中國共產(chǎn)黨人始終秉承為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，在百年歷史中形成了歷久彌新、日益豐富的精神譜系。學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨人精神譜系就是深入學(xué)習(xí)百年黨史，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是黨的奮斗歷史的精神結(jié)晶、黨的百年歷程的經(jīng)典標(biāo)志、黨的成功勝利的強(qiáng)大動(dòng)力，是百年黨史更深刻、生動(dòng)、直觀的彰顯。從中國共產(chǎn)黨精神譜系的生成邏輯來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系源于深厚的文化基因。中華文化源遠(yuǎn)流長，厚植了中華民族優(yōu)秀的精神品格，培養(yǎng)了中國人民崇高的價(jià)值追求，為中國社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨人在長期奮斗中所形成的精神譜系也源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孕育、傳承和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人精神譜系正是汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，才成為中華民族精神的重要組成部分。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人精神譜系的深厚基礎(chǔ)
不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。以愛國主義為核心的民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和靈魂。千百年來，愛國主義像一條紅線貫穿于中華民族精神之中，構(gòu)成中華民族精神的主旋律，指引著一代代中華兒女團(tuán)結(jié)向上、精忠報(bào)國，用血肉之軀和行動(dòng)踐行捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)和祖國的榮譽(yù)。歷史上，中華民族歷經(jīng)磨難，飽受入侵、戰(zhàn)亂、洪澇等災(zāi)難，但中國的文化傳承始終沒有中斷，其中一個(gè)重要原因就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，中華民族有著偉大的民族精神。以愛國主義為核心的民族精神促進(jìn)了近代以來中華民族的覺醒，也在覺醒歷程中促成了民族精神的升華，當(dāng)中國共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)代之需應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)候，這種偉大民族精神也就深深烙印在中國共產(chǎn)黨人身上，世代傳承弘揚(yáng)下去。
以愛國主義為核心的民族精神深深滋養(yǎng)著中國共產(chǎn)黨人的精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)博大精深的思想體系，集中體現(xiàn)為以愛國主義為核心的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。中華民族愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，在幾千年歷史發(fā)展的長河中，中國人民發(fā)揮偉大創(chuàng)造精神，產(chǎn)生了聞名于世的偉大思想巨匠，創(chuàng)造了影響人類文明歷程的“四大發(fā)明”，創(chuàng)作了流傳千古的偉大文藝作品，建造了氣勢磅礴的偉大工程；中國人民發(fā)揮偉大奮斗精神，開發(fā)建設(shè)了祖國的大好河山，開拓了祖國的遼闊海疆，開墾了廣袤良田，戰(zhàn)勝無數(shù)自然災(zāi)害，構(gòu)建了豐富多彩的美好生活；中國人民發(fā)揮偉大團(tuán)結(jié)精神，建立了統(tǒng)一的多民族國家，形成了多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，尤其是近代以來面對帝國主義的入侵，中國社會(huì)各階級、各階層團(tuán)結(jié)一致，譜寫了救亡圖存、保家衛(wèi)國的民族壯麗篇章；中國人民發(fā)揮偉大夢想精神，從“小康”“大同”到“大道之行，天下為公”，從“等貴賤均貧富”“王侯將相寧有種乎”到“無處不均勻，無人不飽暖”，深刻反映了中華民族心懷夢想、不懈奮斗的情懷和追求。
以愛國主義為核心的民族精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中得以充分呈現(xiàn)。無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中所呈現(xiàn)的政治抱負(fù)、“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中所彰顯的報(bào)國情懷，還是“天下興亡、匹夫有責(zé)”所承載的責(zé)任觀念、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”所體現(xiàn)的獻(xiàn)身精神，都厚植了中華文化中以愛國主義為核心的文化底蘊(yùn)，在中國共產(chǎn)黨人身上得以繼承、延續(xù)和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神的堅(jiān)定繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。一百多年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了偉大建黨精神，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系之源。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是根本，要始終堅(jiān)持馬克思主義真理、堅(jiān)守社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想，讓理想之光照亮中國人民砥礪前行的中國特色社會(huì)主義道路；踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是職責(zé)，要始終做到為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)承擔(dān)起共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；不怕犧牲、英勇斗爭是動(dòng)力，新時(shí)代的“長征路”不會(huì)一帆風(fēng)順，需要我們中國人民不怕犧牲、英勇斗爭，敢于面對前進(jìn)道路中的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；對黨忠誠、不負(fù)人民是前提，對黨忠誠是共產(chǎn)黨人首要的政治品格，不負(fù)人民則是共產(chǎn)黨人對人民的莊嚴(yán)承諾。偉大建黨精神是以愛國主義為核心的民族精神的當(dāng)代展示。歷史川流不息，精神代代相傳。一代又一代中國共產(chǎn)黨人在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，弘揚(yáng)愛國精神，不怕犧牲、頑強(qiáng)拼搏，涌現(xiàn)出一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了以偉大建黨精神為首的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人精神譜系的文化支撐
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神是中華民族生存發(fā)展的精神支柱和延續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力，也是中國共產(chǎn)黨人精神觀念的文化支撐。
