摘 要:“這世界是一個(gè)巨大的草臺(tái)班子。”這句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)帶有一種打破濾鏡、突破幻想的釋然。這種表達(dá)的核心在于拒絕盲目競(jìng)爭(zhēng)，追求個(gè)體價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，形成“接納瑕疵、相信配得”的生活態(tài)度：從苛求完美轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)適應(yīng)，在反內(nèi)卷中追求多元價(jià)值與精神自洽；從被動(dòng)模仿的“角色扮演”轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與的“置身事內(nèi)”，通過(guò)容錯(cuò)機(jī)制與內(nèi)生動(dòng)力重塑職場(chǎng)角色。
關(guān)鍵詞:“草臺(tái)班子” 青年群體 心理 行為
【中圖分類(lèi)號(hào)】B842.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
“草臺(tái)班子”內(nèi)蘊(yùn)的生活樣態(tài)和價(jià)值表達(dá)
依據(jù)《新編現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的釋義，“草臺(tái)班子”是指在小城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)間流動(dòng)演出的戲班子，演員不多，行頭、道具也較簡(jiǎn)陋，比喻勉強(qiáng)拼湊的小團(tuán)體[1]。近年來(lái)，該詞在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中被賦予新的詮釋?zhuān)糜谛稳菰S多機(jī)構(gòu)或組織看似規(guī)則明晰、運(yùn)行有序，但實(shí)際上內(nèi)部管理松散、混亂無(wú)序，帶有貶義，常用于批評(píng)或自嘲。隨著社會(huì)發(fā)展加快，各行各業(yè)都在發(fā)生劇烈變革，新事物、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，人們也在不斷調(diào)整和適應(yīng)，很多時(shí)候只能倉(cāng)促應(yīng)對(duì)。“草臺(tái)班子”這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言的出現(xiàn)，反映的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的調(diào)侃，對(duì)現(xiàn)代性社會(huì)組織和系統(tǒng)的解構(gòu)，較多用于規(guī)勸自己、開(kāi)導(dǎo)他人：在這個(gè)充滿(mǎn)變數(shù)且不完美的世界里，我們無(wú)需過(guò)度焦慮和不安，而是要學(xué)會(huì)以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)人生種種挑戰(zhàn)。
生活樣態(tài)：非完美與高配得感
在面對(duì)生活和職場(chǎng)中的不完美與不確定時(shí)，越來(lái)越多的青年開(kāi)始自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)外在世界祛魅：“這世界是一個(gè)巨大的草臺(tái)班子。”這句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)帶有一種打破濾鏡、突破幻想的釋然。青年群體通過(guò)觀察和思考社會(huì)中的許多成功與失敗案例后逐步理解到，許多看似精致的社會(huì)結(jié)構(gòu)和偉大的人生事業(yè)背后，都有著無(wú)數(shù)的無(wú)形拼湊與摸索，維持世界運(yùn)轉(zhuǎn)的成年人也并非都是一絲不茍的。正是在這種不完美之中，青年開(kāi)始認(rèn)同“草臺(tái)班子”的內(nèi)涵。“草臺(tái)班子”一詞的流行，是青年群體對(duì)“完美主義”理想的反思，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)不完美的包容。越來(lái)越多的青年開(kāi)始逐漸追求一種新的生活樣態(tài)：非完美與高配得感。這種生活形式的核心在于接納不完美、降低對(duì)自身和外部環(huán)境不切實(shí)際的期待，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同感和配得感。
