作者：張新寧（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）；盧釗華（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生）

“把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”這一獨(dú)具中國特色的話語表達(dá)形式，旗幟鮮明地統(tǒng)一觀念、建構(gòu)共識(shí)、凝聚力量，為豐富人類文明新形態(tài)提供了豐富資源與有力支撐。

時(shí)代訴求

“把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”，是黨中央結(jié)合時(shí)代變化與實(shí)踐變革作出的重要理論判斷，是對(duì)世情、國情與黨情展開三重追問的結(jié)果。

從世情來看，資本主義“重物輕人”的本質(zhì)撕裂現(xiàn)代社會(huì)的肌體，科學(xué)社會(huì)主義需要煥發(fā)新的生機(jī)。在特定歷史階段，資本主義曾發(fā)揮了革命性的作用。但自從資本主義進(jìn)入壟斷階段以來，“抽象統(tǒng)治個(gè)人”的物化現(xiàn)象愈演愈烈。多重危機(jī)疊加之下，人類文明發(fā)展的巨輪該駛向何方，成為迫切需要回答的時(shí)代難題。

從國情來看，“兩個(gè)大局”相交織的局面、“東升西降”的趨勢(shì)，要求中國等新興國家發(fā)出自己的聲音。國際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，新興市場(chǎng)國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際影響力不斷增強(qiáng)，是近代以來國際力量對(duì)比中最具革命性的變化。隨之而來的是以中國為代表的發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)積極發(fā)出自己的聲音、自己的主張，走出一條適合本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

從黨情來看，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨吹響時(shí)代奮進(jìn)的號(hào)角，是大勢(shì)所趨、民之所向。

本質(zhì)彰顯

“把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”，還在于中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。就現(xiàn)代化的主體問題而言，資產(chǎn)階級(jí)思想家也承認(rèn)現(xiàn)代化的主體是人，但他們眼中的人是抽象的人，是經(jīng)濟(jì)人。馬克思主義視域下的人是現(xiàn)實(shí)的人，突出人民群眾的主體地位。“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，是馬克思主義人民主體思想的中國式表達(dá)，也蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨超越物本邏輯、堅(jiān)持人民至上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

人是現(xiàn)代化的尺度。“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際”，決定了中國式現(xiàn)代化在當(dāng)前離不開資本要素的參與，必須構(gòu)建和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，保障資本要素對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)作用。同時(shí)，要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和世界市場(chǎng)，吸收借鑒資本主義現(xiàn)代化的優(yōu)秀文明成果。

不過，“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要注重規(guī)范和引導(dǎo)資本的發(fā)展；在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要注重契合人的多元向度，彰顯人民群眾對(duì)于安全感、獲得感、幸福感的期盼。

人是現(xiàn)代化的依靠。在馬克思主義看來，人類歷史的創(chuàng)造者既不是上帝，也非少數(shù)英雄人物，更不是黑格爾所謂無人身的絕對(duì)理性。相反，勞動(dòng)群眾生產(chǎn)方式的進(jìn)步，改變了社會(huì)分工，塑造了不同時(shí)代的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成相應(yīng)的價(jià)值觀念、政治制度、意識(shí)形態(tài)等上層建筑。

改革開放以來所取得的諸多成就，如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制等，無不凝聚著人民群眾的智慧與汗水。同時(shí)，21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，要想把中國建設(shè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，歸根結(jié)底還要依賴大量的高素質(zhì)人才。

人是現(xiàn)代化的目標(biāo)。從價(jià)值本體論的意義上講，現(xiàn)代化浪潮之所以能席卷全球，關(guān)鍵在于：它肯定勞動(dòng)作為人的存在方式，承認(rèn)每個(gè)個(gè)體都有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。人是現(xiàn)代化的目標(biāo)，現(xiàn)代化發(fā)展成果理應(yīng)惠及人民群眾。

不過，中國式現(xiàn)代化并沒有止步于物質(zhì)共同富裕，還強(qiáng)調(diào)讓每個(gè)人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)、共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)、共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，從而賦予人的現(xiàn)代化更深刻、更精準(zhǔn)的注解。

進(jìn)一步來看，馬克思主義對(duì)現(xiàn)代性問題的反思直指本質(zhì)，不僅把抽象的人改造為現(xiàn)實(shí)的人，還提出了自由人聯(lián)合體的設(shè)想，將其視為人類文明的新出路，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代性理念的根本改造。

中國式現(xiàn)代化是馬克思主義現(xiàn)代性理念在當(dāng)代的創(chuàng)造和發(fā)展：從人與社會(huì)的關(guān)系上看，中國式現(xiàn)代化通過美好生活理想愿景的構(gòu)建，把人民群眾緊密團(tuán)結(jié)起來，避免因抽象道德懸設(shè)而過濾個(gè)體生命的感性內(nèi)容；從人與自然的關(guān)系上看，中國式現(xiàn)代化在發(fā)展中逐步構(gòu)建起人與自然生命共同體，把人民至上作為統(tǒng)籌“綠水青山”和“金山銀山”的根本原則；從人與世界的關(guān)系上看，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興偉業(yè)應(yīng)兼顧人民幸福與人類解放，主張合作共贏的全球化政策。