摘 要:人文經(jīng)濟(jì)是新時代文化旅游發(fā)展的理論基礎(chǔ)。梳理人文經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與價值指向，闡釋文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的理論邏輯，總結(jié)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索人文經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)下文化旅游高質(zhì)量互動、高質(zhì)量轉(zhuǎn)型、高質(zhì)量建設(shè)、高質(zhì)量服務(wù)、高質(zhì)量傳播、高質(zhì)量創(chuàng)新的實(shí)踐路徑，對新時代我國文化旅游高質(zhì)量發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:人文經(jīng)濟(jì) 文化旅游 高質(zhì)量發(fā)展

【中圖分類號】C931.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人文經(jīng)濟(jì)不僅強(qiáng)調(diào)以人為本的經(jīng)濟(jì)活動在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要性，還突出與以資本驅(qū)動為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的區(qū)別。人文經(jīng)濟(jì)的核心特征是以人文精神作為驅(qū)動力，使經(jīng)濟(jì)活動更具公共性、包容性和可持續(xù)性，從而在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，為現(xiàn)代化建設(shè)注入新的動力。作為中國式現(xiàn)代化重要發(fā)展理念的人文經(jīng)濟(jì)，在促進(jìn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、促進(jìn)文旅融合發(fā)展、拓展文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間等方面具有重要意義。文化旅游的深度融合對文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)具有乘數(shù)效應(yīng)，為文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁動力，帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級和跨越式發(fā)展。

人文經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與價值指向

改革開放40多年來，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，人民生活水平不斷提升，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與當(dāng)代科技日益融合創(chuàng)新。在“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)”五位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的理念下，人文經(jīng)濟(jì)的提出，將“以人為本”作為文化藝術(shù)生產(chǎn)服務(wù)于人民的宗旨，為文化藝術(shù)活動與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向，人文經(jīng)濟(jì)將開啟以人為本、可持續(xù)發(fā)展、公平正義、文化多樣性與社會創(chuàng)新的發(fā)展模式，推動物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合創(chuàng)新，為文化旅游高質(zhì)量發(fā)展夯實(shí)了理論基礎(chǔ)，明晰了新時代文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。

在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分基礎(chǔ)上，人文經(jīng)濟(jì)的提出，為當(dāng)下和未來中國社會發(fā)展、文化旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)和價值取向。人文經(jīng)濟(jì)將“以人為本”作為目標(biāo)追求，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)圍繞人的全面發(fā)展而進(jìn)行，要求經(jīng)濟(jì)增長的成果能惠及每個社會成員，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平性、包容性和可持續(xù)性。在現(xiàn)代社會中，以人民為中心不僅成為經(jīng)濟(jì)活動與社會發(fā)展的重要原則，更貫穿于具體經(jīng)濟(jì)行為、文化藝術(shù)生產(chǎn)、大眾文化生活、城市更新等領(lǐng)域的方方面面，在確保經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展的同時，服務(wù)于推動人與社會、人與自然的和諧相處。公平正義深刻反映了社會對文化經(jīng)濟(jì)活動中的平等、權(quán)利和正義的追求。它不僅是構(gòu)建和諧社會的基石，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)和包容性增長的關(guān)鍵。在推動文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，始終堅持以公平正義為目標(biāo)，力求讓每一位公民在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時，實(shí)現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。

創(chuàng)新發(fā)展關(guān)注人在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主動性和賦能作用，確保文化經(jīng)濟(jì)活動的創(chuàng)造力，以應(yīng)對時代挑戰(zhàn)和個體全面發(fā)展的訴求。融合創(chuàng)新將要素和資源進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，獲得規(guī)模效應(yīng)，降低風(fēng)險和交易成本，確保文化旅游在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)整體功能質(zhì)的飛躍，形成新的創(chuàng)新能力和核心競爭力。隨著科學(xué)技術(shù)、大眾文化消費(fèi)市場的快速變化，以及全球化帶來的資源流動和配置方式的變化，融合創(chuàng)新從具體的經(jīng)濟(jì)活動、產(chǎn)品生產(chǎn)擴(kuò)展到一二三產(chǎn)業(yè)之間，拓展到文化與經(jīng)濟(jì)、文化與環(huán)境、文化與科技、文化與生活領(lǐng)域。融合創(chuàng)新不僅對文化旅游的組織方式、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式產(chǎn)生重要的影響，也極大豐富了文化旅游的產(chǎn)品、業(yè)態(tài)和服務(wù)方式，拓展了文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，促進(jìn)了區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，完善了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