青年群體的生活樣態(tài)體現(xiàn)為追求“非完美”。非完美的概念強(qiáng)調(diào)了接納不完美與擁抱不確定性的重要性。從心理學(xué)的角度來(lái)看，Hewitt認(rèn)為：“追求完美往往與焦慮和抑郁相關(guān)聯(lián)，且與抑郁嚴(yán)重程度呈正相關(guān)。”[2]Slade指出：“完美主義受實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的渴望和避免失敗的需要所驅(qū)動(dòng)。”[3]許多青年在成長(zhǎng)過(guò)程中，受到社會(huì)和家庭對(duì)“成功”與“完美”的期待，常常感到巨大的壓力。“草臺(tái)班子”觀念揭示了現(xiàn)實(shí)世界的非完美本質(zhì)，許多看似光鮮亮麗的事物背后，實(shí)際上是由拼湊和混亂構(gòu)成的。這種認(rèn)知促使青年群體重新審視自己的生活態(tài)度，從而降低自我苛求。當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，越來(lái)越多青年不再惴惴不安擔(dān)心出錯(cuò)，而是選擇邊干邊學(xué)，積極應(yīng)對(duì)。在一個(gè)充滿(mǎn)不確定性的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速變化使越來(lái)越多青年逐漸意識(shí)到，復(fù)雜多變的環(huán)境有著諸多不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)人要始終保持前沿性和專(zhuān)業(yè)性是幾乎不可能的，而一個(gè)組織的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)范要始終精密?chē)?yán)謹(jǐn)同樣無(wú)法實(shí)現(xiàn)，追求完美的生活方式是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)代青年逐漸展現(xiàn)出對(duì)不確定性的接納態(tài)度，不再過(guò)度關(guān)注過(guò)程中的偏差或結(jié)果的完美，而是致力于培養(yǎng)適應(yīng)變化的能力，以靈活應(yīng)對(duì)各類(lèi)突發(fā)事件。他們的關(guān)注點(diǎn)從對(duì)結(jié)果的絕對(duì)控制轉(zhuǎn)向自我成長(zhǎng)與內(nèi)在滿(mǎn)足，摒棄了對(duì)傳統(tǒng)成功標(biāo)準(zhǔn)的單一追求，轉(zhuǎn)而尋求精神層面的自洽。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)為自我接納、避免過(guò)度自我貶低及減少內(nèi)耗，轉(zhuǎn)而以積極的態(tài)度探索個(gè)人發(fā)展路徑，逐步推進(jìn)，靈活應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
青年群體的生活樣態(tài)體現(xiàn)為“高配得感”。與因結(jié)構(gòu)性困境或自我價(jià)值感缺失而選擇“躺平”不同[4]，當(dāng)代青年在“草臺(tái)班子”觀念的啟發(fā)下，逐漸摒棄“我不配”的自我否定，轉(zhuǎn)而形成“我值得”的積極信念，這一認(rèn)知重構(gòu)源于對(duì)“精英神話(huà)”的解構(gòu)。青年群體發(fā)現(xiàn)，所謂的“精英”或“高精尖”領(lǐng)域并非由天賦異稟者獨(dú)占，而是普通人通過(guò)持續(xù)努力與適應(yīng)而形成的現(xiàn)實(shí)圖景。這一祛魅過(guò)程顛覆了傳統(tǒng)成功觀的壟斷地位，使青年意識(shí)到，即使自己并非名校出身，也無(wú)光鮮的履歷，同樣有資格爭(zhēng)取優(yōu)質(zhì)資源與機(jī)會(huì)。具體而言，高配得感在青年群體中呈現(xiàn)出三個(gè)維度的表現(xiàn)：首先，職業(yè)發(fā)展上從“自我設(shè)限”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)出擊”。越來(lái)越多的青年不再將精英標(biāo)簽視為不可逾越的鴻溝，而是以更加務(wù)實(shí)和自信的態(tài)度參與職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。他們開(kāi)始主動(dòng)爭(zhēng)取心儀的職位，勇于表達(dá)職業(yè)訴求，不再因資歷尚淺或經(jīng)驗(yàn)不足而自我設(shè)限。其次，個(gè)人成長(zhǎng)上從“資源旁觀者”轉(zhuǎn)向“自我投資人”。高配得感促使青年群體更加積極地投資自我，他們不再將優(yōu)質(zhì)教育資源或發(fā)展機(jī)會(huì)視為他人專(zhuān)屬，而是主動(dòng)參與各類(lèi)培訓(xùn)、進(jìn)修和實(shí)踐項(xiàng)目，以提升自身競(jìng)爭(zhēng)力。最后，社交互動(dòng)中從“價(jià)值焦慮”到“平等對(duì)話(huà)”。