【摘要】城市人文經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下涌現(xiàn)的新動能，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展方式協(xié)調(diào)性、人民性、實踐性的基本特征。城市人文經(jīng)濟的本質(zhì)是以文化為支點創(chuàng)造新需求，依托城市文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，通過數(shù)字媒介與數(shù)字傳播實現(xiàn)經(jīng)濟的能級躍遷，最終賦能城市高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造美好城市生活。以人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展，需要在城市文化傳承創(chuàng)新的實踐中打造城市IP，積極推動城市文化的“人人傳播”，助力人文經(jīng)濟“破圈突圍”，通過人文環(huán)境提升和配套保障塑造城市高質(zhì)量發(fā)展新格局。
【關(guān)鍵詞】人文經(jīng)濟 文化產(chǎn)業(yè) 城市IP 高質(zhì)量發(fā)展
【中圖分類號】G05 【文獻標識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.04.007
【作者簡介】徐劍，上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院副院長、特聘教授、博導(dǎo)，中國城市治理研究院副院長。研究方向為文化大數(shù)據(jù)、城市文化與城市形象、國際傳播、公共管理。主要著作有《人文之城——上海建設(shè)國際文化大都市的分析與評價》、《城市形象的媒體識別——中國城市形象發(fā)展40年》（合著）、《構(gòu)筑中國文化強國形象的全球識別系統(tǒng)》（論文）等。
城市是驅(qū)動經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的空間節(jié)點和重要引擎。長期以來，中國的城市人文與城市經(jīng)濟始終保持著相輔相成的密切關(guān)系：經(jīng)濟發(fā)展可以成為城市人文建設(shè)的推動力，而城市人文環(huán)境與文化氛圍的提升也可以反哺經(jīng)濟，推動城市經(jīng)濟與文化建設(shè)循環(huán)演進、良性互動。習(xí)近平總書記長期關(guān)注城市建設(shè)發(fā)展中文化和經(jīng)濟的交融互動，并形成了一系列關(guān)于“人文經(jīng)濟學(xué)”的重要論述，對于指導(dǎo)形成文化與經(jīng)濟相互協(xié)調(diào)的區(qū)域格局，推動城市高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。把握城市文化發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)共生共榮的協(xié)調(diào)關(guān)系，充分發(fā)揮文化的支點和撬動作用，將人文要素轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的推動力，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化新需求、新期盼，已成為新時代激發(fā)城市高質(zhì)量發(fā)展全新動能的關(guān)鍵所在。
城市人文經(jīng)濟：中國式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性、人民性和實踐性特征
中國式現(xiàn)代化在人文經(jīng)濟的城市實踐中具體表現(xiàn)為馬克思主義的現(xiàn)代性基本原理與自強不息、正道直行、貴和尚中、民為邦本等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的結(jié)合。[1]在城市高質(zhì)量發(fā)展的進程中，我國自古以來根植于城市空間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在需求相互呼應(yīng)，創(chuàng)造出諸多生動演繹城市人文經(jīng)濟內(nèi)涵的城市樣本。2023年3月，習(xí)近平總書記在全國兩會期間參加江蘇代表團審議時提出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟學(xué)。”[2]習(xí)近平總書記在闡述“人文經(jīng)濟學(xué)”的特征時重點強調(diào)了蘇州、杭州等城市文化與經(jīng)濟有機融合、和諧共生的代表性案例，體現(xiàn)了城市在實踐人文經(jīng)濟學(xué)原理中的載體和窗口作用。城市人文經(jīng)濟的繁榮發(fā)展是我國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展邁入新階段的重要推動力。作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的區(qū)域和空間載體，中國城市對于人文經(jīng)濟的演繹生動展示了文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的新型高質(zhì)量發(fā)展道路，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在區(qū)域性實踐中的協(xié)調(diào)性、人民性和實踐性等基本特征。
