中國網絡社會經歷了學習起步和大規(guī)模擴展兩大發(fā)展階段。在學習起步階段，中國網絡社會的發(fā)展主要表現為對西方網絡技術和網絡行為的學習、引進和模仿；在大規(guī)模擴展階段，中國網絡社會走出了自己的發(fā)展道路，呈現出與西方網絡社會發(fā)展不同的明顯特點和發(fā)展邏輯。近年來，種種經濟生活、政治生活和社會生活中的網絡化現象，充分顯示了中國網絡社會有了較高程度的發(fā)展，并開始同本國的經濟政治體制、人口大國體量、民族文化傳統(tǒng)以及日常生活方式和行為方式等方面發(fā)生了深入的融合，并由此而呈現了在西方社會難以見到的網絡群體、網絡交易、網絡治理和網絡社會矛盾等網絡社會現象。因此，在學習起步階段對中國網絡社會發(fā)展變化有較強解釋力的西方網絡社會學理論，面對大規(guī)模擴展階段中的網絡社會新現象和新問題，其解釋力明顯弱化了。

劉秀秀博士的《向善而行——互聯網時代的技術與社會》一書，即是在這樣的背景下，搜集了關于互聯網公益、分享經濟、網絡組織等多方面的一手資料，多層面、多角度地描繪了互聯網技術對中國社會的影響，尤其是網絡組織的互聯網實驗，展現了去中心化、扁平化和透明化等互聯網特質的復雜性，比如，“去中心”的網絡社會并非“散點式社會”，而是“散團式社會”，這些現實不是西方理論的經驗注腳，而是本土實踐的生動演繹。作者由此提出“多面技術”的概念，用以突破技術認知的“臉譜化”理解，強調技術的復雜性、不可預見性和流動性，是對中國網絡社會特有路徑和民族特色的有益探索。

同時，與學習起步階段的網絡社會學研究相比，大規(guī)模擴展階段的研究出現了偏重技術化的傾向，主要表現是強調了大數據、數字化和智能化的作用，淡化了人在網絡社會發(fā)展變遷中的主體地位。劉秀秀博士在書中對“善”的強調，試圖對人的主體地位進行探索，著重于人民群眾為主體的網絡交往實踐。比如，互聯網公益的田野經驗表明，技術的愈加精巧不能取代向善的初心，“技術太快而人太慢”的異步困境需要引起重視，對“善”這一價值要素的強調正當其時。

重視人民群眾為主體的網絡交往實踐，并以之為基礎去認識中國網絡社會的發(fā)展歷程、演化趨勢和進一步發(fā)展面臨的問題與任務，這是根據馬克思闡述的交往實踐觀點形成的基本立場。只有明確地承認由10億多人口構成的中國網民隊伍的主體地位，肯定他們通過內容無限豐富、形式不斷創(chuàng)新的網絡信息交流、網絡群體活動、網絡交易行為等網絡交往實踐，尊重他們在網絡交往實踐中的自主選擇、靈活創(chuàng)新和價值取向，才能積極引導中國網絡社會永葆活力地向善而行。

希望劉秀秀的這本著作不僅能給致力于網絡社會、數字社會乃至元宇宙研究的學者帶來一些思想觀點上的借鑒，而且更重要的是堅持馬克思主義的交往實踐觀點，把網絡交往實踐看成是中國網絡社會進一步發(fā)展的存在基礎和基本動力，以嶄新的理論視野面對快速創(chuàng)新的網絡社會發(fā)展的第三次浪潮。

（作者：劉少杰，中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授、博士生導師）