他們能夠更加自信地與不同領(lǐng)域?qū)I(yè)人士開(kāi)展平等交流，不再否認(rèn)自身價(jià)值的獨(dú)特性，這種高配得感的形成源于“草臺(tái)班子”觀念對(duì)傳統(tǒng)成功觀的解構(gòu)。青年群體逐漸認(rèn)識(shí)到，精英并非源于血統(tǒng)的高貴或天生的優(yōu)越，而是通過(guò)后天的努力與對(duì)機(jī)遇的把握逐步成長(zhǎng)的結(jié)果。平等心態(tài)消解了濾鏡，讓青年在社交場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)了從陪襯者到共建者的角色轉(zhuǎn)變。這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變使他們?cè)诿鎸?duì)優(yōu)質(zhì)資源時(shí)，不再產(chǎn)生“我不配”的自我否定，而是以“我值得”的積極心態(tài)主動(dòng)爭(zhēng)取。這種認(rèn)知不僅提升了青年的自我效能感，也促使他們以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)看待個(gè)人發(fā)展，在追求目標(biāo)的過(guò)程中保持適度的自信與從容。
青年群體清醒認(rèn)識(shí)到，“精英”的成就更多依賴(lài)后天努力與機(jī)遇把握，而非與生俱來(lái)的優(yōu)越性。“草臺(tái)班子”這種認(rèn)知促使青年們以“參與者”而非“仰望者”的姿態(tài)爭(zhēng)取資源，在職場(chǎng)中強(qiáng)調(diào)“解決問(wèn)題的能力”而非“完美的履歷”，在職業(yè)發(fā)展中注重“持續(xù)成長(zhǎng)”而非“零容錯(cuò)率”。當(dāng)“我值得”開(kāi)始逐漸取代“我不配”時(shí)，青年群體正在用行動(dòng)重構(gòu)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則。
價(jià)值表達(dá)：反內(nèi)卷與自我實(shí)現(xiàn)
在當(dāng)代社會(huì)，內(nèi)卷化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，青年群體面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力和社會(huì)期待。網(wǎng)絡(luò)熱詞“草臺(tái)班子”不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的調(diào)侃，更是一種情感調(diào)節(jié)機(jī)制，它在青年群體中廣泛傳播，幫助他們應(yīng)對(duì)生活中的壓力和焦慮。這種表達(dá)的核心在于拒絕盲目競(jìng)爭(zhēng)，追求個(gè)體價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，并在不完美的世界中找到屬于自己的意義與方向。
青年反對(duì)內(nèi)卷，拒絕無(wú)意義的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。內(nèi)卷化現(xiàn)象在職場(chǎng)、教育等領(lǐng)域較為嚴(yán)重，表現(xiàn)為過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、資源浪費(fèi)和極度內(nèi)耗[5]。青年群體逐漸意識(shí)到，內(nèi)卷并不能帶來(lái)真正的成長(zhǎng)與幸福，反而加劇了焦慮與疲憊。“草臺(tái)班子”理論揭示了內(nèi)卷的荒謬性：許多所謂的“競(jìng)爭(zhēng)”和“成功”實(shí)際上是由社會(huì)建構(gòu)的虛幻目標(biāo)，其背后并無(wú)實(shí)質(zhì)意義。青年開(kāi)始反思內(nèi)卷的本質(zhì)，并嘗試跳出這一惡性循環(huán)。首先，反內(nèi)卷體現(xiàn)為對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化成功的質(zhì)疑。在數(shù)字化、信息化、全球化加速演進(jìn)的今天，青年群體獲得了更多的自由選擇機(jī)會(huì)，他們可能會(huì)質(zhì)疑傳統(tǒng)權(quán)威、政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)規(guī)范等，并尋求更加開(kāi)放、透明、自由的社會(huì)結(jié)構(gòu)。如傳統(tǒng)的社會(huì)成功標(biāo)準(zhǔn)往往強(qiáng)調(diào)學(xué)歷、職位、收入等外在指標(biāo)，而忽視了個(gè)體的內(nèi)在需求與多樣性。青年群體逐漸認(rèn)識(shí)到，這些標(biāo)準(zhǔn)并非唯一的價(jià)值衡量尺度，盲目追求這些指標(biāo)只會(huì)導(dǎo)致自我異化。