第一，城市人文經(jīng)濟強調(diào)的文化與經(jīng)濟的共生關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性特征。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”[3]從廣義上來說，人文經(jīng)濟是尊重人的精神財富，以保障人民群眾精神福祉為要的經(jīng)濟發(fā)展模式，它擺脫了資本主義利潤主導(dǎo)和追逐剩余價值的本質(zhì)屬性，強調(diào)在社會發(fā)展的進程中協(xié)調(diào)平衡好文化與經(jīng)濟的關(guān)系，從而達到經(jīng)濟與社會、人類與自然、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。城市人文經(jīng)濟一方面關(guān)注文化要素所能轉(zhuǎn)化出的巨大的經(jīng)濟價值，另一方面也強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展所帶來的城市文化資源建設(shè)和人文氛圍提升對市民的精神文化哺育作用，旨在實現(xiàn)城市經(jīng)濟與城市人文的良性循環(huán)與融合共生。例如，浙江在全國率先提出打造“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”，將文旅驛站、城市書房等公共文化空間有機融入城市的空間版圖，并推動高品質(zhì)文化供給和文化創(chuàng)新項目“入圈”，將城市經(jīng)濟發(fā)展的紅利轉(zhuǎn)化為城市文化生活的實景，并通過活躍的文化氛圍進一步激發(fā)文化創(chuàng)意與文化經(jīng)濟的活力。從這個意義上來說，城市人文經(jīng)濟所體現(xiàn)的協(xié)調(diào)性，不僅僅是指文化和經(jīng)濟之間的平衡，而更關(guān)注兩者相互促進、相互交融的內(nèi)在關(guān)系。
第二，城市人文經(jīng)濟蘊含的城市發(fā)展與人民群眾日益增長的精神文化需求相適應(yīng)的關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的人民性特征。20世紀中葉以來，人文經(jīng)濟思潮在世界范圍內(nèi)的興起來源于對既有經(jīng)濟理論中人文精神缺失問題的反思。傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學(xué)將“經(jīng)濟人”作為基本假設(shè)，集中關(guān)注效率和市場相關(guān)的議題，而忽略了對于人文價值、人本精神的思考。[4]習(xí)近平同志在浙江工作期間發(fā)表的《“文化經(jīng)濟”點亮浙江經(jīng)濟》一文深刻指出：“‘文化經(jīng)濟’的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展，說到底要突出一個‘人’字。因此，我們在推進‘文化經(jīng)濟’的發(fā)展中，要始終堅持以人為本，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。”[5]人文經(jīng)濟的繁榮歸根結(jié)底要服務(wù)于人的發(fā)展，滿足人民日益增長的美好生活需要。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和教育水平的不斷提升，人民群眾的新需求、新期盼，尤其是精神層面的需求日益增長。城市作為生存和居住的空間，必須產(chǎn)出能夠真正戳中“痛點”的文化產(chǎn)品供給，這對人文經(jīng)濟的精準化內(nèi)容供給提出了要求。以“醬香拿鐵”的品牌營銷為例，其作為商業(yè)案例的成功不僅僅在于品牌的聯(lián)名，更寓意著中西文化、咖啡文化與白酒文化的碰撞，本質(zhì)上是通過產(chǎn)品創(chuàng)新和文化創(chuàng)新迎合了數(shù)字時代的年輕消費者尤其是都市白領(lǐng)對于品質(zhì)生活的需求。城市人文經(jīng)濟的活力，蘊藏在日益增長和不斷變化的人民群眾的精神文化需要之中。要進一步激發(fā)城市文化消費活力，使人文經(jīng)濟迸發(fā)出更加鮮活的生命力，就必須打造有創(chuàng)新性、有品質(zhì)的高質(zhì)量文化產(chǎn)品來活躍市場，使人民的精神世界不斷得到新的豐厚滋養(yǎng)，讓創(chuàng)造城市財富的“新經(jīng)濟”源泉充分涌流。
第三，城市人文經(jīng)濟倡導(dǎo)的城市文化內(nèi)涵提升與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)動關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的實踐性特征。中國式現(xiàn)代化理論體系的形成與完善，源自中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革中的艱辛探索和偉大實踐。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出習(xí)近平文化思想，強調(diào)通過文化建設(shè)推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有顯著的實踐性。