人文經(jīng)濟(jì)的提出要求文化旅游實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在文化與社會、文化與科技、文化與生態(tài)的融合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

新時代文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的理論邏輯

國家政策與市場需求的雙重驅(qū)動，為文旅融合的全面發(fā)展提供了政策指導(dǎo)。現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)鏈在整合文化與旅游資源的基礎(chǔ)上，充分利用科技賦能，打造協(xié)同發(fā)展格局。通過政策支持、技術(shù)賦能和多維度聯(lián)動發(fā)展策略，拓展了文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的空間和可持續(xù)性。隨著我國人民整體文化素質(zhì)的提高，大眾文化旅游消費(fèi)快速增長，文化與旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量已經(jīng)成為市場競爭的關(guān)鍵要素。實(shí)現(xiàn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵在于充分利用和有效整合資源，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)業(yè)要素的融合創(chuàng)新，通過“文化+旅游”促進(jìn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、本土文化與世界文化相結(jié)合，豐富文化旅游產(chǎn)品與服務(wù)。以“文旅+”實(shí)現(xiàn)文化旅游與經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、科技的融合創(chuàng)新，延展文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，拓展文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的空間。

文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的理論基礎(chǔ)

人文經(jīng)濟(jì)為文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，也釋放出巨大的創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力。政策紅利和市場需求雙重驅(qū)動，突破了文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)界限，構(gòu)建起跨界協(xié)作的全新價值鏈，進(jìn)一步擴(kuò)大國內(nèi)需求，推動文旅康養(yǎng)、娛樂旅游、農(nóng)文旅融合發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興、文化旅游消費(fèi)試點(diǎn)示范城市、夜間文化消費(fèi)街區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)等一系列旨在刺激文化旅游消費(fèi)，拓展文化旅游發(fā)展空間的政策為文化旅游高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I建了良好的發(fā)展環(huán)境。以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)為核心的高科技的運(yùn)用，促進(jìn)了文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新、生產(chǎn)和服務(wù)，提升了文化旅游的附加值，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

新時代的文化旅游高質(zhì)量發(fā)展需要兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，實(shí)現(xiàn)多維度的韌性發(fā)展。經(jīng)濟(jì)理性驅(qū)動資源的最優(yōu)配置和效益的最大化，人文經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的則是文化、社會、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)平衡。從追求單一的經(jīng)濟(jì)效益到以人為本、融合創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變是文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的基本原則，也是應(yīng)對現(xiàn)代化進(jìn)程中資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、發(fā)展不協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)差距加大等一系列矛盾沖突的重要舉措。文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的社會屬性體現(xiàn)為文化、社會與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動人類社會的進(jìn)步。文化旅游產(chǎn)品、設(shè)施與服務(wù)體系應(yīng)當(dāng)向更多的利益相關(guān)方開放，在滿足社區(qū)居民和游客文化消費(fèi)訴求的同時，兼顧社區(qū)居民和游客的基本文化權(quán)益，實(shí)現(xiàn)文化旅游與大眾日常生產(chǎn)、生活的全方位融合。在文旅融合項(xiàng)目中，公共性確保了文化場館、公共設(shè)施和自然景區(qū)能夠?yàn)楦黝惾巳禾峁┴S富的文化旅游體驗(yàn)，促進(jìn)全社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。包容性則強(qiáng)調(diào)文旅項(xiàng)目對不同利益相關(guān)方的需求給予充分考量，確保城鄉(xiāng)居民、社區(qū)、游客和企業(yè)能夠在項(xiàng)目中找到屬于自己的位置和價值。在這個過程中，社區(qū)通過合作開發(fā)、資源共享和服務(wù)共建，實(shí)現(xiàn)文化資源的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)收益的共贏。通過將項(xiàng)目與社區(qū)資源緊密結(jié)合，能夠讓文旅項(xiàng)目更貼近當(dāng)?shù)匚幕瑵M足居民的多樣化需求，并確保公共文化服務(wù)的可及性。

