞，[6]是人類知識在語言中的結(jié)晶。當(dāng)代術(shù)語學(xué)有多個分支研究領(lǐng)域，包括自然科學(xué)術(shù)語、人文社會科學(xué)術(shù)語和對外話語體系建設(shè)等。核心術(shù)語是指處于中心地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的關(guān)鍵詞，是體現(xiàn)理論精髓的若干關(guān)聯(lián)術(shù)語。[7]一方面，中國核心術(shù)語是有關(guān)中國的“地方性”知識的重要組成部分，是關(guān)于中國的各類知識的關(guān)鍵詞。提煉并闡釋中國核心術(shù)語本質(zhì)上是一個中國知識生產(chǎn)的過程，這一過程數(shù)千年來一直在綿延不斷地進行著，并且將持續(xù)進行下去。另一方面，中國核心術(shù)語的國際表達是地方知識的世界性詮釋。在人類命運共同體理念的指引下，中國的術(shù)語研究必須聚焦中華思想文化術(shù)語的外譯，以促進中華文化走向世界。[8]同時，也必須關(guān)注中國治國理政術(shù)語的外譯，以推動中國的國家治理和全球治理理念走向世界。

在漫長的歷史演進過程中，中華文明呈現(xiàn)持久穩(wěn)定與不斷創(chuàng)新的有機統(tǒng)一、堅守自主與體現(xiàn)包容的有機統(tǒng)一、追求和平與敢于斗爭的有機統(tǒng)一，在提供思考和解決人類發(fā)展走向等重大問題上彰顯出東方智慧的獨特價值。[9]中國有義務(wù)也有責(zé)任通過恰當(dāng)?shù)膰H表達和有效的跨文化傳播活動，為全人類貢獻東方智慧的獨特價值，在與其他國家的文明交流互鑒中取長補短，同各方一道共同抵御各類風(fēng)險，弘揚全人類共同價值，推動人類社會發(fā)展進步。

中國核心術(shù)語既包含中華思想文化術(shù)語，也包含新時代中國治國理政術(shù)語，其中承載著中華文化的精髓，蘊含著中國的國家形象。諸如“不誠無物”“講信修睦”“大信不約”等術(shù)語代表講誠信、重信義的負(fù)責(zé)任國家形象；“和合文化”“和而不同”“親仁善鄰”“化干戈為玉帛”等術(shù)語代表崇尚和諧、和平、和睦的友善國家形象；“美麗中國”“綠色發(fā)展”“循環(huán)發(fā)展”“生態(tài)城市”“綠水青山就是金山銀山”等術(shù)語代表推崇人與自然和諧共生的生態(tài)文明國家形象；“太行精神”“絲路精神”“載人航天精神”“井岡山精神”“女排精神”“紅船精神”等術(shù)語代表敢為人先、頑強奮斗、團結(jié)協(xié)作、開放包容、無私奉獻的國家形象。

倘若中國核心術(shù)語在國際上廣泛傳播，被各大媒體在報道中經(jīng)常引用，被各國民眾津津樂道，那么其中所蘊含積極正面的、各個維度的中國國家形象也會隨之彰顯。這不僅有利于“中國知識”的世界表達與闡釋，還有助于推動“中國知識”及其所蘊含的中國智慧在國際社會得到充分理解與解讀，并將在很大程度上推動中國人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系和話語體系的未來發(fā)展。除此之外，中國核心術(shù)語作為中國知識生產(chǎn)的重要組成部分，有助于讓世界更客觀、全面地認(rèn)識中國，了解中華民族的過去和現(xiàn)在，了解當(dāng)代中國人及海外華人的精神世界，從而推動不同文明的平等對話和交流互鑒，提升中國的國際形象、國際話語權(quán)和國際傳播能力。

未來，要發(fā)揮中國核心術(shù)語“自塑”國家形象的作用，在世界范圍內(nèi)擴大中國核心術(shù)語的國際影響力。中國知識生產(chǎn)需要以“地方-世界”的辯證思維和“國內(nèi)-國際”的全局觀統(tǒng)攝中國核心術(shù)語的“詮釋”與“再詮釋”研究，并將中國核心術(shù)語國際影響力研究納入中國國際話語地位和國際傳播能力建設(shè)的整體規(guī)劃中，從而推動中國知識生產(chǎn)從“地方”走向“世界”。