城市人文經(jīng)濟的繁榮內(nèi)嵌于城市高質(zhì)量發(fā)展的空間版圖之中，充分體現(xiàn)了中國城市多元豐富、異彩紛呈的在地化實踐特性。以蘇州和杭州兩座城市為例，其在推動城市高質(zhì)量發(fā)展的過程中將人文經(jīng)濟的演進始終根植于城市土壤所蘊藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時充分挖掘文化創(chuàng)意與文化科技的力量，通過文化、創(chuàng)意、科技等要素的融合實踐驅(qū)動數(shù)字內(nèi)容等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并將城市的歷史文化底蘊和人文內(nèi)涵有機融入產(chǎn)業(yè)革新，達到“以文興業(yè)”“以業(yè)促文”的效果。杭州動漫游戲產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年來的本土原創(chuàng)實踐探索，依托數(shù)字文化IP的巨大價值，打造出中國國際動漫節(jié)等城市文化盛會，推動數(shù)字經(jīng)濟、科技、文旅、體育、現(xiàn)代制造、金融等產(chǎn)業(yè)在相互賦能中融合發(fā)展，充分詮釋了城市人文經(jīng)濟的實踐屬性及其背后蘊含的發(fā)展?jié)摿??？梢哉f，人文經(jīng)濟是一個具有高度實踐性的概念，城市人文經(jīng)濟的探索需要在結(jié)合城市歷史文化特色的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動生產(chǎn)要素和經(jīng)濟資源，實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)造與城市人文精神的有機融合，形成與時俱進的人文經(jīng)濟實踐指南。
人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的時代內(nèi)涵
習(xí)近平總書記指出，文化是“經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’”“從根本上說，文化是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺。然而，任何經(jīng)濟又離不開文化的支撐”。[6]習(xí)近平總書記的相關(guān)論述揭示了人文經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律和機理，詮釋了城市人文經(jīng)濟的實踐內(nèi)涵。隨著數(shù)字技術(shù)深度嵌入城市發(fā)展的各個領(lǐng)域，人文經(jīng)濟的概念在城市實踐中經(jīng)過不斷的發(fā)展演變，已經(jīng)在數(shù)字時代的城市發(fā)展中表現(xiàn)出諸多新的特質(zhì)。以人文經(jīng)濟為指導(dǎo)驅(qū)動城市高質(zhì)量發(fā)展，需要在數(shù)字經(jīng)濟和城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，以城市為基點進一步厘清城市文化與城市經(jīng)濟的關(guān)系，通過彰顯城市特色的本土實踐詮釋人文經(jīng)濟的時代內(nèi)涵。
第一，人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)是以文化為支點創(chuàng)造新需求?，F(xiàn)代城市人文經(jīng)濟的概念具有高度系統(tǒng)性，不是簡單意義上的人文發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)的疊加組合，而是要以文化為支點撬動城市高質(zhì)量發(fā)展的全新動能。從經(jīng)濟理論的角度來說，人文經(jīng)濟主要指在市場活動中以人文價值作為經(jīng)濟增長的驅(qū)動力，其不同于其他經(jīng)濟模式的最主要特性在于人文價值的優(yōu)先級。[7]傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)將供需關(guān)系視為最基本的規(guī)律，而供給側(cè)結(jié)構(gòu)性的產(chǎn)能過剩和有效需求不足則是當(dāng)前經(jīng)濟形勢下最受關(guān)注的瓶頸問題。同時，頻頻“出圈”的城市文化消費熱潮也充分暴露出居民高品質(zhì)的文化消費得不到充分滿足的現(xiàn)實困境。以人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展，破除當(dāng)前城市經(jīng)濟運行中的不平衡問題，關(guān)鍵在于以人文價值為牽引，吸引社會資源創(chuàng)造新供給，并帶動新需求。數(shù)字經(jīng)濟時代涌現(xiàn)出的淄博燒烤、貴州“村BA”等以城市人文要素驅(qū)動新經(jīng)濟發(fā)展的案例充分表明，人文經(jīng)濟的核心是通過有吸引力的文化體驗和文化產(chǎn)品創(chuàng)造新的文化供給，并通過新的文化供給創(chuàng)造新的消費需求。在這一過程中，文化所扮演的是“支點”與“杠桿”的角色，發(fā)揮的是一種“以點帶面”的撬動作用。一旦實現(xiàn)了從城市人文價值到大眾文化產(chǎn)品的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變，新的需求就會被源源不斷地創(chuàng)造出來，并吸引資本、資源、勞動數(shù)據(jù)等要素向新供給集中，城市經(jīng)濟也將迸發(fā)出新的活力。只有不斷推動文化要素向經(jīng)濟要素的轉(zhuǎn)化，才能使人文經(jīng)濟的良性循環(huán)持續(xù)運轉(zhuǎn)，讓社會經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向理想的運行軌道。
