近年來(lái)，文玩打破了以往自帶的夕陽(yáng)紅背景音，成為越來(lái)越多的年輕人的潮玩。當(dāng)前，破題文玩的傳承與發(fā)展也是青年黨員干部在新時(shí)代的文化使命。

文玩?zhèn)鞒?，?ldquo;玩物而不喪志”。盤完是文玩?zhèn)鞒凶钪苯拥姆绞?。古有貝勒手中?ldquo;扳指、核桃、籠中鳥”三樣寶，而今，菩提子等文玩多物美價(jià)廉，且兼具社交屬性，越來(lái)越多的年輕人迅速入圈。年輕消費(fèi)群體以文玩產(chǎn)品為媒介，追求其背后的“情緒價(jià)值”，用一種更為緩和的方式來(lái)面對(duì)生活的重壓。同時(shí)，部分年輕消費(fèi)群體把“躺平”“佛系”的消極理念與文玩進(jìn)行嫁接，將其作為祈求好運(yùn)、逃避現(xiàn)實(shí)的重要寄托，即所謂的“只上香不上進(jìn)”，這種負(fù)面的心態(tài)逐漸內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值觀，最終造成對(duì)主流社會(huì)的價(jià)值觀與文化體系的侵蝕與干擾。因此，文玩的傳承，不可以淪為佛系亞文化的出圈與風(fēng)靡，不可以“玩物喪志”。

文玩?zhèn)鞒?，?ldquo;學(xué)古而不泥古”。文玩作為傳統(tǒng)文化的載體，其背后蘊(yùn)含著豐富的歷史信息與藝術(shù)價(jià)值。在傳承文玩的過(guò)程中，我們要學(xué)習(xí)古人的智慧與技藝，領(lǐng)悟文玩背后的文化精髓。但“學(xué)古”并非意味著“泥古”，而是要在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，賦予文玩文化新的時(shí)代內(nèi)涵。既要在文玩的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代元素，使古老的藝術(shù)形式煥發(fā)新的生機(jī)，也要加強(qiáng)對(duì)文玩文化的學(xué)術(shù)研究，挖掘其深層次的內(nèi)涵與價(jià)值，為文玩文化的傳承與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

文玩?zhèn)鞒?，?ldquo;興商而不濫商”。我們始終都有著繁榮的文玩市場(chǎng)，文玩與直播電商的結(jié)合也由來(lái)已久，一系列圍繞文玩銷售、鑒寶等主題的直播間也收獲眾多的關(guān)注與認(rèn)可。然而，文玩市場(chǎng)良莠不齊和文玩行業(yè)未解決的“水太深”問(wèn)題，打擊著市場(chǎng)的發(fā)展以及文玩的傳承。文玩做到了“興商”卻產(chǎn)生了“濫商”，加強(qiáng)對(duì)商家、平臺(tái)、產(chǎn)業(yè)鏈的監(jiān)管刻不容緩。

（義烏市稠江街道   馮暢怡）