他們開(kāi)始關(guān)注自身的興趣與熱情，追求多樣化的成功定義。在內(nèi)卷環(huán)境中，努力往往被異化為無(wú)休止的自我壓榨。青年群體開(kāi)始意識(shí)到，努力本身并非目的，而是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。他們不再盲目追求“996”工作制或“雞娃”教育，而是注重效率與平衡，在努力的同時(shí)保留生活的多樣性與幸福感。這種反思促使青年群體重新定義努力的意義，將其與個(gè)人成長(zhǎng)和生活質(zhì)量相結(jié)合。最后，反內(nèi)卷還體現(xiàn)在對(duì)集體焦慮的抵抗。青年群體逐漸學(xué)會(huì)在社交媒體和公共輿論中保持清醒，不被外界的焦慮情緒所裹挾。他們開(kāi)始主動(dòng)屏蔽無(wú)意義的比較，減少對(duì)他人生活的過(guò)度關(guān)注，轉(zhuǎn)而聚焦于自身的成長(zhǎng)與滿(mǎn)足。這種抵抗不僅是對(duì)內(nèi)卷文化的反擊，也是個(gè)體主體性的重新確立。
青年追求自我實(shí)現(xiàn)，在不完美中尋找意義。“草臺(tái)班子”觀念為青年群體提供了一種新的自我實(shí)現(xiàn)路徑：在不完美的世界中，通過(guò)接納現(xiàn)實(shí)與探索自我，找到屬于自己的意義與價(jià)值。這種自我實(shí)現(xiàn)并非追求外在的成功標(biāo)簽，而是注重內(nèi)在的成長(zhǎng)與滿(mǎn)足。首先，自我實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)為對(duì)個(gè)體獨(dú)特性的尊重與發(fā)掘。青年群體逐漸認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)與潛力，不必拘泥于單一的成功模式。他們開(kāi)始嘗試探索自己的興趣與天賦，尋找適合自己的發(fā)展路徑。其次，自我實(shí)現(xiàn)還表現(xiàn)為對(duì)“過(guò)程導(dǎo)向”的重視。在傳統(tǒng)成功觀中，結(jié)果往往被置于至高無(wú)上的地位，而過(guò)程則被忽視。青年群體開(kāi)始意識(shí)到，真正的成長(zhǎng)與滿(mǎn)足往往來(lái)自于過(guò)程中的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，而非最終的結(jié)果。他們更加注重在追求目標(biāo)的過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)、提升能力，并從中獲得成就感與快樂(lè)。這種過(guò)程導(dǎo)向的價(jià)值觀使青年能夠在不完美的現(xiàn)實(shí)中保持積極與樂(lè)觀。最后，自我實(shí)現(xiàn)還體現(xiàn)在對(duì)“精神自洽”的追求。當(dāng)代青年群體逐漸形成了一種超越傳統(tǒng)成功學(xué)范式的價(jià)值認(rèn)知體系，他們意識(shí)到外顯性社會(huì)成就指標(biāo)與個(gè)體本質(zhì)價(jià)值之間存在著非必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種認(rèn)知轉(zhuǎn)向促使他們將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的平衡性與自我同一性的建構(gòu)，他們致力于在高度異化的現(xiàn)代性生存境遇中，通過(guò)主體性實(shí)踐來(lái)建構(gòu)一種具有本體論意義的心靈棲居狀態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)存在論層面的自我確證與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
反內(nèi)卷與自我實(shí)現(xiàn)并非孤立的價(jià)值表達(dá)，而是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。反內(nèi)卷為自我實(shí)現(xiàn)提供了空間與可能性，使青年能夠擺脫無(wú)意義的競(jìng)爭(zhēng)，專(zhuān)注于自身的成長(zhǎng)與探索；而自我實(shí)現(xiàn)則為反內(nèi)卷提供了動(dòng)力與方向，使青年在拒絕內(nèi)卷的同時(shí)，能夠找到屬于自己的價(jià)值與意義。
“草臺(tái)班子”體現(xiàn)青年群體行為模式轉(zhuǎn)型
當(dāng)代青年群體在從校園走向職場(chǎng)的過(guò)程中，行為模式實(shí)現(xiàn)了從“角色扮演”到“置身事內(nèi)”的轉(zhuǎn)型。青年群體在長(zhǎng)期優(yōu)績(jī)主義的影響下，對(duì)自身要求嚴(yán)苛，容錯(cuò)率低，面對(duì)高精尖崗位時(shí)往往表現(xiàn)出不自信與懷疑。然而，隨著職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的積累，他們逐漸意識(shí)到錯(cuò)誤是成長(zhǎng)的一部分，并開(kāi)始提高容錯(cuò)率，從被動(dòng)扮演角色轉(zhuǎn)向主動(dòng)融入工作場(chǎng)景。