第二，人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的主要渠道來自數(shù)字媒介與數(shù)字傳播。當(dāng)今社會，數(shù)字技術(shù)正全面融入城市經(jīng)濟、文化、生活的全過程，加速數(shù)字文明時代的到來。數(shù)字傳播已成為具有時代性、前瞻性和創(chuàng)造性的未來城市競爭高地，正在創(chuàng)造新的生活方式、價值理想與城市哲學(xué)。在這一背景下，人們感知新消費產(chǎn)品和進行消費決策的渠道已全面轉(zhuǎn)向新媒體，數(shù)字媒介對于民眾日常文化消費活動的改寫已經(jīng)成為不爭的事實。同時，通過數(shù)字傳播，每個在城市中生活的個體都成為了手持“麥克風(fēng)”的傳播者，這打破了傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的城市傳播格局，對于人文經(jīng)濟而言具有巨大的傳播潛力，“人人為城”的城市實踐正在不斷轉(zhuǎn)化為城市創(chuàng)新發(fā)展的源動力。以在社交媒體平臺形成現(xiàn)象級傳播效應(yīng)的哈爾濱冰雪旅游為例，青年群體在感受城市文化的同時，將各類“玩梗”內(nèi)容通過社交媒體平臺進行發(fā)布和傳播，在短時間內(nèi)吸引了大量關(guān)注，迅速推動了城市形象的“破圈”。數(shù)字時代城市場景化IP的傳播，不僅能夠打響城市的人文品牌，更提供了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的“流量密碼”。[8]城市人文經(jīng)濟的背后，是人民群眾對于理想生活的熱切期盼，是精神文化追求的集中釋放，也是新時代引領(lǐng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的活力之源?？梢哉f，數(shù)字媒介的渠道力量釋放了“人人傳播”的潛能，為城市人文經(jīng)濟的時代演繹提供了全新可能。
第三，人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的動力源于城市文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。人文經(jīng)濟的繁榮發(fā)展在根本上依賴于產(chǎn)業(yè)的興盛，失去了產(chǎn)業(yè)的支撐，人文經(jīng)濟便會成為無源之水、無本之木，無法長期保持旺盛的生命力。從城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐經(jīng)驗來看，人文經(jīng)濟理念落地的關(guān)鍵在于通過產(chǎn)業(yè)賦能實現(xiàn)從文化IP到文化產(chǎn)品再到經(jīng)濟創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化，其中賦予文化元素以充分的體驗價值是關(guān)鍵一環(huán)。體驗價值是指人們從文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中感受和獲取到的，具有對消費者感官滿足作用的精神價值和情感價值。只有當(dāng)城市文化的內(nèi)在價值被充分挖掘并轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娍捎^可感的具有體驗價值的產(chǎn)品時，文化才能真正提供經(jīng)濟模式創(chuàng)新的機會，才能具有產(chǎn)生新的經(jīng)濟價值的可能。例如，電子競技產(chǎn)業(yè)作為世界范圍內(nèi)一種新興的數(shù)字文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展的根本動力就源于游戲產(chǎn)品的對抗性文化對受眾心理的滿足。在體驗價值的基礎(chǔ)上，經(jīng)營者通過打造賽事品牌IP以及上下游的產(chǎn)業(yè)鏈延伸，最終創(chuàng)造出巨大的文化經(jīng)濟價值。失去了產(chǎn)業(yè)這一經(jīng)濟發(fā)展的動力基礎(chǔ)，人文經(jīng)濟的理念在根本上是無法真正落地見效的。發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)后，需要尤為關(guān)注文化對于經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用，通過“創(chuàng)意先行、創(chuàng)新驅(qū)動、創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的對策，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的重振。中國的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過改革開放以來四十余年的發(fā)展，已經(jīng)擺脫單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進入高質(zhì)量發(fā)展階段，其特征是文化、科技、經(jīng)濟、社會的高度融合和以人民為導(dǎo)向的人文價值基礎(chǔ)。