【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】

任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。新時(shí)代中國(guó)的文化主體性，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同、自覺(jué)和自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。”這一精辟論述，為我們進(jìn)一步鞏固文化主體性提供了根本遵循。新時(shí)代鞏固文化主體性，應(yīng)重點(diǎn)處理好以下幾個(gè)重要關(guān)系。

從根本路徑看，處理好魂脈與根脈的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記從大歷史觀出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，科學(xué)闡明了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性、現(xiàn)實(shí)性和極端重要性，精辟闡述了馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的內(nèi)在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根”。這一重要論述，闡明了正確處理魂脈和根脈關(guān)系的基本原則，指明了新時(shí)代鞏固文化主體性的根本路徑。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我們進(jìn)一步鞏固文化主體性的指導(dǎo)思想。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，獨(dú)立自主地創(chuàng)造自己文化、自己文明的現(xiàn)代歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含十分寶貴的文化元素，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，因而能夠在同馬克思主義有機(jī)結(jié)合的過(guò)程中互相滲透、互相成就，不斷促進(jìn)文化主體性的持續(xù)建構(gòu)和提升，為中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍提供強(qiáng)大智力支持和精神力量。

馬克思主義這個(gè)魂脈在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈不斷結(jié)合的長(zhǎng)期過(guò)程中，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文化的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義日益顯示出鮮明的中國(guó)化、民族化的風(fēng)格氣派?；昝}與根脈的有機(jī)結(jié)合，鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。有了這一文化主體性，中華民族就有了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)、鮮明的文化特性和引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。

從主體維度看，處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。”中國(guó)共產(chǎn)黨是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、建設(shè)中華民族新文化的領(lǐng)導(dǎo)力量，廣大人民群眾在文化建設(shè)中發(fā)揮著主體作用。鞏固文化主體性，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體相統(tǒng)一，處理好文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和主體力量的關(guān)系。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是鞏固文化主體性的根本保障。中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨在文化主體性建構(gòu)中要牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，立足時(shí)代發(fā)展前沿，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握文化發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，將自身的文化自覺(jué)轉(zhuǎn)化為人民群眾廣泛的文化自信，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中的主體作用，在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中形成文化自覺(jué)和實(shí)踐主動(dòng)的雙向促進(jìn)機(jī)制。

發(fā)揮人民群眾主體作用是鞏固文化主體性的重要路徑。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”人民群眾是文化建設(shè)的實(shí)踐主體，也是文化成果的享有者和評(píng)判者。文化的創(chuàng)新發(fā)展，是隨著人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而展開(kāi)的；群眾的歷史主動(dòng)性，是推動(dòng)文化建設(shè)、鞏固文化主體性的內(nèi)生動(dòng)力。

新時(shí)代進(jìn)一步鞏固文化主體性，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，讓一切創(chuàng)造先進(jìn)文化的動(dòng)力因素充分激發(fā)，讓一切創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)品的源泉充分涌流，在大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中持續(xù)提升文化領(lǐng)導(dǎo)力量和實(shí)踐主體力量的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

從時(shí)間維度看，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)題上存在著兩種錯(cuò)誤傾向：一種是文化保守主義傾向，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤肯定，從而走向形形色色的“文化復(fù)古主義”；一種是文化虛無(wú)主義傾向，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤否定，從而走向各種形式的“全盤西化論”。我們黨主張歷史地、辯證地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，提出了“古為今用”“辯證取舍”“推陳出新”等科學(xué)解答“古今之爭(zhēng)”的思路和原則。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”“第二個(gè)結(jié)合”的偉大意義之一，就在于把我們對(duì)中華文化、中華文明的思想認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，帶來(lái)我們黨和民族關(guān)于中華文明新的偉大覺(jué)醒。

只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記提出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，塑造出中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，具有不可替代的重要價(jià)值。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。在新時(shí)代鞏固中國(guó)文化主體性，就要以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向，以“兩個(gè)結(jié)合”為遵循，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)其積極主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐需要，以其中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派彰顯文化主體性。

從空間維度看，處理好中國(guó)文化與世界文化的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開(kāi)放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。”這一重要論述啟示我們，處理好本來(lái)與外來(lái)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化與世界文化的良性互動(dòng)，是在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局相互激蕩的時(shí)代背景下，鞏固文化主體性的重要路徑。

中華文明本來(lái)就是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，中國(guó)文化主體性在兼收并蓄中建構(gòu)和挺立。習(xí)近平總書(shū)記指出：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。”我們要充分吸收世界各國(guó)文化的有益成分，轉(zhuǎn)化為我們文化的有機(jī)組成部分，不斷發(fā)展壯大文化自主性、能動(dòng)性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性。

“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。”在積極汲取人類文明一切有益成果的同時(shí)，還要注重發(fā)揮中華文化的國(guó)際影響力引領(lǐng)力。為此，應(yīng)注重從中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案中提煉升華出具有普遍意義的處理人類社會(huì)共同文化難題的思維方式、價(jià)值理念、精神品格和知識(shí)體系，為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

從方法論維度看，處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系

我們黨在長(zhǎng)期文化實(shí)踐中逐步形成了守正創(chuàng)新的方法論。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。這一重要論述，為我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下不斷強(qiáng)化文化主體性、不斷增強(qiáng)文化自信指明了方向。

鞏固文化主體性必須堅(jiān)守中國(guó)文化的主體地位和正確方向。一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)守真理道義制高點(diǎn)，保持文化的科學(xué)性和人民性。二是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷筑牢道路根基，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。三是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持黨在文化主體性建構(gòu)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，確保文化建設(shè)正確方向。

鞏固文化主體性就要通過(guò)綜合創(chuàng)新不斷豐富文化的新內(nèi)容、新形式、新話語(yǔ)。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新征程上，我們要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展取得新成效；在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)工程中進(jìn)一步夯實(shí)國(guó)家、社會(huì)和公民的價(jià)值觀基礎(chǔ)；在持續(xù)推動(dòng)公民思想道德建設(shè)的社會(huì)工程中不斷增強(qiáng)人民的精神力量；在發(fā)展壯大文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中進(jìn)一步滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要；在與世界各國(guó)文化交流互鑒中不斷提升中華文化的國(guó)際影響力傳播力。總之，要以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，鞏固文化主體性，在賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章的偉大進(jìn)程中，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（作者：侯衍社，系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員）