“養(yǎng)心莫善于寡欲”出自《孟子》，意思是修養(yǎng)心性的最好方法是減少欲望。黨員干部也應(yīng)當(dāng)在節(jié)制物質(zhì)欲望上以身作則，始終保持淡泊名利、知足常樂(lè)的心態(tài)，不斷提升自身修養(yǎng)，做到心有所律、行有所止。

淡泊名利是立身之本。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”淡泊名利是一種積極的人生態(tài)度，更是黨員干部的修心之策。對(duì)于黨員干部而言，淡泊非消極避世，而是錨定初心的精神坐標(biāo)，是抵御誘惑的定海神針。張富清默默奉獻(xiàn)60余年，用樸實(shí)純粹擦亮了共產(chǎn)黨人的本色；楊善洲退休后扎根大亮山植樹(shù)造林，將價(jià)值3億元的林場(chǎng)無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家，標(biāo)注了共產(chǎn)黨人的精神高度。黨員干部要以榜樣為行動(dòng)標(biāo)桿，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，將個(gè)人的名利得失置于黨和人民的利益之后，在新時(shí)代的征程中始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

節(jié)制欲望乃自律之基。節(jié)制欲望是黨員干部應(yīng)有的精神境界和價(jià)值追求。它不僅關(guān)乎個(gè)人的道德修養(yǎng)和政治操守，更關(guān)系到黨的形象和事業(yè)的成敗。欲望的閘門一旦打開(kāi)就很難再關(guān)上，而黨員干部的自律防線也會(huì)隨之瓦解，最終迷失自我。一個(gè)個(gè)反面案例無(wú)不印證《韓非子》的警世恒言：“禍難生于邪心，邪心誘于可欲。” 黨員干部要學(xué)習(xí)焦裕祿把藤椅坐穿仍堅(jiān)持“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的實(shí)干作風(fēng)、學(xué)習(xí)谷文昌“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的政治品格，以節(jié)制欲望為修心之策，以廉潔自律為行為準(zhǔn)則，正確處理公與私、義與利、是與非的關(guān)系，真正做到廉潔奉公、勤政為民。

知足常樂(lè)系幸福之源。保持知足常樂(lè)的心態(tài)是黨員干部的幸福之源，是保持內(nèi)心寧?kù)o的重要法寶。回顧黨的百年歷史，無(wú)數(shù)革命先輩不畏清貧，在艱苦卓絕的環(huán)境中堅(jiān)守初心、無(wú)私奉獻(xiàn)。反觀那些“既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”的“兩面人”，最終只能在鐵窗下咀嚼“早知今日，何必當(dāng)初”的苦果。因此，在全面從嚴(yán)治黨的新時(shí)代，黨員干部更需常思“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的根本之問(wèn)，始終牢記知足常樂(lè)的智慧，樹(shù)立積極的事業(yè)觀和無(wú)我的修行觀，將個(gè)人幸福與人民幸福緊密相連，在為人民服務(wù)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，書(shū)寫黨和人民事業(yè)發(fā)展的新篇章。（宜良縣紀(jì)委監(jiān)委 易盛芳）