區(qū)別于西方國家的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式，中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著更加深厚的人文底蘊和文化內(nèi)核，產(chǎn)業(yè)的綜合性強、覆蓋范圍廣、發(fā)展?jié)摿Υ?，為尋找城市?jīng)濟創(chuàng)新的動力源和引爆點提供了肥沃的土壤。[9]進一步激活經(jīng)濟創(chuàng)新的引擎，需要立足于具有城市特色的文化內(nèi)涵，通過搭建更多人文經(jīng)濟共生的場景、發(fā)掘更多數(shù)字科技賦能的錨點推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，使文化產(chǎn)業(yè)成為城市人文經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的有力支撐。
人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的實踐路徑
高質(zhì)量發(fā)展是以城市現(xiàn)代化推動中國式現(xiàn)代化的核心路徑。推動人文經(jīng)濟積極融入新時代城市高質(zhì)量發(fā)展的主流，有助于解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中長期存在的突出問題和矛盾。[10]隨著城市高質(zhì)量發(fā)展的不斷推進，中國城市在人文經(jīng)濟的本土實踐中涌現(xiàn)出諸多典型經(jīng)驗做法，為解決人文與經(jīng)濟融合過程中的現(xiàn)實問題給出了解決方案。對豐富的城市實踐經(jīng)驗進行總結(jié)，并提煉出以人文經(jīng)濟推動城市高質(zhì)量發(fā)展的路徑，是從理論與實踐結(jié)合的角度揭示人文經(jīng)濟的內(nèi)在機理，將人文經(jīng)濟的時代內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動能的關(guān)鍵之舉。
第一，聚焦城市人文特色打造文化IP，實現(xiàn)城市文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代浪潮下，個體對于美好生活的向往和需求快速增長，這既要求城市的內(nèi)涵建設(shè)能夠不斷滿足人民群眾日益增長的精神需要，同時也要求城市能夠充分凝練人文價值，形成具象化的城市文化符號，進一步發(fā)揮文化對高質(zhì)量發(fā)展的牽引作用。不難發(fā)現(xiàn)，在數(shù)字媒介與“人人傳播”的推動下，根植于區(qū)域人文特色的城市IP，已成為激發(fā)城市活力、推動城市發(fā)展的巨大動能。城市IP是根植于城市自身文化特色，傳遞城市個性特征的代表性具象符號，也是實現(xiàn)人文經(jīng)濟牽引作用的重要載體。近年來，隨著社交媒體與城市生活的進一步融合，一批貼近普通百姓、彰顯文化特色的城市IP在數(shù)字空間和現(xiàn)實空間廣泛傳播，極大地豐富了城市文化業(yè)態(tài)，提升了區(qū)域人文經(jīng)濟的活力。實踐充分證明，特色鮮明、亮點獨特的城市IP對于增強消費活力，提振市場信心，驅(qū)動城市經(jīng)濟發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。塑造優(yōu)質(zhì)城市IP的核心是以“接地氣”的城市大眾文化為引領(lǐng)，以市場化的力量為推動，通過數(shù)字傳播使場景化的大眾性城市話題持續(xù)升溫，最終實現(xiàn)廣泛的“破圈”，產(chǎn)生線上線下共振的轉(zhuǎn)化效應(yīng)。尤其是在文旅深度融合的背景下，打造城市IP已成為激活城市人文經(jīng)濟的重要著力點。面向全球城市數(shù)字傳播的新格局，需要廣泛挖掘具有“破圈”實力的城市IP，并以IP為核心推動人文經(jīng)濟數(shù)字傳播，吸引流量關(guān)注，依托產(chǎn)業(yè)鏈延伸帶動周邊產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，助力實現(xiàn)城市文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在城市IP的形塑過程中，應(yīng)把握好以下要點：一是文化先行，有生命力的城市IP需要擁有強大的文化內(nèi)核，彰顯城市特色，避免“千城一面”的“網(wǎng)紅化”生產(chǎn)，可以通過對城市自身的歷史風(fēng)俗、風(fēng)土人情、民間文化、消費習(xí)慣等進行深入挖掘，提煉出最具識別度的城市人文特征，在此基礎(chǔ)上通過適當(dāng)?shù)难堇[，創(chuàng)造出特征鮮明的城市IP；二是貼近生活，即從人民群眾的日常美好生活中發(fā)掘亮點，關(guān)注廣大普通老百姓可接觸、可感知、可體驗的城市生活，充分彰顯城市人文價值；三是記憶塑造，城市IP的成功傳播往往有賴于鮮明的記憶標簽，如濟南超然樓的“亮燈瞬間”等。這些記憶點往往是微觀敘事，卻能夠“以小見大”，或具有較強的視覺沖擊力和沉浸感，或能夠以具體的故事打動人、吸引人，充分彰顯一座城市的人文氣質(zhì)。城市IP為城市人文經(jīng)濟的發(fā)展提供了“引擎”，需要通過視覺化、形象化、故事化的打造，生動形象地展現(xiàn)城市最具特色的符號，在個體視角的個性化敘事中拉近IP形象與受眾的距離，在發(fā)揮城市IP吸引力的同時實現(xiàn)人文符號向經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)換。