扎根文化沃土，挖掘中國核心術(shù)語。要深深扎根于本國、本民族的歷史文化沃土，主動挖掘和提煉中國核心術(shù)語，為“自塑”國家形象提供源源不斷的原材料。為加強中華思想文化術(shù)語的整理和傳播，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，教育部、國家語言文字工作委員會于2014年啟動“術(shù)語工程”，牽頭成立了由十多個部委組成的部際聯(lián)席會協(xié)調(diào)機制。“術(shù)語工程”旨在梳理反映中國傳統(tǒng)文化特征和民族思維方式、體現(xiàn)中國核心價值的術(shù)語，推薦政府機構(gòu)、社會組織、傳播媒體等在對外交往活動中使用。截至目前，“術(shù)語工程”共研發(fā)術(shù)語1100條，“中華思想文化術(shù)語”系列叢書已出版11輯（平裝及精裝），并推出了合訂本，基本形成了四大圖書系列。中華思想文化術(shù)語庫還包含術(shù)語當(dāng)代應(yīng)用庫、中醫(yī)庫、典籍庫、典籍譯名庫、博雅雙語庫。其中，術(shù)語當(dāng)代應(yīng)用庫主要收錄習(xí)近平總書記系列講話所引用的與治政、為國、修身、為學(xué)、處世、行事相關(guān)的中華思想文化術(shù)語。庫中標(biāo)明了術(shù)語的原始文獻出處，講解了術(shù)語的基本含義及思想蘊含，并注明了習(xí)近平總書記講話引文出處，內(nèi)容以漢英對照形式呈現(xiàn)。此外，依托于國家社會科學(xué)基金重大項目“中華思想文化術(shù)語的整理、傳播與數(shù)據(jù)庫建設(shè)”產(chǎn)出的一大批豐富的科研成果，為“術(shù)語工程”提供了重要的理論支撐和實踐支持。截至2023年3月，“術(shù)語工程”與“一帶一路”共建國家和地區(qū)開展國際版權(quán)合作達38個語種。[10]未來，要扎根文化沃土，挖掘中國核心術(shù)語，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，增強中華文明傳播力和影響力。

開展術(shù)語翻譯，實現(xiàn)知識國際表達。要開展中國核心術(shù)語的多語種翻譯和闡釋，從語言上初步實現(xiàn)中國知識生產(chǎn)的國際化表達，解決地方性“中國知識”面向國際受眾的“二次編碼”和文化譯轉(zhuǎn)問題。目前，中華思想文化術(shù)語庫共收錄了16個語種的術(shù)語翻譯，其中，英語1100條，馬其頓語900條，法語818條，羅馬尼亞語800條，白俄羅斯語700條，西班牙語600條，塞爾維亞語600條，波斯語598條，尼泊爾語590條，保加利亞語500條，波蘭語500條，意大利語300條，阿爾巴尼亞語300條，匈牙利語200條，馬來語100條，葡萄牙語100條。這體現(xiàn)出“術(shù)語工程”在中國核心術(shù)語的多語種翻譯方面作出了巨大努力。由中國外文局和中國翻譯研究院發(fā)起，中國翻譯協(xié)會和中國外文局對外傳播研究中心具體組織實施的“中國關(guān)鍵詞”項目也在中國網(wǎng)“中國關(guān)鍵詞”專題多語種網(wǎng)站發(fā)布了中、英、法、俄、阿、西、日等7個語種的中國核心術(shù)語解讀，借助多語種的傳播優(yōu)勢，實現(xiàn)了中國知識的國際表達。未來，中國核心術(shù)語還將向世界闡釋并呈現(xiàn)彰顯中國特色、中國精神、中國智慧的知識與文化內(nèi)容。

依托平臺傳播，推動中國知識“出海”。知識生產(chǎn)與文化“出海”既要“走出去”，更要“走進去”，通過各種渠道將不同語種的中國核心術(shù)語傳播至世界，使其抵達當(dāng)?shù)孛癖姴?ldquo;入腦贏心”，解決地方性“中國知識”在世界范圍內(nèi)的解碼與接受問題，改變話語建構(gòu)和文化傳播領(lǐng)域“西強東弱”的單向度傳播格局。例如，外語教學(xué)與研究出版社和施普林格·自然集團旗下的學(xué)術(shù)出版社帕爾格雷夫·麥克米倫（Palgrave Macmillan）聯(lián)合策劃和出版“中華思想文化術(shù)語研究叢書”（英文版），與印度皇家柯林斯出版社聯(lián)合打造“術(shù)語系列”（英文版）等，以實際合作推動中國核心術(shù)語“出海”。此外，“術(shù)語工程”也在全媒體形態(tài)和新技術(shù)手段的賦能下，推出《中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵詞》音頻、視頻課和移動端術(shù)語學(xué)習(xí)專欄等全媒體形態(tài)的文化產(chǎn)品，在“學(xué)習(xí)強國”在線平臺和“新世紀(jì)英漢漢英大詞典”等手機應(yīng)用（APP）開辟了“中華文化專詞雙譯”專欄。[11]未來，中國核心術(shù)語國際傳播還應(yīng)肩負(fù)起塑造新時代中國形象的重任，依托各種數(shù)字平臺，推動中國知識生產(chǎn)從“地方”的小舞臺邁向“世界”的大舞臺。

