董書兵的“荒野藝術(shù)計劃”融合了傳統(tǒng)文化與時代創(chuàng)新，通過在西北荒漠中創(chuàng)作大型的雕塑裝置，展現(xiàn)了當(dāng)代中國藝術(shù)的多樣性和深厚的文化根基。董書兵的這一項目特別強調(diào)藝術(shù)與地域特色的結(jié)合，使作品深植于當(dāng)?shù)貧v史文化和自然環(huán)境；并且注重藝術(shù)與科技的融合，廣泛應(yīng)用當(dāng)代的先進(jìn)技術(shù)，為觀眾提供了全新的藝術(shù)欣賞方式；“荒野藝術(shù)計劃”對鄉(xiāng)村振興也具有重要意義，不僅提升了居民的文化自信和歸屬感，也顯著提高了當(dāng)?shù)氐穆糜挝?，為地方?jīng)濟提供了新的增長點；在“一帶一路”的未來發(fā)展中，董書兵希望通過藝術(shù)的形式，為“一帶一路”的文化建設(shè)提供行之有效的方案?？傊?，“荒野藝術(shù)計劃”不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的探索精神，也體現(xiàn)了新時代文藝工作的創(chuàng)新表達(dá)與使命。
一、文化自信，在地生根
“荒野藝術(shù)計劃”由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的董書兵教授于2016年在甘肅瓜州發(fā)起，是以藝術(shù)創(chuàng)作的方式將傳統(tǒng)文化和時代創(chuàng)新相融合的一個生動案例。這個計劃將大型的雕塑裝置作品帶入到西北的戈壁荒漠，別開生面地展示了中國藝術(shù)的多樣性和深厚的文化根基。藝術(shù)家董書兵等人在這一計劃中已經(jīng)完成了6件作品，獲得了廣泛的社會關(guān)注，并形成了一定的文化效應(yīng)，像《大地之子》《無界》《風(fēng)語者》等大型雕塑與裝置藝術(shù)，不僅僅是對客觀事物的再現(xiàn)和描摹，更是對中國傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)代詮釋。在當(dāng)今世界多元文化交流和碰撞的背景下，通過這樣的藝術(shù)創(chuàng)作，既增強了國內(nèi)外對中國藝術(shù)的認(rèn)知和尊重，同時也體現(xiàn)了中華文化在全球化背景下的自信心和開放態(tài)度。
董書兵開始這一計劃的起點是將他的雕塑作品從封閉的美術(shù)館空間轉(zhuǎn)移到開闊的自然環(huán)境中，現(xiàn)在人們所熟知的《大地之子》其實是其研究生時期的畢業(yè)創(chuàng)作。通過這種空間上的轉(zhuǎn)換，不僅刷新了公眾對傳統(tǒng)雕塑的認(rèn)知，也為雕塑本身賦予了更廣闊的文化與物理空間；后續(xù)創(chuàng)作的《無界》，董書兵開始有意識的將敦煌經(jīng)變畫中的場景以現(xiàn)代的材料和結(jié)構(gòu)再現(xiàn)到觀眾面前。董書兵的這種創(chuàng)作方式，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的尊重，又展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的觀念性與創(chuàng)新性，使得這些作品在保持傳統(tǒng)韻味的同時，也富有現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。
董書兵 《大地之子》雕塑
“荒野藝術(shù)計劃”還特別強調(diào)了藝術(shù)與地域特色的結(jié)合，旨在創(chuàng)作具有在地性的藝術(shù)作品，如為風(fēng)力資源豐富的瓜州量身定做的《風(fēng)語者》和在祁連山腳下如同“天外來物”般的《非垂直立方》。這種在地性的創(chuàng)作方式，使得藝術(shù)作品能夠深深植根于當(dāng)?shù)氐臍v史文化和自然環(huán)境之中，不僅豐富了當(dāng)?shù)匚幕坝^，也提升了公共空間的藝術(shù)價值，成為了連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。
二、藝科融合，創(chuàng)新發(fā)展