青年行為模式的轉(zhuǎn)型：從“角色扮演”到“置身事內(nèi)”
初入職場(chǎng)的青年群體的行為模式往往呈現(xiàn)出“角色扮演”的特征，如同戲劇學(xué)院的新生那樣。有些青年嘗試模仿前輩的言行舉止，試圖通過(guò)復(fù)刻“標(biāo)準(zhǔn)答案”融入職場(chǎng)生態(tài)，甚至表示自己“仿佛在玩扮演大人的Cosplay”。 這種角色扮演的行為模式往往是表面的、被動(dòng)的，缺乏對(duì)工作本質(zhì)的深入理解。這種對(duì)表面符號(hào)的過(guò)度關(guān)注，實(shí)則是應(yīng)對(duì)不確定性的防御機(jī)制，當(dāng)面對(duì)復(fù)雜任務(wù)時(shí)，他們往往陷入“能力恐慌”，將工作中的小失誤災(zāi)難化為“原形畢露”的佐證。然而，他們擔(dān)心自己無(wú)法勝任高精尖的崗位，甚至對(duì)已有的成就感到不安。這種自我懷疑不僅限制了青年群體的職業(yè)表現(xiàn)，也加劇了他們對(duì)職場(chǎng)的不適應(yīng)感。
然而，隨著時(shí)間的推移和職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的積累，青年群體的認(rèn)知逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使他們意識(shí)到錯(cuò)誤與不完美是職場(chǎng)中不可避免的一部分。正是這種認(rèn)知的深化，推動(dòng)他們的行為模式從被動(dòng)“角色扮演”轉(zhuǎn)向主動(dòng)“置身事內(nèi)”。在“置身事內(nèi)”階段，青年群體的行為模式發(fā)生了根本性變化，他們不再滿(mǎn)足于表面的模仿，而是主動(dòng)參與到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中，積極承擔(dān)責(zé)任并解決問(wèn)題。例如，在面對(duì)職場(chǎng)中的挑戰(zhàn)時(shí)，個(gè)體不再表現(xiàn)出焦慮不安的情緒反應(yīng)，而是采取“邊做邊學(xué)”的策略，通過(guò)實(shí)踐導(dǎo)向的積極應(yīng)對(duì)機(jī)制來(lái)解決問(wèn)題。這種內(nèi)源性的自我驅(qū)動(dòng)力使個(gè)體能夠在不確定性情境下保持心理彈性與自我效能感，從而在職業(yè)發(fā)展軌跡中實(shí)現(xiàn)能力的漸進(jìn)式積累，最終完成向組織中堅(jiān)力量的轉(zhuǎn)型。
不僅如此，青年群體開(kāi)始以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度看待職場(chǎng)中的權(quán)威與規(guī)則。他們意識(shí)到，許多看似光鮮亮麗的組織與崗位背后，實(shí)際上是由普通人通過(guò)不斷嘗試與調(diào)整拼湊而成。這種認(rèn)知使他們不再盲目崇拜或畏懼職場(chǎng)中的精英，而是以更加平等和務(wù)實(shí)的態(tài)度參與其中。通過(guò)主動(dòng)參與與積極建構(gòu)，青年群體逐漸從職場(chǎng)中的“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;參與者”，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升。
行為轉(zhuǎn)型的深層意義：從“外部驅(qū)動(dòng)”到“內(nèi)生重構(gòu)”
青年群體從“角色扮演”到“置身事內(nèi)”行為模式轉(zhuǎn)型的深層動(dòng)力源于“草臺(tái)班子”認(rèn)知帶來(lái)的容錯(cuò)哲學(xué)，不僅體現(xiàn)了青年對(duì)職場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的重新認(rèn)知，更揭示了這一轉(zhuǎn)型在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)參與和文化價(jià)值層面的意義。這一轉(zhuǎn)型的深層意義在于，青年群體從依賴(lài)外部驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向內(nèi)生重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)適應(yīng)到主動(dòng)建構(gòu)、從個(gè)體疏離到社會(huì)連接的跨越。