第二，推動“人人傳播”，生動詮釋數(shù)字時代的城市人文經(jīng)濟內(nèi)涵。在平臺化數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時代，“人人傳播”已成為城市數(shù)字傳播的主旋律，城市人文氛圍的打造依賴于多主體傳播、全民共同參與的數(shù)字化過程。媒介技術(shù)變革帶來的視覺轉(zhuǎn)向使人們越來越關(guān)注小而美的城市人文故事，而非大而全的宏大敘事。在“人人傳播”的趨勢下，每個普通人都可能成為人文經(jīng)濟的締造者與參與者。人文經(jīng)濟的引爆點，也往往來源于微觀個體的場景化傳播與個性化表達。對于城市管理者而言，應(yīng)積極探索將城市的人文內(nèi)涵與產(chǎn)業(yè)特色轉(zhuǎn)化為新流量、新動能，通過“人人傳播”的推動力形成文化經(jīng)濟熱點，激活城市新經(jīng)濟發(fā)展引擎。在城市文化建設(shè)與市民主體的多元互動中，不僅要關(guān)注既有的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，同時也要積極培育人民群眾喜聞樂見的沉浸式文旅、脫口秀、劇本殺、City Walk等文化新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，通過數(shù)字平臺拓寬傳播渠道，推動人文經(jīng)濟現(xiàn)象在社交媒體“出圈”，走向“霸屏”，形成城市文化“爆點”。要通過搭建更多人文經(jīng)濟融合共生的“小場景”，激活人民群眾感受城市文化滋養(yǎng)的“大需求”。如推動“博物館夜游”、沉浸式戲劇等新潮文化產(chǎn)品、文化體驗與城市空間有機結(jié)合，推動城市文化IP與更多的市民活動相互融合，在城市歷史傳統(tǒng)與新潮時尚的碰撞中激發(fā)人文經(jīng)濟的創(chuàng)新動力。在人人參與的城市人文經(jīng)濟活動中，需要充分激發(fā)市民的主體力量，進一步挖掘反映品質(zhì)生活、城市文化的小微故事，通過日常生活場景詮釋城市人文精神，塑造鮮活可感的城市人文形象和集體性的城市文化認同，打造人文思想豐富、經(jīng)濟活力迸發(fā)的城市舞臺。同時，要依托社交媒體和數(shù)字媒介技術(shù)搭建更多傳播城市形象的平臺，探索民眾通過數(shù)字渠道參與城市傳播的新路徑，充分發(fā)揮政府官員、網(wǎng)絡(luò)紅人、城市“大V”等自帶流量的傳播主體作用，激發(fā)全社會“人人傳播”的活力，推動民眾的自我生產(chǎn)、自主表達、自發(fā)傳播，讓城市與人的數(shù)字溝通成為現(xiàn)實，使城市人文經(jīng)濟走向更加廣闊的傳播空間。
第三，完善機制設(shè)計，營造孕育滋養(yǎng)人文經(jīng)濟的良好城市環(huán)境。人文經(jīng)濟要實現(xiàn)從孕育孵化到發(fā)展壯大的能級躍遷，不僅要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“內(nèi)功”上發(fā)力，更需要外部配套環(huán)境的保障與持續(xù)支持，完善的頂層設(shè)計和系統(tǒng)的規(guī)劃布局。首先，在城市人文經(jīng)濟的內(nèi)容設(shè)計方面，應(yīng)當(dāng)深耕城市文化的內(nèi)核進行系統(tǒng)謀劃，找準人文特色與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合點，并推動代表性特色人文經(jīng)濟項目成為“一把手”工程，通過頂層工作牽引，構(gòu)建全鏈條、全過程、全覆蓋的轉(zhuǎn)化落實機制。其次，強化政企協(xié)同，實現(xiàn)跨部門聯(lián)動。從管理體制機制來看，城市人文建設(shè)和經(jīng)濟管理常常分屬于不同的行政板塊，相關(guān)政策的規(guī)劃實施和具體行政職能的實現(xiàn)也歸屬于不同部門。因此，必須破除制約人文經(jīng)濟融合發(fā)展的體制機制壁壘，圍繞人文經(jīng)濟的中心目標加強不同部門之間的聯(lián)系、協(xié)調(diào)、溝通，建立跨部門的聯(lián)席會議制度，避免“九龍治水”、各自為政。通過創(chuàng)新人文經(jīng)濟運行的聯(lián)動機制，積極聯(lián)動產(chǎn)業(yè)主體、金融機構(gòu)、電商平臺、新媒體平臺等各方共同交流實踐發(fā)展經(jīng)驗、協(xié)商解決障礙問題，形成能夠真正推動人文經(jīng)濟效益提升的“組合拳”方案。最后，城市人文經(jīng)濟的繁榮涉及線上線下兩個空間，既需要有吸引力的城市IP，也需要完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施配套和政策體系保障，更需要友好、包容、寬松的市場環(huán)境的有力支撐。對此，應(yīng)培育壯大市場主體，激發(fā)市場活力和創(chuàng)造力，為城市人文要素的商業(yè)化轉(zhuǎn)化創(chuàng)造良好環(huán)境。例如，針對文化市場近年來涌現(xiàn)出的街頭表演、迷你劇場、迷你歌詠、露營等文化新業(yè)態(tài)和中小型初創(chuàng)企業(yè)，應(yīng)采取包容審慎的監(jiān)管方式，建立文化市場輕微違法行為免罰清單動態(tài)調(diào)整機制，把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿行政執(zhí)法全過程，進一步激發(fā)城市人文經(jīng)濟的活力。