董書兵的“荒野藝術(shù)計劃”也是藝術(shù)與科技融合的嘗試。在這個計劃中，大量運用了數(shù)字技術(shù)進(jìn)行輔助，3D掃描和數(shù)控雕刻技術(shù)的應(yīng)用不僅使雕塑制作更為精準(zhǔn)和高效，而且在藝術(shù)創(chuàng)作過程中打開了新的可能性。例如，在《大地之子》和《漢武雄風(fēng)》的創(chuàng)作中，利用數(shù)字建模的方式，將紅砂巖進(jìn)行分塊雕刻，可以精確控制雕塑的每一個細(xì)節(jié)，從而創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)美學(xué)特色又富有現(xiàn)代感的作品；又如，在《無界》和《非垂直立方》的創(chuàng)作中，董書兵團隊通過軟件模擬搭建，精確計算材料規(guī)格和數(shù)量，利用數(shù)控機床和激光切割等現(xiàn)代加工技術(shù)，使得創(chuàng)作過程既節(jié)約時間又提高了效率。
董書兵 《非垂直坐標(biāo)》雕塑
董書兵的創(chuàng)新不僅限于技術(shù)應(yīng)用，還體現(xiàn)在后續(xù)的持續(xù)更新能力。近年來隨著投影技術(shù)的進(jìn)步，董書兵在《大地之子》與《無界》等作品上再次展開了積極的嘗試。這些作品中融合了全息投影和傳感技術(shù)后，讓雕塑不再是靜態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)，而是成為了可以與觀眾互動的動態(tài)藝術(shù)體驗。例如，在《無界》的展示中，觀眾的動作和聲音可以影響作品的燈光和影像變化，創(chuàng)造出獨一無二的視覺和聽覺體驗。這種技術(shù)的融合不僅展示了董書兵在藝術(shù)創(chuàng)新方面的勇氣和前瞻性，也為觀眾提供了全新的藝術(shù)欣賞方式。
董書兵 《無界》雕塑
三、教學(xué)相長，啟迪未來
董書兵的“荒野藝術(shù)計劃”并非一蹴而就的，早在這一計劃實施之前，董書兵和他的學(xué)生們就游走在西北這條藝術(shù)之路上長達(dá)二十多年了。因為河西走廊上聚集了像榆林窟、莫高窟、麥積山石窟等眾多傳統(tǒng)藝術(shù)的圣殿，所以《專業(yè)考察》是董書兵必須常年親自帶隊的精品課程，日積月累下，董書兵和他的學(xué)生們就開始思考如何在西北地區(qū)以藝術(shù)的方式創(chuàng)造新的文化景觀，于是“荒野藝術(shù)計劃”便應(yīng)運而生?，F(xiàn)在，這一計劃所打造的新雕塑景觀也成為了清華大學(xué)藝術(shù)考察中的重要節(jié)點，董書兵將學(xué)生們直接帶入自然環(huán)境，突破了課堂和工作室的局限，通過實地體驗和創(chuàng)作，提供了一種沉浸式的學(xué)習(xí)體驗。
對于年輕藝術(shù)家和學(xué)生而言，“荒野藝術(shù)計劃”也是一個激發(fā)創(chuàng)新思維和社會責(zé)任感的平臺。通過參與這一項目，他們學(xué)會了如何跳出傳統(tǒng)藝術(shù)的框架，探索新穎的表達(dá)方式，并同時對社會和環(huán)境問題展現(xiàn)出關(guān)注。這種實踐經(jīng)驗不僅培養(yǎng)了他們對藝術(shù)的認(rèn)知，還增強了他們對于文化自信的理解。目前，受到董書兵的影響，不少學(xué)生已經(jīng)將未來的創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)向戶外、轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，致力于將自身所學(xué)與社會發(fā)展相結(jié)合。
董書兵和學(xué)生在《專業(yè)考察》
四、鄉(xiāng)村振興，藝術(shù)賦能
“荒野藝術(shù)計劃”對于鄉(xiāng)村振興也具有重要的意義和價值。這個項目通過在鄉(xiāng)村和荒野地區(qū)展示大型公共雕塑，不僅改變了鄉(xiāng)村的文化景觀，而且增加了鄉(xiāng)村地區(qū)的藝術(shù)氛圍。董書兵等藝術(shù)家的作品，一方面為當(dāng)?shù)鼐用駧砻赖南硎埽环矫嬉矎娀肃l(xiāng)村地區(qū)的文化身份和特色。隨著“荒野藝術(shù)計劃”的實施，在提升鄉(xiāng)村地區(qū)的文化自信和居民歸屬感方面藝術(shù)的作用開始逐漸顯現(xiàn)?！洞蟮刂印凡粌H成為了本地人津津樂道的事物，也成為了瓜州縣對外宣傳的一張亮眼的名片。這些藝術(shù)項目的實施過程中往往涉及當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐瑓⑴c，村民作為創(chuàng)作主體便具有了主觀的能動性，這種參與既提升了大家對藝術(shù)的理解和欣賞，還增強了社區(qū)的凝聚力，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展。