首先，這一轉(zhuǎn)型標(biāo)志著青年群體行為動(dòng)力的根本轉(zhuǎn)變。在“角色扮演”階段，他們的行為動(dòng)力主要依賴(lài)于外部評(píng)價(jià)與認(rèn)可。他們渴望通過(guò)外部的成功標(biāo)準(zhǔn)來(lái)證明自己的價(jià)值，但這種依賴(lài)往往使他們陷入焦慮與不安。一旦未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，他們便容易產(chǎn)生挫敗感，甚至陷入自我否定的惡性循環(huán)。這種外部驅(qū)動(dòng)的行為模式使他們?cè)诼殘?chǎng)中顯得被動(dòng)而拘謹(jǐn)，難以充分發(fā)揮自身的潛力。然而，隨著對(duì)“草臺(tái)班子”認(rèn)知加深，青年群體的行為動(dòng)力逐漸從外部驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向內(nèi)生動(dòng)力。他們開(kāi)始關(guān)注自身的成長(zhǎng)與滿(mǎn)足，而非單純追求外部的成功標(biāo)簽。通過(guò)接納不完美與提高容錯(cuò)率，青年群體逐漸建立起內(nèi)在的自信與韌性，能夠在面對(duì)不確定性時(shí)保持冷靜與積極。這種內(nèi)生動(dòng)力不僅使他們?cè)诼殘?chǎng)中表現(xiàn)得更加從容與高效，也為他們的長(zhǎng)期發(fā)展提供了可持續(xù)的動(dòng)力支持。
與此同時(shí)，青年群體的社會(huì)角色也發(fā)生了深刻變化。在“角色扮演”階段，他們往往感到自己與職場(chǎng)和社會(huì)之間存在一種疏離感，覺(jué)得自己無(wú)法融入高精尖的崗位或系統(tǒng)，甚至懷疑自己是否配得上現(xiàn)有的機(jī)會(huì)與資源。然而，在“置身事內(nèi)”階段，他們逐漸意識(shí)到，職場(chǎng)與社會(huì)中的不完美并非不可逾越的障礙，而是可以通過(guò)努力與合作加以改善。通過(guò)主動(dòng)參與和積極建構(gòu)，青年群體逐漸建立起與職場(chǎng)和社會(huì)的緊密連接，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升與社會(huì)價(jià)值的貢獻(xiàn)。進(jìn)一步來(lái)看，青年群體的行為邏輯也從規(guī)則遵循轉(zhuǎn)向價(jià)值重構(gòu)。在“角色扮演”階段，他們?cè)噲D通過(guò)模仿與適應(yīng)來(lái)融入職場(chǎng)環(huán)境，但這種遵循往往使他們失去對(duì)自身價(jià)值的獨(dú)立思考。然而，在“置身事內(nèi)”階段，他們開(kāi)始嘗試重構(gòu)評(píng)價(jià)體系，不再盲目追隨傳統(tǒng)的成功標(biāo)準(zhǔn)，而是積極探索多元化的價(jià)值表達(dá)方式。例如，一些青年選擇從事公益事業(yè)或創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，以非傳統(tǒng)的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；另一些青年則通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作或文化傳播，表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。
最后，青年群體的行為目標(biāo)也從短期功利轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期意義。在“角色扮演”階段，他們關(guān)注的是如何快速適應(yīng)職場(chǎng)環(huán)境、如何獲得外部的認(rèn)可與獎(jiǎng)勵(lì)。然而，在“置身事內(nèi)”階段，他們開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期意義與可持續(xù)發(fā)展，更加注重在職業(yè)發(fā)展中的成長(zhǎng)與積累，而非單純追求短期的成功標(biāo)簽。這種轉(zhuǎn)變使他們?cè)诿鎸?duì)職場(chǎng)挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持戰(zhàn)略定力，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的雙重價(jià)值。
