習(xí)近平總書記指出：“處理好發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系，是一個(gè)世界性難題，也是人類社會(huì)發(fā)展面臨的永恒課題。”自人類出現(xiàn)以后，人與自然就緊密聯(lián)系在一起?？v觀世界環(huán)境保護(hù)的歷史，可以說就是一部認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系史。環(huán)境史研究把自然要素與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等有機(jī)結(jié)合起來，緊緊圍繞人類與自然其余部分的復(fù)雜關(guān)聯(lián)及其變遷開展研究，進(jìn)而揭示其中蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律、定理。在這一動(dòng)態(tài)的研究過程中，如何認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系是重要內(nèi)容。無論環(huán)境史研究構(gòu)建了何種新的歷史知識(shí)體系，催生了哪些新概念新范疇，都必須對(duì)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。
在很長一個(gè)歷史時(shí)期里，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境一直是人類面臨的兩難選擇，人們甚至認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然以犧牲環(huán)境為代價(jià)，保護(hù)環(huán)境必然影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在生產(chǎn)力水平落后、物質(zhì)資源相對(duì)匱乏的時(shí)代，優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有歷史合理性。由此，諸如工業(yè)革命以來西方主要國家的環(huán)境污染史成為環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。但是，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力有了很大程度的發(fā)展、人民的物質(zhì)生活有了基本保障甚至得到大幅度改善以后，與重視環(huán)境保護(hù)，以滿足人民對(duì)干凈、安全、美麗環(huán)境需求的實(shí)踐相對(duì)應(yīng)，環(huán)境史研究也更加注重對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境關(guān)系進(jìn)行深入思考和研究。
生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。黨的十八大以來，隨著新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的深入推進(jìn)，我國對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不斷深化。習(xí)近平總書記2023年在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上明確了新征程上推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要處理好的五個(gè)重大關(guān)系，第一個(gè)就是“高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系”。這要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，并在中國式現(xiàn)代化建設(shè)全過程中把握好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系?；诖耍趯W(xué)術(shù)層面，環(huán)境史研究要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，從不同角度來正確認(rèn)識(shí)和研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，這些新的認(rèn)識(shí)正在拓展環(huán)境史研究的學(xué)術(shù)視角。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境在價(jià)值目標(biāo)上具有一致性。習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”富強(qiáng)和美麗，都是我們到本世紀(jì)中葉要建成的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境都是為了滿足人民對(duì)美好生活的向往。要從現(xiàn)代化中人與自然關(guān)系的高度，深刻領(lǐng)悟發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境在價(jià)值目標(biāo)上的一致性，即發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的物質(zhì)生活水平，而保護(hù)環(huán)境則是為了提升人民的生活質(zhì)量，兩者都是為了更好地實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境在思想理念上具有同一性。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題”。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，需要一種與之相適應(yīng)的新發(fā)展理念。貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國發(fā)展壯大的必由之路。新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”，既是新發(fā)展理念的重要體現(xiàn)，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要原則。“綠水青山就是金山銀山”，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑，加深了我們對(duì)于生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)。“綠水青山就是金山銀山”革新了我們的發(fā)展理念，正確認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，必須在思想理念上摒棄非此即彼的觀念，實(shí)現(xiàn)兩者的兼顧。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中具有共生性。習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”這表明，高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)是相輔相成、相得益彰的，高水平保護(hù)是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展只有依靠高水平保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)。在新的時(shí)代背景下，要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境是共生關(guān)系，兩者互為前提，不可或缺。一方面，發(fā)展經(jīng)濟(jì)能夠?yàn)榄h(huán)境保護(hù)提供資金和技術(shù)等方面的條件、支持和保障，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型有利于環(huán)境保護(hù)事業(yè)的推進(jìn)；反過來說，如果發(fā)展經(jīng)濟(jì)不計(jì)環(huán)境代價(jià)，耗竭資源、破壞生態(tài)系統(tǒng)，就等于自毀前程，最終發(fā)展不但不可持續(xù)，而且背離了造福人類的主旨。這就要求我們站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把資源環(huán)境承載力作為前提和基礎(chǔ)，自覺把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，在綠色轉(zhuǎn)型中推動(dòng)發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。另一方面，保護(hù)環(huán)境就是為了更好地發(fā)展。這就要求我們通過高水平保護(hù)，不斷塑造發(fā)展的新動(dòng)能、新優(yōu)勢，著力構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，加快形成科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，有效降低發(fā)展的資源環(huán)境代價(jià)，持續(xù)增強(qiáng)發(fā)展的潛力和后勁。
（作者為遼寧大學(xué)教授）