更為重要的是，這些藝術(shù)作品的存在顯著提高了瓜州地區(qū)的旅游吸引力，實實在在地為老百姓增加了收益。據(jù)董書兵回憶，2016年剛剛建成《大地之子》之初，周邊還是一片不毛之地，而如今這條長達(dá)五十公里每年能夠吸引近百萬游客來參觀，儼然成為了清甘大環(huán)線上的重要節(jié)點。“荒野藝術(shù)計劃”的作品，以其獨特的藝術(shù)表達(dá)和自然環(huán)境的結(jié)合，增加了旅游目的地的文化內(nèi)涵和吸引力。這種創(chuàng)新的藝術(shù)展示形式為觀眾提供了前所未有的觀感體驗。隨著游客數(shù)量的增加，當(dāng)?shù)氐淖∷?、餐飲、手工藝品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到了發(fā)展，進(jìn)而為鄉(xiāng)村經(jīng)濟提供了新的增長點，為鄉(xiāng)村振興提供了新的方式。
五、一帶一路，視覺亮點
俗話說“藝術(shù)無國界”，通過藝術(shù)的語言更能引起“一帶一路”沿線國家的文化共鳴。這些在戈壁中出現(xiàn)的大型雕塑作品，不僅能夠展示中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新能力，也能成為“一帶一路”沿線國家文化交流的焦點和媒介。可以說，“荒野藝術(shù)計劃”與中國的“一帶一路”大戰(zhàn)略在文化發(fā)展方面存在高度的契合一致。"一帶一路"倡議旨在促進(jìn)沿線國家的經(jīng)濟合作與文化交流，“荒野藝術(shù)計劃”則為這一戰(zhàn)略提供了一個更加具體的展示平臺。“荒野藝術(shù)計劃”通過將現(xiàn)代藝術(shù)作品置于自然環(huán)境中，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)展示的邊界，創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)體驗。這種創(chuàng)新的展示方式與“一帶一路”倡議中推崇的創(chuàng)新精神相呼應(yīng)，為沿線國家的文化交流提供了新的思路和模式。
增強中華文明傳播力和影響力是未來我國文化建設(shè)工作的重點之一。因此，按照董書兵的規(guī)劃，“荒野藝術(shù)計劃”下一步將延伸到新疆地區(qū)，并逐步走出國門，與巴基斯坦、伊朗等沿線國家展開藝術(shù)合作，通過藝術(shù)的形式建立起更深層次的文化聯(lián)系。例如，在巴基斯坦，董書兵計劃通過與當(dāng)?shù)氐母咝＜八囆g(shù)家合作，創(chuàng)造反映中巴文化交融的藝術(shù)作品，這樣的藝術(shù)作品不僅會增進(jìn)兩國人民的文化理解和友誼，也會成為“一帶一路”倡議中的視覺亮點。
董書兵的“荒野藝術(shù)計劃”不僅是一次藝術(shù)創(chuàng)新的實踐，更是一次對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)融合的探索。它以其獨特的視角和方法，為新時代中國文藝工作者提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，展現(xiàn)了中國文藝在新時代的創(chuàng)新精神和文化自信。通過這樣的藝術(shù)實踐，不僅豐富了西部地區(qū)的文化景觀，也為世界藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國的力量。
（作者：董書兵 孟超：分別系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士后）
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1968年生于新疆，祖籍陜西省隴縣。1993年本科畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計系裝飾雕塑專業(yè)，2007年碩士畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系?，F(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、雕塑系長聘教授、系主任、博士生導(dǎo)師，中國雕塑學(xué)會副秘書長、常務(wù)理事，中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會常務(wù)理事，德國馬爾卡斯滕美術(shù)家協(xié)會榮譽會員，美國國際雕塑中心會員，北京美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會副主任，中央美術(shù)學(xué)院“曾竹韶藝術(shù)獎學(xué)金”評委。代表作有《大地之子》《無界》等雕塑作品，在核心期刊發(fā)表論文十余篇?，F(xiàn)主要從事公共雕塑、中國古代雕塑以及數(shù)字雕塑方向的研究工作。