文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的價值指向

文化旅游的發(fā)展必須在確保傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的同時增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展是聯(lián)合國為應(yīng)對全球環(huán)境日益惡劣、區(qū)域發(fā)展不平衡、社會不公平等問題時提出的重要提議?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時兼顧社會的公平正義、文化的繁榮以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長、社會包容及環(huán)境保護(hù)并行。文化旅游高質(zhì)量發(fā)展面臨的不僅是市場需求的多樣化，更需要在復(fù)雜環(huán)境下保持經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等方面的協(xié)調(diào)性和韌性。以可持續(xù)發(fā)展為理念，通過政策支持、技術(shù)賦能、風(fēng)險管理等手段，構(gòu)建多元、靈活的生產(chǎn)與服務(wù)體系，在滿足多樣化市場需求的同時實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)。

經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)服務(wù)于人的全面發(fā)展，反對單純的物質(zhì)追求，強(qiáng)調(diào)文化、道德和生態(tài)價值的重要性?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然選擇，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中得以體現(xiàn)，在五位一體協(xié)調(diào)發(fā)展中得到貫徹，在人文經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展中得到具體實(shí)踐。

我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對接聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。我國在國際舞臺上積極推動文化與旅游的可持續(xù)實(shí)踐，通過增強(qiáng)國際合作和文化交流推動經(jīng)濟(jì)增長，同時保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，確保社會的全面和諧發(fā)展。我國的可持續(xù)旅游策略不僅著力于環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)效益的平衡，還致力于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，強(qiáng)化地方社區(qū)的參與和利益共享，實(shí)現(xiàn)文化的多樣性和社會公平，體現(xiàn)了我國對全球文化旅游發(fā)展趨勢的響應(yīng)和國際責(zé)任的承擔(dān)，展示了通過文化旅游高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)全球社會、經(jīng)濟(jì)與文化共同繁榮的中國方案。

新時代文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐路徑

新時代文化與旅游高質(zhì)量發(fā)展需依賴深度融合與創(chuàng)新，通過多方協(xié)作，在協(xié)同創(chuàng)新中推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)品優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)資源共享和利益平衡。以高質(zhì)量互動促進(jìn)開發(fā)主體的多方協(xié)作共贏、高質(zhì)量轉(zhuǎn)型推動產(chǎn)品與業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型升級、高質(zhì)量建設(shè)賦能中小城市景區(qū)化更新、高質(zhì)量服務(wù)帶動文旅融合進(jìn)而促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、高質(zhì)量傳播提升在地文化品牌影響力、高質(zhì)量創(chuàng)新拓展文旅融合發(fā)展空間六個維度為實(shí)踐路徑，推動文化旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展，達(dá)到社會、文化與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，為文化旅游的高質(zhì)量發(fā)展提供方向。

高質(zhì)量互動：開發(fā)主體的多方協(xié)作共贏

文化旅游高質(zhì)量發(fā)展過程中通過高質(zhì)量的互動，可以推動社會創(chuàng)新下不同群體參與的積極性，實(shí)現(xiàn)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。多方協(xié)作的基礎(chǔ)來源于資源的共享以及主體間的共建共創(chuàng)，其主體包括政府、企業(yè)、社區(qū)、非政府組織等，各方在資源共享和利益共贏的基礎(chǔ)上展開協(xié)作。多元協(xié)作的方式則體現(xiàn)在創(chuàng)新、融合與互動過程之中，各方主體通過整合現(xiàn)有的文化資源，能夠?qū)崿F(xiàn)項(xiàng)目的協(xié)同開發(fā)與創(chuàng)新利用。同時，各方通過差異化定位實(shí)現(xiàn)市場細(xì)分與多樣化發(fā)展。多方協(xié)作共贏的互動機(jī)制不僅能夠推動文化旅游深度融合，還為各個相關(guān)利益主體帶來切實(shí)的效益。在實(shí)踐中，這種高質(zhì)量互動以開發(fā)主體之間的協(xié)調(diào)合作為基礎(chǔ)，通過文旅資源共享、創(chuàng)新與差異化發(fā)展、跨領(lǐng)域協(xié)作和利益平衡等方面，全面展現(xiàn)人文經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。

