習(xí)近平總書(shū)記在2023年全國(guó)兩會(huì)期間參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)提出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是習(xí)近平總書(shū)記基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐提出的重大理論命題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，具有豐富的理論內(nèi)涵。認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面把握、深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要指示精神，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求。

根據(jù)人民日?qǐng)?bào)社副總編輯、高級(jí)編輯方江山提議，江蘇省委宣傳部組織、人民論壇雜志社參與組織的江蘇人文經(jīng)濟(jì)學(xué)座談會(huì)于2024年12月18日在南京召開(kāi)。李揚(yáng)、樊和平、任平、朱慶葆、李向民、桑明旭等專家學(xué)者出席會(huì)議并發(fā)言，江蘇省委宣傳部副部長(zhǎng)趙金松，人民論壇雜志社總編輯彭國(guó)華、副總編輯何民捷等出席會(huì)議，人民日?qǐng)?bào)社副總編輯方江山在認(rèn)真聽(tīng)取各位專家學(xué)者的發(fā)言后作了交流發(fā)言。2025年第3期《學(xué)術(shù)前沿》雜志對(duì)會(huì)議發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行了整理刊發(fā)，以期深化對(duì)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索。

現(xiàn)將刊發(fā)文章予以推送，供參考。

1、關(guān)于當(dāng)前人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的若干體會(huì)

——在江蘇人文經(jīng)濟(jì)學(xué)座談會(huì)上的發(fā)言

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著未來(lái)的發(fā)展方向。深入研究文化與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)系、建構(gòu)中國(guó)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系是新時(shí)代理論工作者的重要責(zé)任。進(jìn)一步研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將人類文明一切優(yōu)秀成果為我所用；要聚焦于人，聚焦于人類文明新形態(tài)，凝聚深化研究的共識(shí)與合力；要著眼于現(xiàn)實(shí)，把握好理論與實(shí)踐的關(guān)系，始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)；要堅(jiān)持系統(tǒng)性、集成性和創(chuàng)新性，推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)重構(gòu)，進(jìn)一步豐富發(fā)展中國(guó)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系；要保持耐心、保持恒心，打造人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)術(shù)共同體，推進(jìn)原創(chuàng)性理論創(chuàng)新；要保持研究熱度，持之以恒地、長(zhǎng)期主義地積累。【全文】

——人民日?qǐng)?bào)社副總編輯、高級(jí)編輯，法學(xué)（政治學(xué)）博士 方江山

2、“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”如何是一種中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)理論？

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是文化-經(jīng)濟(jì)一體學(xué)，是文化-經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)，也是建構(gòu)現(xiàn)代化的“中國(guó)式”的文明學(xué)。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)形態(tài)不是“＋思維”而是“‘化’思維”。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系可概括為“一體三維兩概念”，其以“文化-人-經(jīng)濟(jì)”一體貫通為邏輯構(gòu)架，以文化、人、經(jīng)濟(jì)建構(gòu)三維坐標(biāo)，以“人文力”和“人化”為體系的兩大基本概念。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵有狹義、廣義和實(shí)踐三重意蘊(yùn)。狹義上是經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化；廣義上是文化-經(jīng)濟(jì)一體化，是文化-經(jīng)濟(jì)的辯證生態(tài)；實(shí)踐上是現(xiàn)代化的中國(guó)式的“文明學(xué)”。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有三個(gè)基本原理：“人文力”原理、“人化”原理、現(xiàn)代化的“中國(guó)式”原理。總之，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)理論。【全文】

——東南大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部主任、道德發(fā)展研究院院長(zhǎng)，資深教授，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授 樊浩

3、深化研究新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向選擇

準(zhǔn)確理解和把握新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)核心要義是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新的重大熱點(diǎn)議題。當(dāng)前，持續(xù)深化研究新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)需要進(jìn)一步抉擇方向和明確使命。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)要在“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”中完成自主知識(shí)體系構(gòu)建，就要在植根于民族復(fù)興偉大實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)土壤中理解和把握人文經(jīng)濟(jì)與人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅要深入研究實(shí)踐樣本與人文經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、特質(zhì)和內(nèi)涵，還要以世界眼光和大歷史觀系統(tǒng)梳理和全面汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的有益成果。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐的引領(lǐng)，要貫徹人文新目標(biāo)、人文新動(dòng)能、人文新賽道、人文新規(guī)則和人文新樣態(tài)。【全文】

——蘇州大學(xué)中國(guó)特色城鎮(zhèn)化研究中心、江蘇省新型城鎮(zhèn)化與社會(huì)治理協(xié)同創(chuàng)新中心首席科學(xué)家、特聘教授 任平

4、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)其在物質(zhì)與精神、文明與文化、“第二個(gè)結(jié)合”和中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的重要性。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)馬克思主義的重要發(fā)展，進(jìn)一步探究了精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間如何實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展的路徑。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是“第二個(gè)結(jié)合” 的生動(dòng)體現(xiàn)，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以創(chuàng)新的人文動(dòng)能開(kāi)辟高質(zhì)量發(fā)展的新范式，為中國(guó)式現(xiàn)代化指明了方向。【全文】

——南京藝術(shù)學(xué)院黨委副書(shū)記、教授、博導(dǎo)，紫金文創(chuàng)研究院院長(zhǎng)李向民

5、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要方式，強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)和諧共生，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展圍繞“人”的現(xiàn)代化展開(kāi)。在目標(biāo)上，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)式現(xiàn)代化高度契合，重視公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一，在發(fā)展中保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力，賦予其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬性，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供韌性與持續(xù)性，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。【全文】

——江南大學(xué)原黨委書(shū)記，歷史研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員 朱慶葆；江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 林之豪

6、深刻把握新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵

在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究闡釋中，準(zhǔn)確把握其本質(zhì)內(nèi)涵是一項(xiàng)關(guān)乎破題準(zhǔn)確與否的前提性工作。當(dāng)前，圍繞這項(xiàng)工作所開(kāi)展的理論研究并未達(dá)成清晰一致的意見(jiàn)，這與相關(guān)討論陷入誤區(qū)有關(guān)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人文經(jīng)濟(jì)和新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論述為我們指明方向。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種以當(dāng)代人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)來(lái)源，以文化與經(jīng)濟(jì)的融合關(guān)系為研究對(duì)象，以揭示文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)、浸潤(rùn)、賦能作用及其運(yùn)作機(jī)理為研究目標(biāo)，以弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為了人民、依靠人民、一切成果由人民共享為價(jià)值指向的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，其在本質(zhì)上是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。以人民為中心的根本立場(chǎng)、馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”的出場(chǎng)路徑、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展目標(biāo)、超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科視界、經(jīng)濟(jì)與文化雙向驅(qū)動(dòng)的核心主張、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的實(shí)踐要求，是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵的具體展開(kāi)和必然反映。【全文】

——蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)，蘇州大學(xué)特聘教授、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院研究員 桑明旭