“民惟邦本”的人本主義精神是人文精神的核心，深深滋養(yǎng)著中國共產(chǎn)黨的精神。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，自古以來就注重以民為本。《尚書·五子之歌》中提出“民惟邦本，本固邦寧”的思想，黃宗羲的民本思想達(dá)到了中國傳統(tǒng)民本思想的最高峰。儒家學(xué)說集中體現(xiàn)了“民為邦本”思想，孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”成為歷代開明君主的座右銘，并認(rèn)為“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”。荀子則主張“水能載舟，亦能覆舟”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人本主義，是對人自身價(jià)值、尊嚴(yán)、命運(yùn)等命題的人文關(guān)懷，滲透社會(huì)生活方方面面。中國共產(chǎn)黨從誕生那一刻就把人民群眾的利益放在第一位，把“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的最終推動(dòng)力量。中國共產(chǎn)黨制定并嚴(yán)格遵循群眾路線，自覺將“不負(fù)人民”轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值追求并在實(shí)踐中踐行，“江山就是人民，人民就是江山”“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”等成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命貫穿每個(gè)歷史時(shí)期，但由于每個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾不同，中國共產(chǎn)黨人所承擔(dān)歷史任務(wù)不同，中國共產(chǎn)黨人的為民造福史也就呈現(xiàn)不同的精彩。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧精神，也深深滋養(yǎng)著中國共產(chǎn)黨的精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族對人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的深刻思考，形成了樸素的人與自然和諧、人際和諧、社會(huì)和諧理念。從人與自然和諧來看，老子認(rèn)為“人法地、地法天、天法道、道法自然”，莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”，要求人們順應(yīng)自然，遵循“天人合一”的宇宙觀，整體地去看待天地間的萬事萬物，達(dá)到主客體的有機(jī)統(tǒng)一。張載在“天人合一”的基礎(chǔ)上提出“民吾同胞，物吾與也”的命題，將“人與自然”關(guān)系拓展成“人與人”關(guān)系。從人與人的關(guān)系來看，中國傳統(tǒng)和諧思想主張“和為貴”，孔子認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，要求建立“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的社會(huì)。從人與社會(huì)的關(guān)系來看，在處理民族之間、城邦之間關(guān)系時(shí)，中國傳統(tǒng)和諧思想主張“協(xié)和”而非“征服”，如《周易·乾·彖傳》中提出“首出庶物，萬國咸寧”，孔子提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”，孟子提出“仁者無敵”。以“和諧”為主的倫理道德觀、審美價(jià)值觀和宇宙世界觀構(gòu)成了中華民族的和諧精神內(nèi)核，對中華民族的思維方式和行為方式產(chǎn)生了巨大影響，成為人們普遍的文化認(rèn)同，對中國共產(chǎn)黨精神譜系的構(gòu)成也起到深刻影響。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中形成了正確處理人與自然關(guān)系的“塞罕壩精神”，“人與自然和諧共生”成為中國式現(xiàn)代化的中國特色之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人精神譜系的規(guī)范支撐
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重倫理教化和道德規(guī)范約束，形成以“仁愛”為核心的包括個(gè)人、家庭、國家乃至宇宙?zhèn)惱淼牡赖乱?guī)范，構(gòu)建了從內(nèi)在情感信念到外在行為方式、從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的個(gè)人道德修養(yǎng)到“齊家治國平天下”的帝王之道的較為完備的道德規(guī)范體系。中國共產(chǎn)黨人將傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范批判繼承并進(jìn)行轉(zhuǎn)化升級，塑造了共產(chǎn)黨人的道德行為規(guī)范。中國共產(chǎn)黨精神譜系就是共產(chǎn)黨人在百年奮斗史中，在不同歷史時(shí)期面對不同的歷史任務(wù)，完成歷史使命的價(jià)值選擇和道德實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)的集中體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化中非常重視基本道德規(guī)范和基本道德秩序，“君子”人格的修養(yǎng)成為貫穿中華民族發(fā)展歷史的主線，既有對“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子成人之美”“故君子莫大乎與人為善”的“君子”人格的推崇，也有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的踐行路徑，“己所不欲，勿施于人”，倡導(dǎo)仁義禮智信，要求塑造“內(nèi)圣外王”的理想人格。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，也被稱為“崇德型”文化。既然有了“君子”人格的要求，相應(yīng)有了君子與小人的“義利之辨”，既有與“君子”人格相對立的“小人喻于利”“小人長戚戚”等“小人”人格，又有“見利思義”“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫，締造了中華民族道德至上，重義氣、重氣節(jié)、重人格的民族品格。這種民族品格在中國共產(chǎn)黨人身上打下了深深烙印。黨的百年歷史中，有無數(shù)革命先烈和仁人志士拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出了青春、智慧乃至生命。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命，崇尚“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向，時(shí)刻把“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”作為畢生追求，在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中挺膺擔(dān)當(dāng)、奮楫篤行。
自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德倫理規(guī)范的重要組成部分，深深滋養(yǎng)著中國共產(chǎn)黨的精神?！兑捉?jīng)》對“自強(qiáng)不息、剛健有為”的人文精神作出明確表述，“生生之謂易”“剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行”。孔子將這種精神進(jìn)一步推進(jìn)，要求做到“知其不可為而為之”乃至“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。回顧百年歷史，中國共產(chǎn)黨人面對不同時(shí)期的斗爭環(huán)境、斗爭任務(wù)和斗爭目標(biāo)，秉承“自強(qiáng)不息、剛健有為”的進(jìn)取精神，始終堅(jiān)守和踐行偉大建黨精神，百折不撓、浴血奮戰(zhàn)、敢于犧牲，豐富發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人精神譜系。
（作者單位：天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南師范大學(xué)體育學(xué)院）