社區(qū)作為文化與旅游活動的空間，通過積極發(fā)動社區(qū)的力量，打造合作共贏的共享機(jī)制，可以為文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。以社區(qū)參與和資源共享為實(shí)踐路徑推動文旅融合高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了人文價值及共享經(jīng)濟(jì)利益的和平發(fā)展模式。通過將社區(qū)納入文旅項(xiàng)目的規(guī)劃、建設(shè)與運(yùn)營中，可以最大化利用本地資源，增強(qiáng)文化項(xiàng)目的真實(shí)性與活力，同時也讓當(dāng)?shù)鼐用窆蚕斫?jīng)濟(jì)增長的收益，達(dá)成人文經(jīng)濟(jì)中的公共性和包容性目標(biāo)。貴州的“村超”“村BA”等活動，以其廣泛的社區(qū)參與帶動了當(dāng)?shù)氐奈幕糜螣岢?。通過舉辦與本地文化和體育相關(guān)的賽事活動，吸引大量游客前來體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，將旅游收入直接帶給社區(qū)居民，推動了地方文化經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

高質(zhì)量轉(zhuǎn)型：文化旅游產(chǎn)品與業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型升級

文化旅游高質(zhì)量發(fā)展要滿足現(xiàn)代社會人們對高層次精神追求和情感體驗(yàn)的產(chǎn)品及服務(wù)，需要加快文旅產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型升級。文化旅游轉(zhuǎn)型升級過程不僅要求在傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與提升，還需通過全新的業(yè)態(tài)設(shè)計滿足多樣化的旅游需求。在高質(zhì)量文化旅游產(chǎn)品生產(chǎn)與現(xiàn)代文化旅游服務(wù)體系構(gòu)建過程中，需要參與主體充分利用資源和技術(shù)，以人文經(jīng)濟(jì)理念為指導(dǎo)，通過產(chǎn)品升級與差異化定位、新業(yè)態(tài)設(shè)計與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)、場景化與主題化營造，擴(kuò)展文化旅游產(chǎn)品與業(yè)態(tài)的創(chuàng)新路徑，全面提升產(chǎn)品和業(yè)態(tài)的價值。

產(chǎn)品升級與差異化定位、新業(yè)態(tài)設(shè)計與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)、場景化與主題化營造，是創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品與業(yè)態(tài)的具體路徑。以獨(dú)具地方特色，差異性的文旅產(chǎn)品和人性化服務(wù)，滿足游客多樣化的需求，才能滿足不同消費(fèi)群體的訴求，實(shí)現(xiàn)文化旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

高質(zhì)量建設(shè)：中小城市景區(qū)化更新

在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的文旅模式正在逐漸轉(zhuǎn)變。新型文旅方式，如城市漫步（City Walk）、15分鐘生活圈、社區(qū)營造等應(yīng)運(yùn)而生，文化旅游消費(fèi)方式的發(fā)展反映出現(xiàn)代人對高效、便捷生活方式的追求和新的文化消費(fèi)訴求。新生代文化旅游消費(fèi)群體對于目的地的選擇以及期望獲得的體驗(yàn)和價值，不再局限于單一的景點(diǎn)、景區(qū)的觀光。擁有歷史文化資本、獨(dú)特的城市文化形象、前置IP，乃至一個偶發(fā)性的可吸引消費(fèi)群體關(guān)注的事件、地標(biāo)建筑、活動都可能帶動一個城市的“消費(fèi)”，城市不僅成為人們生產(chǎn)、生活的空間，也成為旅游的集散地和目的地。