要結(jié)合城市特色豐富的消費業(yè)態(tài)，拓展城市生活的邊界，通過生活化的文化業(yè)態(tài)挖掘發(fā)展“夜間經(jīng)濟”，點燃城市“煙火氣”，讓人文經(jīng)濟在活躍的城市文化生活中自然涌現(xiàn)。只有通過產(chǎn)業(yè)鏈延展、公共服務(wù)配套完善、政策供給保障等系統(tǒng)性措施，促進城市文化內(nèi)涵和市場環(huán)境建設(shè)的實質(zhì)性提升，才能最大限度地延展城市人文經(jīng)濟的價值，為推動數(shù)字時代的城市高質(zhì)量發(fā)展，生動展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的時代魅力提供更為主動、強大的力量源泉。
（本文系國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項目“文化大數(shù)據(jù)的共享機制研究”的階段性成果，項目編號：17ZD07；上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院、中國城市治理研究院博士后錢燁夫?qū)Ρ疚囊嘤胸暙I）
注釋
[1]代玉啟：《中國式現(xiàn)代化理論體系的生成邏輯》，《人民論壇》，2023年第19期。
[2]杜尚澤、潘俊強：《總書記關(guān)注的這個題目，有中國的未來》，《人民日報》，2023年7月10日，第1版。
[3]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。
[4]譚江華：《人文經(jīng)濟學(xué)視角下的中國本土外貿(mào)企業(yè)發(fā)展的困局破解》，《蘭州學(xué)刊》，2015年第1期。
[5][6]習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第232、149頁。
[7]任平等：《人文經(jīng)濟學(xué)：高質(zhì)量發(fā)展的人文密碼（筆談）》，《探索與爭鳴》，2023年第9期。
[8]徐劍、錢燁夫：《構(gòu)筑數(shù)字時代的上海全球城市形象識別》，《上海文化》，2023年第6期。
[9]徐劍：《構(gòu)筑中國文化強國形象的全球識別系統(tǒng)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2022年第8期。
[10]王曉靜、劉士林、楊珺涵：《人文經(jīng)濟的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實意義》，《南京社會科學(xué)》，2023年第9期。
The Urban Humanistic Economy: Using Culture as a Fulcrum to Promote High-Quality Urban Development
Xu Jian
Abstract: The urban humanistic economy is new momentum emerging under the new normal of economic development, reflecting the basic coordinated, people-centered and practical nature of the growth approach of Chinese modernization. In essence, the urban humanistic economy is to create new demands with culture as the fulcrum, realize a leap in the economic function through digital media and digital communication by relying on the transformation and upgrading of the urban cultural industry, and ultimately empower high-quality urban development to create a better urban life. To promote high-quality urban development by the humanistic economy, it is necessary to create urban IP in the practice of urban cultural inheritance and innovation, actively promote the "interpersonal dissemination" of urban culture, help the humanistic economy "break through circles", and shape a new pattern of high-quality urban development by enhancing the humanistic environment and supporting facilities.
Keywords: humanistic economy, cultural industry, urban IP, high-quality development
責(zé) 編∕李思琪 美 編∕周群英
