作者：武漢大學馬克思主義學院教授、博導，馬克思主義理論與中國實踐湖北協(xié)同創(chuàng)新中心研究員 余永躍

中國特色社會主義進入新時代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為社會主要矛盾?；诖耍暯娇倳浱岢鲆灾袊浆F(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，指明中國式現(xiàn)代化的五大特征。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國基本國情和客觀實際就是仍處于并將長期處于社會主義初級階段。幅員遼闊、民族眾多、人口規(guī)模巨大，這既是推進中國式現(xiàn)代化具有的巨大優(yōu)勢，也是推進中國式現(xiàn)代化面臨的重大難題。在現(xiàn)代化發(fā)展初期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民充分發(fā)揮人口紅利的有利因素，用幾十年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。但隨著人口紅利效應的相對弱化，在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，如何做到既堅持現(xiàn)代化發(fā)展的社會主義性質(zhì)不變，又讓全體人民共享改革開放和現(xiàn)代化建設的成果，打造惠及十四億多人口的中國式現(xiàn)代化道路，成為當前我國面臨的全新問題?；?ldquo;人口規(guī)模巨大”的特征理解中國式現(xiàn)代化，意味著要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，將人置于現(xiàn)代化發(fā)展的核心位置。可以說，中國式現(xiàn)代化就是要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從《周禮·天官冢宰·小宰》中的“以富邦國，以養(yǎng)萬民，以生百物”，到《禮記·禮運》中的“大道之行也，天下為公”，幾千年來，中華民族始終保有對共同富裕的美好期盼。在探索中國式現(xiàn)代化的進程中，中國共產(chǎn)黨清楚地認識到現(xiàn)代化與共同富裕之間的關(guān)系，提出共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。幾十年來，從“基本解決溫飽”到“人民生活總體達到小康水平”，再到“全面建成小康社會”，直至“實現(xiàn)全體人民共同富裕”，執(zhí)政目標的演進體現(xiàn)著我們黨始終不變的人民立場?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進入扎實推進共同富裕的歷史階段，共同富裕不僅是“富口袋”，更要“富腦袋”，人的自由而全面的發(fā)展、由內(nèi)而外的富裕和充實，才是全體人民共同富裕的生動寫照。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求，物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。在西方現(xiàn)代化的話語體系中，現(xiàn)代化發(fā)展往往被單純理解為物質(zhì)文明的創(chuàng)造，單純追求經(jīng)濟指標的增長，忽視精神文明的發(fā)展，這導致一些發(fā)達國家日益暴露出利己主義盛行、消費主義至上等缺陷。在中國式現(xiàn)代化的歷史語境與布局發(fā)展中，物質(zhì)文明是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)，精神文明能為物質(zhì)文明發(fā)展提供動力和支撐，兩者猶如車之兩輪、鳥之兩翼。從外部環(huán)境來看，伴隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展、物質(zhì)的快速充裕，全球范圍開始出現(xiàn)享樂主義、消費主義、拜金主義泛濫的現(xiàn)象，對此，我們黨在改革開放初期就提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，在治國理政的實踐中始終保持著二者的平衡與協(xié)調(diào)。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，最終價值將在人的行為和活動中得到體現(xiàn)，實現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的題中應有之義。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化注重同步推進物質(zhì)文明建設和生態(tài)文明建設，致力于建設人與自然、人與社會和諧共生的社會主義現(xiàn)代化國家。恩格斯曾警醒世人：“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”崇尚資本至上、經(jīng)濟至上的人類中心主義價值觀，掩藏現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性與可持續(xù)發(fā)展的需要，會導致人與自然之間失衡的惡劣后果。在充分汲取經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，我們黨強調(diào)生態(tài)文明建設是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，始終堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這不僅凸顯了人與自然的共生關(guān)系，更體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對馬克思主義“人化自然”的道義性、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的整體觀以及“天道無為”的自然觀的堅守。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平發(fā)展是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求，是我國發(fā)展的鮮明特征。作為現(xiàn)代化的先行者，西方國家在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，不加掩飾地推行殖民主義、霸權(quán)主義，通過戰(zhàn)爭、種族滅絕、奴隸制等手段積累現(xiàn)代化的原始資本。這種充滿血腥罪惡的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路給廣大發(fā)展中國家人民帶來了深重苦難。中國共產(chǎn)黨和中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值，始終把促進世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責。從“和平共處五項原則”到“構(gòu)建人類命運共同體”，充分體現(xiàn)了我國一以貫之的和平發(fā)展理念。中國式現(xiàn)代化以包容性態(tài)度追求與世界各國實現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展，將自身發(fā)展嵌入全球分工體系和價值循環(huán)中，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為人類社會進步注入互利性力量。(武漢大學馬克思主義學院碩士研究生蘇楠對本文亦有貢獻)