圍繞核心術(shù)語，構(gòu)建共通意義空間。“自塑”國家形象，不僅需要我們堅守中華文化立場，還需要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。2021年5月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局就加強我國國際傳播能力建設(shè)第三十次集體學(xué)習(xí)時指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”[12]這一論斷，為中國核心術(shù)語的挖掘、建構(gòu)與傳播，提供了思想綱領(lǐng)和行動指南。

符號互動理論（Symbolic Interaction Theory）認(rèn)為，人是根據(jù)意義來從事行動的，意義是在社會互動中創(chuàng)造的，意義可以在解釋中得到修正、認(rèn)同和再傳播。符號互動通過操縱語言來實現(xiàn)，語言是最主要的符號。[13]社會互動中的意義交換前提是雙方必須要有共通的意義空間，共通的意義空間有兩層含義：一是對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。[14]中國核心術(shù)語國際傳播要實現(xiàn)良好的社會互動，達到預(yù)期的傳播效果，就要構(gòu)建與國際受眾共通的意義空間，在傳播對象充分理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共情和共鳴。

一方面，要把中國核心術(shù)語準(zhǔn)確翻譯為傳播對象的母語，并在文化譯轉(zhuǎn)的過程中減少文化折扣。以中醫(yī)為例，中國醫(yī)學(xué)博大精深，中醫(yī)術(shù)語內(nèi)涵豐富，往往同一個術(shù)語存在多種不同的解釋，容易產(chǎn)生理解上的歧義，增加了翻譯的難度。其中，單字術(shù)語或術(shù)語部件的多義性對中醫(yī)術(shù)語翻譯的影響最大。比如“氣”運用在“元氣”“精氣”“陰氣”“心氣”“肝氣”“經(jīng)氣”“主氣”“邪氣”“氣厥”等不同的名詞術(shù)語中含義不同，盡管基本形成了固定統(tǒng)一的譯法，均音譯為“qi”，但是往往很難全面表達出其在特殊語境中的差異性。[15]又如中國特色生態(tài)文明核心術(shù)語“綠水青山就是金山銀山”，《人民日報》在海外平臺Facebook的官方媒體賬號、CGTN網(wǎng)站和路透社的英文報道將其翻譯為“clear waters and green mountains are invaluable assets”，新華社和《中國日報》則翻譯為“lucid waters and lush mountains are invaluable assets”，兩者含義相近，但用詞不同，意境上也有細(xì)微差別。[16]類似這樣的例子不勝枚舉。如何在翻譯中做到精準(zhǔn)編碼，信、達、雅地傳遞中國核心術(shù)語的原義，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建共通的意義空間，這些問題值得深入研究。

另一方面，在闡釋中國核心術(shù)語時，要充分考慮傳播對象的生活經(jīng)驗和文化背景，尋找大體一致或接近的內(nèi)容進行類比和解讀，與國際受眾達成共情和共鳴。比如“不爭”這一術(shù)語是代表中華民族謙遜文化的核心詞之一，《禮記·坊記》中有“善則稱人，過則稱己，則民不爭”。中文意思是做得好則歸功于他人，有過錯則省察自己，則民眾不爭斗。其對應(yīng)的英文翻譯為“If we think about others when we are successful and criticize our own shortcomings, people will not contend with each other”?！独献?middot;二十二章》中也有“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。中文意思是正因為不爭，所以天下沒有能夠與之相抗?fàn)幍摹Ｆ鋵?yīng)的英文翻譯為“If one does not engage in contention, no others in the world can contend with him”。中華思想文化術(shù)語庫中將“不爭”譯為“not engage in contention”，其中蘊含著虛懷若谷、謙虛謹(jǐn)慎、淡泊名利、包容友善、崇尚和平的大國形象，這與西方文化提倡的個性張揚和推崇自信似乎有較大的差別，然而二者并不矛盾。因為“不爭”不是放棄斗爭、否定斗爭，不是不能爭、不敢爭、不要爭，而是對“爭”的一種超越性認(rèn)識，其中既有被動的謙守，也有主動的進取。[17]其中，主動的進取就是基于中華民族文化自信的一種行為體現(xiàn)。因此，在幫助傳播對象理解這一詞語的概念時，可以將其與西方提倡的自信文化和西方民眾的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，與西方的文化背景相融通，從而尋找共通的意義空間，達成相互的理解與共情。