青年群體從“外部驅(qū)動(dòng)”到“內(nèi)生重構(gòu)”具有深遠(yuǎn)的個(gè)人與社會(huì)意義。從微觀個(gè)體層面來(lái)看，這一轉(zhuǎn)型過(guò)程使青年群體突破了傳統(tǒng)外部激勵(lì)機(jī)制的局限，顯著提升了其心理韌性與自我效能感，這種轉(zhuǎn)型促使個(gè)體形成更具開(kāi)放性與包容性的認(rèn)知圖式，從而在職業(yè)發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)過(guò)程中展現(xiàn)出更強(qiáng)的探索性與自主性。從宏觀社會(huì)層面來(lái)看，這種轉(zhuǎn)型為職場(chǎng)場(chǎng)域的多元化發(fā)展提供了新型人力資源支撐，促進(jìn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，青年群體通過(guò)主動(dòng)的價(jià)值探索與實(shí)踐，推動(dòng)了職場(chǎng)文化從單一績(jī)效導(dǎo)向向多元價(jià)值共生的范式轉(zhuǎn)變，并在結(jié)構(gòu)功能層面實(shí)現(xiàn)了代際價(jià)值傳遞與社會(huì)活力再生的雙重效應(yīng)。
鼓勵(lì)青年在不完美的世界中保持積極心態(tài)，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)
在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境時(shí)，青年群體通過(guò)“草臺(tái)班子”態(tài)度找到了一條適應(yīng)社會(huì)變化的方式和策略。“草臺(tái)班子”表達(dá)的主要還是一種在不完美中靈活應(yīng)對(duì)、勇敢前行的工作、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，在面對(duì)外部環(huán)境的巨大不確定性時(shí)，主張不要苛求完美，也不要逃避現(xiàn)實(shí)，而要保持勇敢，積極面對(duì)挑戰(zhàn)并采取行動(dòng)；要“容錯(cuò)”，不對(duì)自己過(guò)于苛刻，但也不是消極的破罐子破摔。要讓青年群體實(shí)現(xiàn)“世界是一個(gè)巨大的草臺(tái)班子，但勇敢者先享受世界”中“勇敢者”的轉(zhuǎn)型，需要一定的客觀條件和主觀條件。
寬松社會(huì)氛圍與容錯(cuò)文化
實(shí)現(xiàn)“草臺(tái)班子”式的心理適應(yīng)，首先需要一個(gè)寬松的社會(huì)環(huán)境。這種環(huán)境能夠容忍失敗，允許青年在探索過(guò)程中不斷犯錯(cuò)并從中汲取經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)通過(guò)政策和文化建設(shè)，逐步提升對(duì)青年失誤的包容度，減少對(duì)個(gè)體失敗的懲罰性評(píng)價(jià)。具體來(lái)說(shuō)，政府出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，對(duì)創(chuàng)業(yè)失敗的青年提供一定程度的支持和再教育機(jī)會(huì)，減輕他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力。同時(shí)，媒體也應(yīng)積極宣傳失敗與成功的關(guān)系，失敗并不意味著徹底的失敗，它常常是成功的一部分，是適應(yīng)社會(huì)變革過(guò)程中的必要環(huán)節(jié)，并通過(guò)榜樣的力量引導(dǎo)社會(huì)公眾正確看待失敗。在企業(yè)和組織內(nèi)部，構(gòu)建系統(tǒng)化的容錯(cuò)機(jī)制，可以通過(guò)搭建多層次的風(fēng)險(xiǎn)包容體系，為員工提供寬松的創(chuàng)新試錯(cuò)空間。在績(jī)效評(píng)估體系中，引入創(chuàng)新嘗試系數(shù)和容錯(cuò)權(quán)重等量化指標(biāo)，建立創(chuàng)新行為的正向反饋循環(huán)，避免因一次錯(cuò)誤而全盤(pán)否定員工的努力。同時(shí)，通過(guò)設(shè)置創(chuàng)新激勵(lì)基金和設(shè)立“最佳嘗試獎(jiǎng)”等機(jī)制，從物質(zhì)和精神雙重維度對(duì)員工的創(chuàng)新行為進(jìn)行價(jià)值確認(rèn)，從而避免因短期績(jī)效波動(dòng)而對(duì)員工創(chuàng)新努力產(chǎn)生“近因效應(yīng)”的認(rèn)知偏差。隨著社會(huì)對(duì)失敗容忍度的提升，青年群體能夠更加自由地嘗試不同的路徑，并在不斷試錯(cuò)中積累豐富經(jīng)驗(yàn)。
個(gè)體獨(dú)立性與自我成長(zhǎng)
