□葉本乾 趙媛媛
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”這一重要論斷揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，從科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化邏輯三者辯證統(tǒng)一的角度系統(tǒng)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
“兩個(gè)結(jié)合”豐富中國(guó)特色社會(huì)主義道路新內(nèi)涵。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是堅(jiān)持運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義道路首先是社會(huì)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化首先是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，社會(huì)主義的根本屬性決定了這條道路必然是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖下走出來的；另一方面，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”中國(guó)特色社會(huì)主義道路植根中華大地，具有深厚的歷史淵源和獨(dú)特的文化基因，是從我們黨百余年艱苦奮斗的探索歷程中走出來的，也是在近代以來中華民族由衰到盛的發(fā)展進(jìn)程中走出來的，更是在五千多年中華文明的傳承中走出來的。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)并將繼續(xù)證明，“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。
“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論新飛躍。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了‘兩個(gè)結(jié)合’。”中國(guó)共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者和堅(jiān)定實(shí)踐者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和積極弘揚(yáng)者。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。面向未來，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論實(shí)現(xiàn)新飛躍，仍要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推動(dòng)馬克思主義本土化、時(shí)代化、民族化。“結(jié)合”的前提是彼此契合，結(jié)果是互相成就，要扎根中國(guó)國(guó)情實(shí)際，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，既用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，又將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有效貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。
“兩個(gè)結(jié)合”開辟中國(guó)特色社會(huì)主義制度新空間。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。習(xí)近平總書記指出，我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。中國(guó)優(yōu)秀的政治文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐富的國(guó)家制度和國(guó)家治理思想資源，并經(jīng)由馬克思主義的真理力量所激活，成為“中國(guó)之制”的創(chuàng)新生長(zhǎng)空間。我們順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義制度以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和馬克思主義真理力量，使我們黨能夠在更加廣闊的文化空間中，充分借鑒、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于經(jīng)世濟(jì)民、治國(guó)理政的寶貴資源，探索面向未來的制度創(chuàng)新。
“兩個(gè)結(jié)合”賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化新使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了寶貴精神財(cái)富。“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義真理力量激活中華文明的基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，鞏固了我們的文化主體性，同時(shí)也賦予了新時(shí)代新的文化使命，即“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。新的文化使命的提出，是我們黨堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”自覺推進(jìn)文化建設(shè)的新發(fā)展，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和中華文明自身發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。一方面，建設(shè)新的文化使命要堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”，始終堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法把握人類文明演進(jìn)的規(guī)律。另一方面，現(xiàn)代文明不能數(shù)典忘祖，與傳統(tǒng)文化不是隔絕、隔斷的，而是有著歷史的連續(xù)和承接、揚(yáng)棄和更新。
［作者單位：電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院。本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目“新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)國(guó)使命任務(wù)的邏輯理路研究”（SC22ZDYC28）階段性成果］