在文旅融合發(fā)展的過程中，中小城市通過將城市整體進(jìn)行景區(qū)化建設(shè)，將城市視為一個整體進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃。從城市的歷史街區(qū)、公共設(shè)施、交通網(wǎng)絡(luò)，到文化展館、商業(yè)區(qū)、休閑場所等，都納入統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計中，確保各個元素之間相輔相成，形成整體化的景區(qū)體驗(yàn)，體現(xiàn)了人文經(jīng)濟(jì)的包容性和創(chuàng)新性。云南省大理市以良好的生態(tài)環(huán)境，在風(fēng)花雪月的蒼洱之間，形成的“一中心、一山海、多景區(qū)”的城鄉(xiāng)一體化文化旅游協(xié)同發(fā)展格局，培育了差異互補(bǔ)的文化旅游線路，以城市景區(qū)化、鄉(xiāng)村產(chǎn)品化、生態(tài)環(huán)境體驗(yàn)化為方向，探索并踐行了文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的模式，做出了以民族文化、生態(tài)環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展為路徑的人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展之西部實(shí)踐。

高質(zhì)量服務(wù)：文旅融合帶動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展

人文經(jīng)濟(jì)視角下文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，為鄉(xiāng)村全面振興下依附式發(fā)展模式的運(yùn)用提供了可實(shí)施的路徑，即立足鄉(xiāng)村社會的具體條件和現(xiàn)實(shí)情境，創(chuàng)造社會價值及經(jīng)濟(jì)價值，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。高質(zhì)量的文旅服務(wù)不僅能夠滿足城鄉(xiāng)居民的文化需求，還能通過統(tǒng)籌資源、優(yōu)化服務(wù)、創(chuàng)新運(yùn)營等方式，帶動城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，體現(xiàn)出包容性和共享性。在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的過程中，通過城鄉(xiāng)旅游線路與品牌推廣、特色民宿與文化體驗(yàn)、文化活動與社會服務(wù)等高質(zhì)量的文旅服務(wù)，可以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源的整合與聯(lián)動，在確保城鄉(xiāng)資源整合與聯(lián)動，平衡城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與就業(yè)的同時，實(shí)現(xiàn)包容性與共享性的目標(biāo)，為城鄉(xiāng)居民和游客帶來全面的文化體驗(yàn)。

人文經(jīng)濟(jì)不僅為東部地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，也為促進(jìn)中西部地區(qū)文化旅游融合發(fā)展，推動中西部地區(qū)廣大鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了理論支撐，拓寬了視野，指明了發(fā)展路徑。通過城鄉(xiāng)聯(lián)動與區(qū)域合作，能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)資源的包容性共享。浙江省湖州市的安吉縣通過整合豐富的竹海、文化和自然景觀資源，打造中國大竹海景區(qū)，將傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)?shù)靥厣糜蜗嘟Y(jié)合。通過城鄉(xiāng)聯(lián)動和社區(qū)參與，安吉構(gòu)建了完善的文旅服務(wù)體系，為當(dāng)?shù)睾椭苓厖^(qū)域帶來了持續(xù)的經(jīng)濟(jì)收益與文化傳承，實(shí)現(xiàn)了文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。

高質(zhì)量傳播：在地文化品牌影響力提升

高質(zhì)量傳播是文化旅游品牌營銷，拓展文化旅游發(fā)展空間的重要路徑。數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)為文化旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了多渠道、多層次的傳播路徑。文化旅游的傳播需要挖掘地方文化資源的核心價值，確保在全球化的傳播環(huán)境中，保持其鮮明的文化特色與文化體驗(yàn)度。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、特色工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等在地文化元素為主題，培育具有吸附力的旅游項(xiàng)目和體驗(yàn)活動，利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等新型傳播渠道和相關(guān)平臺，擴(kuò)大在地文化旅游品牌的傳播范圍。通過不同消費(fèi)群體的認(rèn)同，提升文化旅游的知名度，拓展文化旅游發(fā)展的空間，促進(jìn)文化旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

人文經(jīng)濟(jì)模式強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)活動中融入文化元素，使本土文化資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不僅是文化旅游發(fā)展的資本，也成為推動文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力。蘇州作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集聚中心，蘇繡、蘇扇、緙絲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市文化旅游的重要資本。蘇州市以“品質(zhì)生活·美好蘇州”的文化旅游消費(fèi)月、“姑蘇八點(diǎn)半”等文化旅游活動、以及“手工藝與民間藝術(shù)之都”“百園之城”等城市文化IP的營銷與傳播，不僅促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，開拓了更大的消費(fèi)市場，也通過創(chuàng)新創(chuàng)意，探索了傳統(tǒng)手工藝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，提升了地方文化品牌在全國乃至全球的影響力。