實(shí)現(xiàn)“草臺(tái)班子”式的心理適應(yīng)也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性。在面對(duì)不完美的世界時(shí)，青年群體通過(guò)培養(yǎng)自我意識(shí)與獨(dú)立性，能夠保持心理上的穩(wěn)定與堅(jiān)韌，并展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)未來(lái)的希望。學(xué)校和家庭應(yīng)注重培養(yǎng)青年的獨(dú)立思考能力和批判性思維。學(xué)校教育可以通過(guò)增加關(guān)于創(chuàng)新思維、批判性思維和解決問(wèn)題的課程，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)；家庭則應(yīng)重視孩子的獨(dú)立性培養(yǎng)，給予孩子更多的自主權(quán)和決策權(quán)，幫助他們從小培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，青年群體的心理韌性和適應(yīng)性也是實(shí)現(xiàn)這種態(tài)度的重要因素。學(xué)校和企業(yè)應(yīng)提供心理輔導(dǎo)服務(wù)，幫助青年群體應(yīng)對(duì)壓力和挫折，增強(qiáng)心理韌性。此外，為青年提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過(guò)實(shí)際鍛煉提升他們的適應(yīng)力和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)青年獨(dú)立性，促進(jìn)其成長(zhǎng)。無(wú)論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是職場(chǎng)上，個(gè)體的獨(dú)立性是青年群體應(yīng)對(duì)社會(huì)變革、調(diào)整行為和心態(tài)的重要力量。較強(qiáng)的心理韌性和適應(yīng)性讓青年能夠在不確定性中找到自己的定位，并在壓力下保持行動(dòng)力。
信息化時(shí)代的青年適應(yīng)性
信息化時(shí)代為青年群體提供了前所未有的資源和渠道，這不僅拓寬了他們的視野，也使得“草臺(tái)班子”式的心理適應(yīng)能夠在更加復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮重要作用。一方面，信息化為青年提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，幫助他們?cè)诿鎸?duì)不確定性時(shí)能更加靈活應(yīng)變，激發(fā)內(nèi)在潛力。在線教育平臺(tái)和海量的公開(kāi)課程讓青年能夠自由選擇所需知識(shí)，打破了傳統(tǒng)教育體制的限制。這種自由獲取知識(shí)的能力，使青年不再被固有的“框架”束縛，而是能夠依據(jù)自己的興趣和需求，靈活地塑造自己的職業(yè)路徑和人生發(fā)展。就像“草臺(tái)班子”所代表的多元拼湊，青年能夠通過(guò)靈活整合信息，形成適應(yīng)社會(huì)需求的獨(dú)特能力。另一方面，信息化時(shí)代賦予了青年更強(qiáng)的自主性和創(chuàng)新能力。通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，青年不僅可以接觸到多樣化的思想和文化，也能通過(guò)社交媒體等渠道，直接參與到全球化的討論與行動(dòng)中。這種開(kāi)放的社交環(huán)境促使他們更積極地提出獨(dú)立見(jiàn)解，并在社會(huì)變革中找到自我定位。這正與“草臺(tái)班子”態(tài)度中的一個(gè)重要特征相吻合——容錯(cuò)與自我調(diào)整。在“草臺(tái)班子”式的工作和生活態(tài)度中，青年不再拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)則，而是敢于嘗試不同的方式，探索多元解決方案。這種探索精神和創(chuàng)新態(tài)度，是信息化時(shí)代賦予青年的重要?jiǎng)恿χ??？偟膩?lái)說(shuō)，信息化時(shí)代的賦能，“草臺(tái)班子”態(tài)度的內(nèi)生動(dòng)力得以激發(fā)，讓青年能夠靈活應(yīng)對(duì)快速變化的世界，在“拼湊”與不確定性中找到自己的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。這種內(nèi)在的動(dòng)力，不僅幫助青年在現(xiàn)實(shí)困境中保持行動(dòng)力，也促使他們通過(guò)創(chuàng)新和實(shí)踐，不斷突破自我，創(chuàng)造新的可能。
【本文作者為北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系首都大學(xué)生思想政治教育研究基地資助項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SDSZJD2025001）階段性成果；北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生趙丹丹對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)】
注釋略
責(zé)編：程靜靜／美編：王嘉騏