結(jié)語

總的來說，要發(fā)揮中國核心術(shù)語“自塑”國家形象的作用。理論層面上，一方面，要構(gòu)建中國核心術(shù)語的對外話語體系，讓看似孤立的單個術(shù)語回歸渾然一體、彼此聯(lián)系的有機整體，為世界源源不斷地生產(chǎn)并輸送系統(tǒng)的中國知識。另一方面，要通過頂層設(shè)計推動各個層次、各類主體借助不同渠道開展國際交流活動，在世界各國政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會等各類術(shù)語構(gòu)成的話語體系對話碰撞中，打破“他塑”形象，積極“自塑”形象。

實踐層面上，一方面，要堅守中華文化立場，堅定文化自信，以中華文明為根本，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想和新時代治國理政思想的精髓，精準(zhǔn)提煉和闡釋其深刻內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上推動中國核心術(shù)語在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，從而提高中華文化感召力，增強國際傳播影響力，提升中國形象親和力。另一方面，要在人類命運共同體理念的指引下開展文化譯轉(zhuǎn)和文化對話，努力尋找與傳播對象生活經(jīng)驗相近的傳播內(nèi)容。圍繞中國核心術(shù)語拓寬共通的意義空間，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，從而推動中華文明在文化交流中煥發(fā)活力，中國智慧在文明互鑒中彰顯力量，中國形象在國際表達中立體豐滿，切實提升國際傳播效能。

（本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“中國核心術(shù)語國際影響力研究”的階段性成果，項目編號：21&ZD158）

注釋

[1]王維佳：《識別一個新的舊世界——關(guān)于“銳實力”報告的評論筆記》，《對外傳播》，2018年第4期。

[2]《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日，第1版。

[3]袁軍：《提升中國核心術(shù)語國際影響 加快構(gòu)建中國話語體系》，《光明日報》，2022年4月19日，第6版。

[4]彭茜、黃堃：《ChatGPT，變革與風(fēng)險》，《新華每日電訊》，2023年2月14日，第7版。

[5]《900個關(guān)鍵詞標(biāo)記的中國文化地圖》，《光明日報》，2020年12月28日，第15版。

[6]鄭述譜：《術(shù)語的定義》，《術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化與信息技術(shù)》，2005年第1期。

[7]鄭述譜：《術(shù)語學(xué)核心術(shù)語辨析》，《術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化與信息技術(shù)》，2006年第1期。

[8]Z. W. Feng, Semantic Loanwords and Phonemic Loanwords in Chinese Language, Proceedings of 11th International Symposium of NIJLA, Tokyo, 2004, pp. 200-229.

[9]景向輝：《認(rèn)識和把握中華文明精神標(biāo)識的三重維度》，《世界社會科學(xué)》，2023年第2期。

[10]《發(fā)揮好術(shù)語的國際傳播作用 推動世界文明交流互鑒》，2023年4月24日，https://cssn.cn/xwcbx/xwcbx_cmkx/202304/t20230424_5624425.shtml。

[11]章思英、歐陽騫：《中國核心術(shù)語的傳承創(chuàng)新與國際傳播實踐》，《中國出版》，2022年第20期。

[12]《習(xí)近平主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)并講話》，2021年6月1日，https://www.gov.cn/xinwen/2021-06/01/content_5614684.htm?eqid=941253b30000031d0000000664676ba9。

[13]黃曉京：《符號互動理論——庫利、米德、布魯默》，《國外社會科學(xué)》，1984年第12期。

[14]郭慶光：《傳播學(xué)教程（第2版）》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011年，第43～44頁。

[15]崔昶旭、朱建平、洪梅：《中醫(yī)學(xué)多義核心術(shù)語部件的英譯與規(guī)范》，《中華中醫(yī)藥雜志》，2023年第4期。

[16]劉瀅、冉育華：《共情傳播視域下中國核心術(shù)語國際影響力提升新思考》，《對外傳播》，2023年第6期。

[17]林天泉：《老子“不爭”思想之于人類命運共同體理念的當(dāng)代價值》，《閩江學(xué)院學(xué)報》，2023年第1期。

The International Communication of Chinese Key Terms

Liu Ying

Abstract: The international communication of Chinese key terms is the interpretation of Chinese knowledge world-widely, since they epitomize the spiritual symbol and cultural essence of Chinese civilization. Due to the possible misunderstandings, prejudices and even stigmatization in "other shaping", it is urgent for China actively "self shape" its national image through the following measures: digging Chinese key terms and taking their role of "self-shaping" Chinese national image effectively while rooted in Chinese cultural soil; fulfilling the international communication of Chinese local knowledge through terms translation; promoting Chinese knowledge "going overseas" by variant platform dissemination; and building a common meaning space with key terms.

Keywords: Chinese key terms, international communication, knowledge production, common meaning space