高質(zhì)量創(chuàng)新：文化旅游高質(zhì)量發(fā)展空間拓展

人文經(jīng)濟(jì)的價值指向與發(fā)展方式要求文化旅游實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展需要突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，打破行業(yè)壁壘，在資源配置、產(chǎn)業(yè)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展中創(chuàng)新發(fā)展理念、探索新發(fā)展方式。數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、高科技改變了文化藝術(shù)的生產(chǎn)、儲存、分配和消費(fèi)方式，城市更新、鄉(xiāng)村全面振興與產(chǎn)業(yè)融合，也呼喚打破傳統(tǒng)社會治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，探索以人民為中心的經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展路徑。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已全方位滲透應(yīng)用到文化旅游產(chǎn)品、項(xiàng)目設(shè)計、景區(qū)景點(diǎn)展示營銷、文化旅游展演和沉浸式場景之中。農(nóng)文旅融合、文化創(chuàng)意與地方特色經(jīng)濟(jì)的融合滲透，現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系與文化旅游產(chǎn)品的互動與共享，鄉(xiāng)村振興與田園綜合體建設(shè)，為文化傳承、文化旅游產(chǎn)業(yè)升級提供了新思路、新空間，已成為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動力。

在新時代人文經(jīng)濟(jì)的語境下，文化與旅游的高質(zhì)量發(fā)展需要通過高質(zhì)量的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而創(chuàng)新拓展文化旅游高質(zhì)量發(fā)展空間。江西婺源作為我國著名的“油菜花之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)通過與社區(qū)的合作，創(chuàng)新性地整合文化、生態(tài)和旅游資源，打造了一系列文化體驗(yàn)和農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目。將田園風(fēng)光、古村落、傳統(tǒng)手工藝、農(nóng)耕文化產(chǎn)品以及鄉(xiāng)村文化活動融入到文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)之中，為厚重、豐富多樣的中國農(nóng)耕文化的傳承創(chuàng)新，為現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展提供了可資推廣的發(fā)展摹本。

人文經(jīng)濟(jì)將人本主義、公共性、包容性、可持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)理性相結(jié)合，為文化旅游明晰了發(fā)展目標(biāo)，確立了演進(jìn)發(fā)展邏輯，拓展了文化旅游發(fā)展空間，創(chuàng)新了發(fā)展路徑。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，面對復(fù)雜的國際環(huán)境，人文經(jīng)濟(jì)為吸納和學(xué)習(xí)不同民族優(yōu)秀文化，探索具有包容創(chuàng)新，體現(xiàn)中國形象、中國氣度的文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)造了條件。面對國內(nèi)龐大的文化旅游消費(fèi)市場以及新生代文化旅游消費(fèi)群體，人文經(jīng)濟(jì)提供了創(chuàng)新發(fā)展的理念和路徑。城市更新和鄉(xiāng)村振興，融合發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，為文化旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)同發(fā)展提供了廣闊空間。以高質(zhì)量互動、高質(zhì)量轉(zhuǎn)型、高質(zhì)量建設(shè)、高質(zhì)量服務(wù)、高質(zhì)量傳播、高質(zhì)量創(chuàng)新為實(shí)踐路徑，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、社會可持續(xù)運(yùn)行、以人為本的人文經(jīng)濟(jì)，將為新時代我國文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展提供新視角和新動能。

【云南大學(xué)文化發(fā)展研究院院長、教授；云南大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院博士研究生李彥忻對此文亦有重大貢獻(xiàn)；此文為云南省社科規(guī)劃社會智庫 2023 年度重點(diǎn)項(xiàng)目《云南（大理）打造“藝術(shù)家第二居所”研究》（項(xiàng)目編號 SHZK2023209）的階段性成果】

參考文獻(xiàn)略

責(zé)編：王 克／美編：王嘉騏